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1、 满族称爷不是祖父的意思，而是对男性的尊称。满族称奶奶，不是祖母的意思，而是 对女性的尊称，因此， “旗人男称爷，女称奶，乃极尊贵之名称” 。满洲贵族称男仆人为阿哈，称女仆妇为妈妈或嬷嬷。满族称谓与汉族不同，汉族以姓 相称，满族人多以名上第一字相称。如，此人名祥某，他若是贩夫、走卒则称祥子；他若 是商店老板或稍稍有头脸的人物，则称祥爷；他若是官吏、州、县、承、典等，则称祥老 爷；他若是知府，则称祥大老爷；他若是道台则称祥大人；他若是宰相、大学士、军机大 臣则称祥中堂。由此可见，满族在称谓中是有比较强的等级观念的。有的以父祖名字的头 一字为姓，如岫岩洪氏， “高祖名洪雅，乃姓洪氏” ；辽宁爱新觉
2、罗?海臣，其后人以海为姓； 沈阳喜塔拉?文忠颜，其后人以文为姓，等等，故有“一辈一个姓”的说法，实际上改成汉 姓后，就不再递变了。有的满族姓氏改成汉姓后出现两个甚至三个汉姓，如吉林乌拉的瓜尔佳氏，改为汉姓 为罗、关。因其先人在赫叶穆定居时，与罗氏通婚，规定了隔一辈叫“罗、关”的族训， 迄今如故。费莫氏，为麻、马两姓；那木都鲁氏以那、南为姓；伊尔根觉罗，以佟、赵为 姓，其改姓的原因已经不详了。清初满族的大姓有：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、纳兰氏、董鄂氏、辉发氏、乌 拉氏、伊尔根觉罗氏、马佳氏。后来有“佟、关、马、李、齐、富、那、郎”八大姓之说。 在民间，还有“七关八赵” 、 “大郎、小郎”等说
3、法。在日常交往中，满族人习惯称名，不 称姓。有的以父祖名字的头一字为姓，如岫岩洪氏， “高祖名洪雅，乃姓洪氏” ；辽宁爱新 觉罗?海臣，其后人以海为姓；沈阳喜塔拉?文忠颜，其后人以文为姓，等等，故有“一辈 一个姓”的说法，实际上改成汉姓后，就不再递变了。有的满族姓氏改成汉姓后出现两个甚至三个汉姓，如吉林乌拉的瓜尔佳氏，改为汉姓 为罗、关。因其先人在赫叶穆定居时，与罗氏通婚，规定了隔一辈叫“罗、关”的族训， 迄今如故。费莫氏，为麻、马两姓；那木都鲁氏以那、南为姓；伊尔根觉罗，以佟、赵为 姓，其改姓的原因已经不详了。清初满族的大姓有：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、纳兰氏、董鄂氏、 辉发氏、乌拉氏、
4、伊尔根觉罗氏、马佳氏。后来有“佟、关、马、李、齐、富、 那、郎”八大姓之说。在民间，还有“七关八赵”、“大郎、小郎”等说法。 在日常交往中，满族人习惯称名，不称姓。客和做客之礼。在满族人家做客， 如有长者，则必须请到上座，由父兄接待，其他人站立侍候；晚辈到长辈家中， 虽为客人，也要坐在下首。妇女在炕上做活，见到长者进屋，不便请安时要行 抚鬓礼，即以右手抚摸三下额角，同时向对方点几下头，眼睛看着对方，以示 问候；平辈女子也经常使用这种礼节互相致意。现在这个抚鬓的动作经常出现 在满族宫廷舞蹈中，十分优雅妩媚。随着时代的前进，社会的进步，满族人之 间的礼节早已简化，晚辈对长辈行鞠躬礼，平辈之间行握手
5、礼。但是在满族习 俗浓厚的人家，妇女还行“半蹲礼”。 由于满族语言与汉族不同，称呼也与汉 族不同；满族对父亲曰“阿玛”，母亲曰“额娘”，大伯曰“昂邦阿玛”，叔 叔曰“昌克赤”。子曰“济”，女曰“义而汉济”，夫曰“畏根”，妻日“义 而汉”，娣曰“格格”，妹曰“嫩”。祖母曰“太太”，祖父曰“达达”。岳父曰“阿母哥”，岳母曰“额母哥”。 父亲阿玛（辽宁部分地区称“玛玛” ）ama母亲额默（辽宁部分地区称“讷讷”） eme高祖达玛法高祖母达妈妈曾祖翁库玛法曾祖母乌库妈妈祖父玛法 mafa祖母太太 yeme公公阿玛哈婆婆额莫克伯父阿牟其伯母阿牟叔叔额其克婶母窝克丈夫爱根妻子萨里甘二妻福七黑兄阿珲，阿哥 ahuun嫂阿沙 axa弟兜 deo妻弟那雅子追媳妇尾伦孙子窝莫罗外祖父郭罗玛法外祖母郭罗妈妈岳父阿布哈岳母额布喝姑姑爸爸姨母安布姨夫安布玛舅舅那克出舅母额克出姐姐额云，格格 eyun姐夫额附妹妹嫩 non女儿沙里甘追女婿霍其珲外甥依诺朋友姑出好友色音姑出女友诺库亲家撒顿娘家谈搀
