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1、 首发原创首发原创 浅谈企业员工自我修行浅谈企业员工自我修行引言：修行遥远的 25 个世纪之前，我们中国人的祖先就创造出辉煌灿烂的中华文化，不可思议的古圣先贤们，在人类智慧的丰碑上所从容到达的高度，令后人难以望其项背。中华文明使整个世界叹为观止，1 个世纪的西风东渐，24 个世纪积淀涵养的东风古韵，吹拂化育着中华民族以独特的思维与行为方式，扬帆破浪于历史长河间。虽经激流险滩，九曲十八弯，但看风生水起，长河落日圆。农耕文明是我们的本源属性，在靠天吃饭的生产生活实践中，我们慢慢发现了天人和合与安身立命的逻辑关系，逐渐又觉悟到宇宙万物的规律，不仅存在于自然，同样也存在于社会。这个规律无所不在，无形无
2、相，无言无名，我们就说用“道“来称呼它吧；它广大精微，无所不包，横无边界，纵没极限，我们就说它真是太“无极“了；它一方面亘古不变，放之四海而皆准，另一方面又瞬息万变，天地之大，无一相同，我们就说这才是变易的经要啊，于是易经诞生了。易经是百经之首，相传它的形成，世历三古，人更三圣。我们把它看做是祖先集体智慧的结晶，包括以后的诸子百家，还有中国佛家，都要这样看。不是只有 500 年出一个的圣人才能修行提炼最高智慧，同时代的普通人，掌握了方法窍门其实也都可以做到。建立这样的视角很重要，因为我们后面要谈到的员工自我修行，都需要依托于这种“人皆可为尧舜“，“人皆可成佛“，“人皆可修行成道“大众修行功德的
3、思想基础。易经是中华民族智慧的源头，而智慧的无上表现是透过现象看本质。芸芸众生的贪婪、怨恨、痴迷、怀疑、傲慢，及其所带来于己于人的无尽痛苦、烦恼和灾祸，都是源于看不透，放不下。一个坏消息，一个好消息。坏消息是，在物欲横流、浮躁急切、争先恐后的现实世界，想要看得透放得下，实在很难；好消息是，还是有修行实践的方法窍门可供掌握，勤修常习，持之以恒，就能够渐渐证得智慧觉悟，就可以缓解直至摆脱人生痛苦和烦恼，开始进入宁静快乐、自在幸福的生命境界。云开雾散在说员工自我修行之前，我们先谈两个问题：已经有企业管理了，还需要员工自我修行吗？如果需要，企业管理与员工修行是怎样的关系？企业管理，服务于组织效率，使工
4、作流依托于组织架构运行得流畅、简洁、快速和安全，其中员工管理也出于同样的考虑。管理中有形的部分是制度规范，无形的部分是企业文化，两者都带有鲜明的企业个性和目标指向，就属性而言，是偏于“外力“.但员工除了特定公司职员身份，还有其广泛意义上的一般社会角色，社会大众普遍存在的思维理念及价值观，也不离员工心态和习惯的主流，假如整个社会的幸福指数不高，那么作为其中一分子的员工群体，他们的幸福指数也一定不会高。“幸福“源于主观感受，调整主观可以实现调整幸福感，这个调整不能靠外力，而是要向内需求心的变化。这个变化的过程，就是我们说的“自我修行“的过程。企业管理与员工自我修行，好像是浪花与河流的关系，一方面，
5、后者的范畴远大于前者；另一方面，两者你中有我，我中有你，彼此相依相存，相辅相成。修行是为脱离苦恼和由于苦恼而产生的恶行，那么，人生的苦恼，到底有多少？有人说如影随形，多如牛毛；有人说过眼云烟，转瞬即逝；也有人说苦乐由心，一念之差而已。中国古典哲学，也就是我们通常所说的国学，对人生苦恼可谓研究得博大透彻。国学的概念较为宽泛，大致以先秦诸子百家思想为渊源和主体，加以民国之前历朝历代对思想的发展和引申，所共同构成的思想体系，主要包括：儒、道、墨、法、兵、阴阳、名、杂，共八家，当然还有东汉传入，并与道家融合演变而成的中国佛家。其中，道家和佛家对人生和宇宙的来源及其运行变化规律，有着独特而深切的觉悟智慧
6、，所谓道性如水，佛性如莲的说法可以概括。“心“的力量，究竟有多大？我国主流哲学思想体系-儒释道-虽然回答的角度各有不同，但不约而同的是：心的力量，那是相当的大。入世的儒家说：诚意正心，就可修身、齐家、治国、平天下，心的力量，足以内圣外王；出世的道家说：清心寡欲，就可道法自然，无为而治，心的力量，足以实现国泰民安；慈悲的佛家说：明心见性，就能般若智慧，立地成佛，心的力量，足以脱离苦海，普度众生。可见，心力之大，从解脱烦恼到自我完善，从家族中兴到从治国安民，从和谐众生到天人合一，几乎无所不在，无所不能。神奇的力量，就存在于每个人心中，却不是轻易可以被激活和使用，其中的奥秘，就是我们多次提到的“修行
7、“.修行是发现真谛，涵养精神，积累功德，证得觉悟，实现圆满的总过程，这个过程可长可短，因人而异，要看修行者的根性与诚意，及其从现实此岸到理想彼岸的距离。浅修则小成，深修则大成。小成可保安身立命，心平气和；大成可佑元亨利贞，吉无不利。对于广大普通员工来说，修行应该是广义的，既包括最简单基础的职业心态调整，也包括对宇宙万物人生根本规律的认识看法，当然最重要的还有修行实践所必经的持续历程和必须的顽强意志。风生水起苦乐由心，一念之差而已。苦恼发诸于心，快乐也发诸于心，同样的事物现象，引发的情绪及行为反应却反差巨大，是心智模式决定了输出的是什么。而员工修行的目标，就在于塑造健康的心智模式，进而优化面对社
8、会与自然的情感模式、行为模式，其个人和家庭将因此而获益终生，直至泽被子孙后代。我们暂且模糊国学各家思想的边界，取众家之长，勾勒一幅自我修行的路线草图，供各位朋友批评参考。我们是谁？我们是宇宙间极其偶然的产物，自然界的阴阳两性，因缘聚合，输出了我们，同时也输出了天地万事万物。我们与天地万物没有什么分别，都是因缘一时的聚合物，因缘条件一变，所有一切都会重组，那时我们就是他们或是他们的一部分，他们就是我们或是我们的一部分，我们的现在世组合很偶然，我们的未来世重组很必然，我们的过去世很或然。因，是大道规律，恒常不变；缘，是聚合条件，感应善恶；果，是既成组合，随缘。因缘果，好像 XYZ 的三元多次方程式
9、，千变万化的输出物，构成纷繁复杂、无穷无尽的世间万花筒，我们是其中某时某刻的某花某叶，彼一时此一刻，我们又是所有花所有叶，所以我们说：时也，命也。天人合一，人我合一。我们忘了“我们“，也忘了“我们忘了我们“.无我无非我，无他无非他的认知境界-诸法性空，就是对“我们是谁？“的回答。我们在哪？我们在因缘果所链接的闭环链条中的某一环。这个链条没有头，也没有尾，我们在其中遵循因的规律由来，依托缘的善恶感召，聚成果的此生此世，循环往复。这个链条上，我们无所在，又无所不在，暂居任何一环，生有何欢？死有何苦？让我们放下分别心、放下痴迷执着的修行实践，以“空“引导我们获得觉悟智慧， 西游记里的孙猴子，从道家齐
10、天大圣步入佛家斗战圣佛，凭借的就是“悟空“证得圆满。我们往哪里去？我们为了“明天会更好“的希望和实践而活着，这是我们生活的理由和动力。“更好“的内涵丰富多彩，因个人期望而异，那么建立在什么之上的“更好“才是真正意义上的“更好“？物质欲望追求吗？这无疑一条痛苦愚顽之路，因为吾力也有涯，而欲也无涯，以有涯追无涯，终其一生而不得，苦恼必定与生命形影不离。所以我们说，在物质上清心寡欲、知足常乐者，实属大智若愚，在精神上方可宁静致远。我们更愿意把“更好“建立在内心对宇宙天地万物规律的透彻认识上，并在此基础上，人法地，地法天，天法道，道法自然，有所不为有所为，以无为而实现无不为。求之于内的“更好“，是通过
11、自我修行来实现，是新我对旧我的否定与超越，不与天斗，不与地斗，不与人斗，与己斗其乐无穷。其外无敌无对，无祸无害；其内吐故纳新，脱胎换骨，实现内生式成长。孔子把人生内在的追求划分为六个境界：十有五而志于学；三十而立；四十不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。夫唯不争，故天下莫能与之争。建立在内圣的基础上，我们完全有理由期待一个完胜的“更好“.我们如何到达？自我修行就是我们到达的主要方式。修行实践有自己的路径，由浅入深，从易到难，破除艰难险阻，战胜旧我愚顽，直至获得圆满功德。佛家自修的“六度“可以很好体现这个过程：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；禅宗自修讲求的是不立文字，直指
12、人心，明心见性，立地成佛，从此脱离六道轮回，实现极乐大自在。易经六十四卦，更是给出人生六十四种典型代表情境，告知我们在各种情境下该如何修炼阴阳相反相成之道，知五行相生相克之理，顺大道趋吉避凶而作，但求元亨利贞，吉无不利。道家自修以上善若水任方圆为目标，以柔弱为用，甘居卑下，终能以天下之至柔，驰骋天下之至坚，实现无为而治；儒家自修以温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信为要诀，自内而外追求格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，达到内生外王的最高境界。墨家自修以兼爱、非攻为要；法家自修以法、术、势为旨；名家自修凭辩才无碍，名副其实；杂家自修靠兼收并蓄，集各家之大成。以上各家的修行方法都可供我们学习借鉴，在这个过程中，我们唯一需要注意的是避免把“脚印“和“脚“混为一谈，毕竟文字方法不是思想修为本身。最后借易经乾坤两卦的底蕴和以祝福：上顺天时行健，授君子以自强不息；下守地利势坤，予君子以厚德载物；中取利见大人，元亨利贞吉无不利。愿此天地人三才傍身，祝广大企业员工朋友内外双修，共赢未来。作者系国美电器有限公司培训中心总监声明：本文为中国人力资源开发网（简称：中人网，www.ChinaHRD.net）首发原创文章，若需转载请注明作者和出处。
