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1、卷南安一中南安一中20132013届高三上学期期中考试语文试题届高三上学期期中考试语文试题本试卷考试内容为：综合内容。共12页，满分分，考试时间分钟。注意事项：注意事项：1答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。2考生作答时，请将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。3答案使用05毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。4保持答题纸纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题纸交回。一、古代诗文阅读（一、古代诗文阅读（2727分）分）(一一)默写常见的名句名篇。（默写常见的名句名篇。（66分）
2、分）1.补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）彼童子之师，授之书而其句读者，。（韩愈师说）（2），钟鸣鼎食之家。（王勃滕王阁序）（3）此情可待成追忆，。（李商隐锦瑟）（4），以手抚膺坐长叹。（李白蜀道难）（5），连月不开。（范仲淹岳阳楼记）（6）最爱湖东行不足，。（白居易钱塘湖春行）（二）文言文阅读（二）文言文阅读（1515分）分）阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）独独乐乐园园记记司马光孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者
3、所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植
4、竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，卷识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。迂叟日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵
5、，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！【注】鹪鹩（jiolio）：一种鸟。“若夫”四句：语出庄子逍遥游。迂叟：作者自称。熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修资治通鉴。纴（rn）：纺织。2.对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是（）A.熙宁四年迂叟始家洛家：定居，安
6、家B.杂莳草药莳：种植，移植C.各居其二，每种止植两本居：占，占有D.而林薄茂密薄：靠，迫3以下句子编为四组，全都能表现作者“独乐”情趣的一组是（）鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹开户东出，南北轩牖以延凉飔志倦体疲，则投竿取鱼，执纴采药行无所牵，止无所框，耳目肺肠悉为己有不知天壤之间复有何乐可以代此也今吾子独取足于己不及人，其可乎ABCD4.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（）A文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比，引出下文对独乐园的描写。B作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也写了作者置身其内伺花弄草、自
7、得其乐的闲趣。C整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。D本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。5把下列句子翻译成现代汉语。（6分）所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！（3分）吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？（3分）卷（三）古代诗歌阅读（三）古代诗歌阅读(6(6分）分）6.阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。(6分)别舍弟宗一柳宗元零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似
8、墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。宗一：柳宗元的堂弟，元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗。当时诗人因参加“永贞革新”而被贬柳州。请结合诗歌内容，赏析诗中的颈联。（3分)答：此诗在写景叙事中蕴含着丰富而复杂的情感，请结合诗歌内容分析诗中所包含的情感。(3分)答：二、文学名著、文化经典阅读（二、文学名著、文化经典阅读（1616分）分）（一）文学名著阅读（一）文学名著阅读（1010分）分）7.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（）（）(5分)A.晚饭过后，拿侬到葛朗台先生的房里去拿一瓶果子酒，下楼时几乎
9、摔一跤。葛朗台看到拿侬面色刷白，就让拿侬喝一小杯果子酒压压惊，然后他到烤面包的小间里去找木板、钉子和木工工具，亲自修补虫蚀的楼梯。（欧也妮葛朗台）B.高老太爷的病给高家带来了很大的骚动，在药没有多大效力的情况下，高家的人开始去求神的帮助，先后请来了道士、巫师来捉鬼，虔诚地企盼高老太爷康复。但是这个做法并没能留住高老太爷的生命，他最终还是离开了人世。（家）C.“巴格特拉尚特孚勒里是个十八岁的漂亮姑娘，那时我也才十八岁，就是说十八年以前，她如今不是像我这样丰满鲜活的三十六岁的有丈夫有孩子的母亲，那是她自己的过错。”巴黎的三个妇女谈论了巴格特拉尚特孚勒里的故事，她因为生活所迫而走向堕落；巴格特有了一
10、个女儿，成为她生命与生活的寄托；后来流浪的埃及女人将她的女儿掉包，巴格特疯掉。这三个妇女最后也不知道，在老鼠洞的隐修女便是失去女儿的巴格特。（巴黎圣母院）D.西蒙松对聂赫留朵夫说的请求与马斯洛娃结婚的那番话，使聂赫留朵夫解脱了他自愿承担的责任，而这种责任，在他意志脆弱的时刻，总是使他感到沉重而古怪的。可是现在，他的心情非但有点不愉快，甚至痛苦。（复活）卷E.家乡双桥镇的匪祸不但使吴荪甫损失了五六万，还压住了他的两个五六万，不能抽到手头来应用。吴荪甫稍稍感到天下事不能尽如人意了。但一转念，他又以为那是因为远在乡村，而且不是他自己的权利所能完全支配的军队的事，要是换做是他亲手管理的企业，那就一定能
11、指挥如意。（子夜）8简答题。(任选一题)(5分)（1）忽狂风大作，江中波涛拍岸。一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过。瑜猛然想起一事在心，大叫一声，往后便倒，口吐鲜血。诸将急救起时，却早不省人事。周瑜想起哪件事才口吐鲜血？后来这件事是怎么解决的？请简述。（三国演义）（2）（刘姥姥）说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：瘦死的骆驼比马大，凭他怎样，你老拔根汗毛比我们的腰还粗呢！”（红楼梦）刘姥姥的这段话是对谁说的？为何说这话？请简述这一情节。答第（）题（二）文化经典阅读（二）文化经典阅读（66分）分）9.阅读下面选段，回答文后问题。（6分）文段一子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
12、”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”（论语述而第七）文段二王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！诗云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（孟子梁惠王下）（1）孔子说过：“勇而无礼则乱。”（论语泰伯）请结合
13、文段一和这句话，简要说明你对孔子“勇”的理解。（3分）（2）孟子说：“好勇斗狠，以危其父母，一不孝也。”（孟子离娄下）请结合文段二和这句话，简要说明你对孟子“勇”的理解。（3分）卷三、现代文阅读三、现代文阅读(24(24分分)（一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读（99分）分）阅读下面的文字，完成10-12题。（9分）佛教石窟艺术中国古代流传下来的宗教艺术主要是佛教石窟艺术。无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。其中，以割肉贸鸽、舍身饲虎、须达挐好善乐施和五百强盗剜目故事等最为普遍。可以想象，在当时极端残酷野蛮的
14、战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在这些宗教图像故事面前的渺小的生灵们，将以何等狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，来进行自己灵魂的洗礼。众多僧侣佛徒的所谓坐禅入定，实际将是多么痛苦和勉强。礼佛的僧俗只得把宗教石窟当作现实生活的花坛、人间苦难的圣地，把一切美妙的想望，无数悲伤的叹息，的纸花，轻柔的梦境，统统在这里放下，努力忘却现实中的一切不公、不合理。从而也就变得更加卑屈顺从，逆来顺受，以获取神的恩典。洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，
