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1、钟馗的传说与民俗学【摘要】有关钟馗的传说和故事历代不衰，钟馗的身世也被演绎的丰富多彩，让人难以下定论。关于钟馗的传说更是层出不穷，众说纷纭。那么钟馗究竟是谁？关于钟馗的传说又是怎么回事呢?他的传说又有怎样的溯源和来头呢？他究竟是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”还是中国民间的“驱鬼逐邪之神”？本文拟从钟馗形象、钟馗与民间的风俗仪式、钟馗与民间传统节日、钟馗在民间的存在形式等方面予以探讨。【关键词】钟馗钟馗 民间文化民间文化 仪式仪式 风俗风俗关于钟馗一直以来是一个谜。我们对他的了解只是冰山一角，并不全然知晓。在我们看来钟馗也只不过是个捉鬼的道士，我们对他的了解也只仅仅来源于一些民间老人的口头讲述
2、和一些电视、电影和一些相关书籍而已。那么究竟钟馗是怎么一回事呢？关于钟馗究竟是谁、他的形象究竟如何？这些问题在历史上已经有了众多的说法。钟馗是中华大地上一个土生土长且又家喻户晓的神话传说人物。对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广，但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身分来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。有人认为钟馗与民间的一种叫傩的仪式有关，也有人认为钟馗并非实有其人，其由
3、来可能由逐鬼法器“终萋”而来，还有的人认为钟馗与门神神荼、郁垒，更有着一脉相连的降鬼属性。无论钟馗是否源自“终葵”、方相，抑或是神蔡、郁垒，又或者是三者的融合；钟馗在小说、戏曲中，都保持了貌寝、正气凛然、为民除害的特征，因而广受百姓拥戴。钟馗形象钟馗形象钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要功能是捉鬼。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴长安应试，钟馗作瀛州待宴五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌
4、取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。 钟馗与民间的风俗仪式钟馗与民间的风俗仪式敦煌遗书中发现了唐写本除夕钟馗驱傩文文章大意说的是：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。“傩”又是什么？敦煌钟馗驱傩文里没有明说，但新唐书仪礼志中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。虽同名，但却有着明显的差别，不仅规模不同，而且在新唐书仪礼志记载的国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而不是钟馗。但后人还是称傩舞为跳钟馗。早期的巫傩祭祀仪式里，面
5、具也承担着重要的角色。而跳钟馗傩舞中，也离不开面具。有人根据跳钟馗面具与商周时期面具在仪式中的作用相似，因此有人推测：早在商周时期，钟馗就已出现。而钟馗的名字，有可能源自当时的一位巫师。有学者考证，在殷商时期，也就是三四千年前，传说出过一位叫仲虺的著名巫师。他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，最为灵验，所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲虺、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二字。这便成了钟馗的来历的说法之一。也有人说钟馗是洗衣服用的大棒槌。在两汉时期画像砖里，可以很容易寻得挥舞大棒的勇士形象，比如洛阳西汉墓壁画里的大棒打鬼图。可是大棒与钟馗有什么联系呢？顾炎武认为，
6、在训诂学里“钟馗”两字发音的反切，也就是钟字的声母，加上馗字的韵母相拼发之为“追”的音。所谓椎，在古汉语里的意思，就是大木棒。另外钟馗二字通终葵，是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密相关。据史书记载殷时代遗民有七大家族，分别是陶氏，施氏，繁氏，树氏，樊氏，饥氏，终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族的专长是做木棒木槌。钟馗与民间传统节日钟馗与民间传统节日挂钟馗像此习俗在中国的江浙一带比较普遍。钟馗是唐代一位儒生，因貌丑被皇帝除名，钟馗一怒之下力碰殿堂阶梯而死。后钟馗被附会成专门捉鬼的鬼王，并且成为人们在岁末时张挂
7、的门神。由于五月瘟疫易于流行，死者众多，人们想起专门捉鬼的钟馗，于是就在端午节就挂钟馗像了。 这个传说又有怎样的一个背景和文化积淀呢？更有怎样的民俗知识呢？端午节是驱邪辟毒的节日。那一日中国民间常用三样辟邪的宝物：钟馗像、天师符和雄黄酒。三者都与道教有关。符和酒且不论，单说这钟馗像，唐以前是没有的，画第一张钟馗像的是谁呢?就是唐玄宗时的画师，后代称 “画圣”的吴道子。 唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小鬼偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。小鬼回答说： “我嘛，叫做虚耗，能耗尽人家财物，让喜事成忧。 ”皇帝大怒，正想唤武士擒拿，突然见
8、一个大鬼奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一见大鬼，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净。玄宗问道： “你是什么人?”那大鬼奏说： “臣是终南进士钟馗，武德间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞死在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗鬼和其他妖孽。 ”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：
9、左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道： “就像你和朕同做一梦似的。 ” 吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时，后蜀皇帝对此画极为欣赏，但对画上钟馗用食指挖鬼眼有些不满，便召来当时名画师黄筌，说道： “这钟馗如果用拇指去挖鬼眼，便更加有力。你给我改一下。”几天后，黄筌将吴道子画仍然呈回，自己另外画了张用拇指挖鬼眼的钟馗，皇帝不满地问道： “我是让你改吴道子的画，为什么不照办 ?”黄筌回答：“吴道子画的钟馗，一身之力，神气抟聚眼色注视，全在食指，不在拇指，所以不敢轻易改动。只好按陛下意思另画一幅呈上。 ”从黄筌以后，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟
10、馗也是千姿百态。不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点。他的使命呢，也都是为人们驱邪捉鬼，所以多被悬挂在厅堂、居室。也有将他的画像挂在后门的，因为根据民间传说，钟馗碰死的地方，在皇宫的后宰门前，所以请他来做了后门的门神。钟馗在民间的存在形式钟馗在民间的存在形式在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。 钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连本草纲目里，也收录用钟馗像
11、烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国民俗杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春“镇钟馗”傩仪记)。钟馗与民俗的关系钟馗与民俗的关系关于钟馗的传说最早见于北宋沈括的 梦笔溪谈之补笔谈中，到明朝的唐逸史便大致定型并成为 新鬼传和平鬼传的蓝本。人们最为熟知的钟馗的来历版本，是来自明朝人所引的唐逸史。那么钟馗的故事究竟与民俗有什么关系？究竟是与人类的信仰有关呢还是与民间的风俗习惯有关呢？还是与没肿特殊的载体有关呢？在民俗学中，传说从内容上划分可以划分为关于神仙的传说、关于信仰的传说、关于人物的
12、传说、地方传说、程式传说等几种类型。从传说的功能来说可划分为宗教性传说或人物历史事件传说。而宗教性传说的功能在于确立某种宗教系统的地位，使这种信仰获得合理、合法性，也为某种观念或仪式提供基础或依据。而人物或历史事件传说的功能则是通过表现祖先们在这一方面取得的巨大成就，讲述人们的自豪感，激励后人们不断努力进取，同时一些传说解释一些不可思议或值得纪念的事或把一些经验传授给后人。具有一定的教育作用。而到现在为止有关钟馗的神话和故事历代不衰，钟馗的身世也被演绎得丰富多采，让人难以下定论。从民俗学的角度来说钟馗的传说属于关于神仙和人物的传说。在民俗学中关于神仙的传说是指传说中的神是人格化的，重要包括先人
13、、圣人、神、宗教人物的传说，主要描写他们如何显灵，如何做到惩恶扬善、起死回生。而对钟馗的传说做的最早的解释是与民间一种叫做傩的仪式有关的。敦煌遗书中发现了唐写本除夕钟馗驱傩文文章大意说的是：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。显然这是有关钟馗传说来历的最早的阐释。我们也不难发现钟馗的传说与人们的信仰有着一定的联系。而在现实生活中钟馗又与什么有关呢？首先在现当代生活中我们不难发现很多人家都挂着一幅钟馗像，这是为什么呢？挂钟馗像又最早起源于什么时候呢？挂钟馗像的习俗在江浙一带比较盛行，人们挂钟馗像是为了求得平安，希望钟馗能够镇
14、宅赐福，保佑全家安康，无怪事发生。民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆 22 年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。然而最早挂钟馗像的习俗是起源于什么时候呢？据史料记载最早挂钟馗像的习俗是来源于唐玄宗。最早画钟馗的也就是唐玄宗的画师吴道子。而自此之后画钟馗像的人也就越来越多。自吴道子的钟馗捉鬼图开始，一直到近代乃至当今画钟馗的画家代不乏人，名作层出不穷。不过画家笔下的钟馗形象也发生了巨大的转变，那就是钟馗的神圣性已经逐渐减弱，基本上已经不属于古代傩仪上那个带着那个戴着面具，狰狞可怕的斩鬼
15、勇士形象了，而基本上变成了人情味十足的普通世人和百姓的形象。人们之所以会把挂钟馗像当成一种习俗流传下来当然这与人们的信仰是有关的。而人们把这当成是一种是信仰并且流传下来是与人们的心理和经历是有着巨大联系的。在古代社会中人们之所以会盲目的信仰钟馗这与当时的历史和社会生产力有着一定的联系，然而唐玄宗的梦和吴道子的钟馗捉鬼图也让钟馗的有了很大的可信度。在亏学并不发达的远古社会人们经常对一些奇异的事件难以作出正确的解释，因此人们就以为是有鬼神在作怪，只有让鬼神高兴，人们才能求得平安，鬼神才不会降罪与人们，因此人们对鬼神有了一定的畏惧感。只要有奇异之事发生他们就会联想到鬼神身上，如果有灾难发生让俺们就天
16、真的以为是鬼神的惩罚，因此人们的这些心理对钟馗的产生奠定了心理基础和信仰基础。人们在遇到鬼怪和奇异事件发生时他们就对他们认为的神，他们的崇拜进行祭拜，祈求消灾降福、家家平安。而有关钟馗的传说也是这样产生的。话说在乾隆 22 年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。随着社会的发展，钟馗的传说慢慢淡出了人们的视线，人们对钟馗的了解也只仅仅是个捉鬼的神人罢了。当然有关钟馗的仪式、活动也就慢慢消失了。最早的傩仪式到现在已经不得而知了，而关于吴道子的钟馗捉鬼图也成了一个传说，到现在流传下来的也只有挂钟馗像了。而且这一习俗已经成为了人们的信仰。人们把钟馗看做是赐福镇宅的神君更把他看做是降妖除魔的神君。钟馗在民间、在人们的心理已经根深蒂固。已经成了人们的信仰，已经成了人们生活中必不可少的因素。到现在人们把端午节看做是驱邪辟毒的节日，那一日中国民间常用三样辟邪的宝物：钟馗像、天师符和雄黄酒。钟馗虽然起源于中国但有必要提一下的是从唐代开始钟馗的传说就
