《武大校长给清华百年校庆的贺词》由会员分享，可在线阅读，更多相关《武大校长给清华百年校庆的贺词（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、清华，您好！清华大学即将迎来百年华诞的喜庆，我借此机会，向清华大学的师生员工表示 衷心的祝贺：祝贺你们在过去所取得的巨大成就！向为这些成就做出贡献者们 表示崇高的敬意！希望你们百尺竿头，更上一层楼！在中国，清华大学有着“中国麻省理工”之称的美誉，说明贵校在人们心目中 的地位和分量。我也一直认为，清华大学是我国重点大学的“排头兵” ，是最有 希望最早建成的世界一流大学之一。这说明，贵校重任在肩，千万不要辜负了 自己所承担的重大使命。十分巧合的是，今年美国麻省理工学院也迎来了建校 150 周年的纪念，我看了 两校为庆祝校庆的安排，这不能不引起我的反思。据麻省理工学院宣布：“自 1 月 7 日至 6
2、 月 5 日，将举行一系列盛大的庆祝活动，在持续 150 天的校庆中， 麻省不但要向以往的成就和贡献者致敬，而且将举行严肃的反思活动，思考如 何继续走近研究的前沿及世界面临的最紧迫的问题。 ”然而，清华大学百年校庆的筹备工作，早在 5 年以前就成立了筹备委员会，后 又改为组织委员会，下设 11 个专项工作组。此外，还成立了发展委员会和顾问 委员会，3 年以前就开始了 1000 天的倒计时活动。筹备工作不谓不充分，舆论 不谓不大。可是，整个校庆活动依然没有摆脱传统格式化的思维窠臼大造 舆论，邀请名人捧场，极尽评功摆好之能事。自去年以来，该校就开展了“百 年赋” 、 “我爱清华” 、 “百年清华、
3、行健不息” 、 “两岸同心”等活动，而且还把 舆论造到了国外去了。去年，该校派代表团访日，举行了“东京大学清华大 学周”和“早稻田清华大学日”活动。在美国的造势的范围更大，先后在加 州大学柏克莱分校举办了“清华周” ，在芝加哥大学、麻省理工、哥伦比亚举办 了“清华日” ，在哈佛大学举办了“清华大学与哈佛大学学生论坛” 。但是，我却没有看到清华大学有任何一项反思活动，更没有像麻省那样“严肃 的反思” ，这就是清华大学与麻省理工学院之间在思想境界上的巨大差距。德国哲学家黑格尔对反思有过很多的论述，他说：“哲学认识的方式只是一种 反思” 。:因此，反思是人类认识事物的工具，要深刻地认识事物的本质，就
4、必 须进行反思。不经过深刻的反思，就不能吸取发展中的经验和教训，就不能认 清教育的规律，不能成为一个清醒的领导者，也就不能使我国高等教育走上健 康的发展道路。既然没有看到清华大学的反思，那么我作为一名老年教育工作者，出于责任感 的驱使，不妨替你们作一点点反思，但愿是“逆耳的忠言” 。首先，一流大学应当选择什么样的校长？这个问题的答案本来是很清楚的，一 流大学应当选择一流的教育家当校长，但是这个问题包括清华大学在内的各重 点大学都没有解决好。为了说明问题，我不得不重提 5 年前发生在清华的一件 事。2005 年 5 月 11 日，清华大学校长主持台湾亲民党主席宋楚瑜的演讲，演讲完毕赠送礼品时，校
5、长念黄遵宪的赠梁任父同年诗时，由于不认识小篆 的“侉”字而语塞，并进一步导致举止失措，把赠送礼物说成了“捐赠礼物” ， 接受对方礼品后又忘记说声“谢谢” 。这本来是很庄严的场合，却闹出了大笑话， 并遭到了普遍的批评。汉语言文字博大精深，谁都有念错字的时候，我也念过 错字。我们无意苛求科学家要会认识篆体字，一定要懂得古诗文，但作为大学 校长必须具有较高的人文素质。对此，著名的文化学大师王元化先生在逝世前 曾批评说：“大学校长由对人文科学茫然不晓的理科教授担任，而此种现象导 致大学文科奄奄无生气，人文精神的失落。 ”这件事并不能怪罪校长，而只是暴 露了我们遴选大学校长标准和方法上存在的问题，如果把
6、遴选校长的权力交给 学校的教授委员会，相信他们能够选举出符合教育家标准的校长。其实，在清华大学的历史上，曾经有过许多杰出的校长，如梅贻琦、蒋南翔、 刘达、刘冰等，从治校的实践中，他们要么成了学者化的职业校长，或者是革 命化的职业校长。梅贻琦先生是留美的物理学博士，他的成名并不是因为他是 博士或是院士（逝世前一年台湾中央研究院才授予他院士头衔） ，而是反映他的 教育理念的一句话：“大学乃大师之谓也，而非大楼之谓也” ，至今仍然被我国 教育界所传诵！这几位校长作为著名的教育家，其业绩和教育思想，都已载入 我国高等教育史册。对比起来，自 80 年代开始，清华大学的历任校长都是院士， 他们都是双肩挑的
7、学者，不能专心致志地把全部智慧和精力用于办好学校，因 此他们都没有成为有影响的教育家。陶行知先生在 85 年以前曾说过：“做一个 学校的校长，谈何容易！说得小些，他关系到千百人的学业前途；说得大些， 他关系到国家与学术之兴衰。这种事业之责任，不值得一个整个（指心无旁骛） 的人去担负吗？”问题就在这里，我国现在不仅校长，而且有些部处长也搞双 肩挑，他们怎么可能做到“鱼和熊掌二者得兼”呢？因此，清华应当珍惜自己 的经验，选拔那些教育家当校长，心无旁骛地领导和管理好学校。也许，也有 些院士符合校长的要求，但必须放弃学术研究，要以学校的利益为最高的利益， 绝不能利用校长的资源营建个人的学术汕头，像世界
8、那些著名大学校长一样， 做一个专心致志的职业化校长。根据过去的经验，从国家部委或省市的领导人 中，选拔那些既受过良好教育（假博士不要）又有民主作风的人，到部分大学 担任校长，也许比直接从教授中选拔要更好一些。第二，应当树立什么样的大学精神？在清华大学的介绍中说：“学校精神：独 立之精神，自由之思想” 。在清华大学的百年校史上，的确存在着怎样的精神， 正是这种精神蕴育出了大批翘楚和大师级的人物。可惜，这种精神并没有继承 下来，无论是独立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口头上。请问：你 们对教育部有自己的独立自主权吗？你们又给了学校的教授和学生们多少的独 立和自由呢？如果你们真的有独立和自由之
9、精神，那陈丹青先生又怎么会辞职 呢？反倒是，他离开清华以后，才真正获得了创作上的独立和自由，这难道不 值得你们认真的反思吗？第三，一流大学应当具有鲜明的特色，绝不能贪大求全。美国麻省理工学院的 特色十分鲜明，她是世界“理工科之王” ，她拥有世界独一无二的“媒体实验室” ，这是一个被称为“创造的摇篮”的研究机构，专注于发明创造，而非科技产 品化的开发。正因为他们注重原创性的研究，所以才发明了世界第一个“旋风电脑” 、幽灵隐形轰炸机、第一个拥有人类感情的机器人等成就。同时，他们先 后诞生了 76 个诺贝尔奖的获得者，这可能是我国举全国高校之力也无法企及的 荣誉。美国其他大学也都各具特色，如普林斯顿
10、大学的数学和理论物理，哈佛 大学的行政管理，耶鲁大学的法律，芝加哥大学的经济学派，加州大学柏克莱 分校的高能物理劳伦斯学派等。可是，我国大学都追求“大而全” ，互相攀比，失去了个性和特色。过去，人们 都知道清华大学的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是现在不知道什么是清华 的特色。据介绍，清华大学的重点学科有 49 个，拥有全国第一的学科就有 38 个之多，重点多了就没有重点，这是人所共知的道理。美国普林斯顿大学没有 被认为最吃香的医学院、法学院和商学院，尽管有人建议要办这些学院，可是 校长雪莉-帝尔曼却说：“，正因为我们不需什么都做，我们才能够集中所有精 力和资源来干两件事，一是非常严格的本科生
11、教育，二是非常学术化的研究生 教育。我们把这两件事做到了极致。我们认为，小就是美！”1997 年该校数学 家安德鲁-怀尔斯足不出户，用 7 年时间证明了困扰世界数学界 358 年的费马大 定理，从而创造了世界学术界的奇迹！这才是世界一流大学的本色，我们应当 反思“大而全”的办学模式，不走出“大而全”的误区，我们最终可能建设不 出真正达到美国研究型那样一流水平的大学。第四，世界一流大学应具有什么样的学风？20 世纪初，是清华大学的黄金时代， 当时的国学院拥有梁启超、王国维、陈寅恪和赵元任四位大师，他们年龄都在 五十岁以下，都正值风华正茂。王国维先生在逝世前，曾出版了他的人间词 话 ，在谈到治学的
12、精神时说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境 界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路 ，此第一境界也。 衣带渐宽 终不悔，为伊消得人憔悴 ，此第二境界也。 众里寻他千百度。暮然回首，那 人正在灯火阑珊处 ，此第三境界也。 ”这是王国维先生和那时一代学者治学的 学风。 “独上高楼”是什么意思？就是进入“象牙塔” ，像德国社会学家韦伯所 说：“树立以学术为终身志业”的志向，只有这种精神，才能从事高深学问之 研究。当今，我们的大学做不出传承千百年的学术成就，就是缺少了这种精神。 王国维和他提出的这种学风，正是清华大学的精神财富，难道不应该反思和继 承吗？去年，曾有学者质疑贵校一位文学教授有
13、学术剽窃之嫌，尽管学术界不停的呼 吁清华大学成立调查委员会，但贵校态度一直暧昧。对待学术抄袭和剽窃，决 不能姑息迁就，必须旗帜鲜明地查处，要不然怎么体现你们严谨治学的学风呢？ 另外，必须树立实事求是的态度，拒绝一切形式主义，不能把国外退休的名家 或 的高官聘请到学校装饰门面，把他们供奉起来养尊处优，这种做法只会有 害而无益处。在参考消息上，清华大学是作广告最多的大学，凡是广告都 吹嘘或夸大其词，这是与严谨学风相悖的，必须制止以赢利为目的的广告。第五，精英大学必须远离实用主义的办学方向。精英大学贵在精，贵在致力于 高深学问的研究，清华大学应当是这类大学的佼佼者。什么是高深的学问？它 是指影响世界
14、未来的前沿问题，能够传承百年、千年的学问，能够引起科学和 技术领域哥白尼式革命的重大发明和创造。为了实现这样的目的，在科学研究中，必须放弃急功近利和立竿见影的指导思想，在探索未知的道路上，要耐得 住寂寞，发扬安贫乐道的精神。德国著名哲学家汉娜-阿伦特曾说：“当大学决 心于经常为国家和社会利益集团服务的方针的时候，马上就背叛了学术工作和 科学自身。大学如果确定了这样的目标，无疑等同于自杀。 ”本来，大学是分为 精英型的和大众化型的，也有纯学术性的和应用型之分。我理解阿伦特的话， 是针对极少数精英大学而言的，这是繁荣学术的需要。如果这样理解是正确的 话，我认为包括清华大学在内的极少数重点大学，应当
15、放弃实用主义的办学方 向，这是使我国科学跻身于世界先进之林的需要！在清华大学校园里，竖立着一方石碑，上面镌刻着“行胜于言”的警句，这被 认为是该校的校风。这句话当然是正确的，反映了实践第一的认识论，人民教 育家陶行知先生本叫陶知行，为了表达他的教育理念，索性把名字改成了陶行 知。我个人切身感受到清华大学毕业生的务实精神，兴许这正是该校出现了 70 位亿万富翁的主要原因。但是，从创造学的原理来看，任何一项重大的科学发明创造，最初都源于一个 新思想或稀奇古怪主意的诞生。可以肯定的说，没有怪异的想法或求异的思想 躁动，就不可能从事发明创造。因此，我认为仅仅强调“行胜于言”是不够的， 它可能导致师生“
16、形而上”的思维贫乏，从而窒息了青年人的想象力。正因为 如此，在解放后的 60 多年里，清华大学没有产生有影响的著名思想家。在未来 的 30 年（一代人） ，能否产生一批思想和学术大师，这将是决定清华大学能否 成为真正世界一流大学的关键。我顺便强调一下，在创建世界一流大学的过程 中，一定要摒弃我国只注意硬件（各种硬性指标的统计）的观念，必须重视一 流水平大学的质量标准，不能像某重点大学党委书记所说，他的大学与世界一 流大学具有相似性，所以就能够很快的建成一流大学。这完全是误导，相似性 仅仅只是按照形式比较，如果没有世界一流大学的实质内涵，如众多的诺贝尔 奖和世界各学科大奖的获得者，没有一批学术大师，没有几个科学学派，培养 不出大批的杰出人才，尽管各项硬件指标上去了，但仍然不能称为世界一流水 平的大学。作为一个局外人，我的观察和反思只不过是一点皮毛，更重要的和有价值的反 思，必须由局内人士来作。借百年校庆之机，希望清华大学发动群众，进行深 入和广泛而严肃的反思，总结出有益的经验和教训，站在更高的起点上，敢于 否定自我，善于不断的超越自我。为了再次说明反
