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1、自然灾难的真正原因与化解之道大家最关心的一个大家最关心的一个问题问题，就是，就是现现在社会的在社会的动动乱，灾乱，灾难频难频繁。繁。地球的气候地球的气候变变暖了，暖了，给诸给诸位位说说，地球的气候，地球的气候变变暖，科学家暖，科学家讲现讲现在工在工业发业发达，排出达，排出许许多多废废气，二氧化碳在大气气，二氧化碳在大气层层里大幅度的增加，里大幅度的增加，引起温室效引起温室效应应，于是地球就，于是地球就变变暖；暖；给诸给诸位位说说，那是，那是缘缘。 。?地球地球变变暖暖是果是果报报， ，这这个果个果报报一定有因一定有一定有因一定有缘缘，科学家，科学家发现发现的是的是缘缘，不是，不是因。因是什么？
2、因是住在地球上因。因是什么？因是住在地球上这这些人些人烦烦躁、火气太大，躁、火气太大，这这是因。是因。你你说现说现前灾前灾难摆难摆在面前，大家都很着急，二一二在面前，大家都很着急，二一二这这是美国人是美国人提出来的。在提出来的。在现现在整个世界科学界里在整个世界科学界里头头，有一半的人相信可能，有一半的人相信可能，有一半的人不相信。到底有一半的人不相信。到底这这个事情有没有？那得到二一个事情有没有？那得到二一?二就二就晓晓得，就分明了。可是科学家提供我得，就分明了。可是科学家提供我们们的解的解释释， ，讲讲得很得很简单简单三句三句话话， ，这这是美国人的是美国人的结论结论。美国的一个科学家布莱
3、登先生，他。美国的一个科学家布莱登先生，他说说二二一二的灾一二的灾难预难预言，是布莱登先生拒言，是布莱登先生拒绝绝接受的。他接受的。他?说说的的话话很有味很有味道，他道，他认为认为二一二是全人二一二是全人类类弃弃恶扬恶扬善、改邪善、改邪归归正的大好契机，所正的大好契机，所有人有人应该应该端正心念，将世界引端正心念，将世界引导导到更好的走向。到更好的走向。这这个里个里头头只有十只有十二个字，最重要的二个字，最重要的 弃弃恶扬恶扬善，改邪善，改邪归归?正，端正心念正，端正心念 ， ，这问题这问题能能解决，跟佛法解决，跟佛法讲讲的一的一样样。佛法告。佛法告诉诉我我们们 一切法从心想生一切法从心想生
4、，如果，如果我我们们的念的念头头都舍弃一切不正的念都舍弃一切不正的念头头、 、错误错误的念的念头头，回，回归归到到伦伦理、理、道德、因果跟宗教教育，道德、因果跟宗教教育，?这问题这问题解决了。解决了。为为什么？灾什么？灾难难是不正的是不正的念念头头感感应应得的。得的。现现在科学技在科学技术术很很发发达，一般人都有达，一般人都有这这种常种常识识，我，我们们的身体，科的身体，科学家分析，都是器官学家分析，都是器官组组成的，而器官成的，而器官则则是由是由细细胞胞组组成，成，细细胞是由胞是由原子、原子、电电子、基本粒子子、基本粒子组组成的。成的。这这些基本粒子听些基本粒子听谁谁的的话话？?它是听它是听
5、念念头头。科学家告。科学家告诉诉我我们们，宇宙之，宇宙之间实际间实际上只有三上只有三样东样东西，物西，物质质、能、能量跟信息，也非常的量跟信息，也非常的难难得，我得，我们们也很也很赞叹赞叹。 。释释迦牟尼佛在三千年迦牟尼佛在三千年前就前就给给我我们说们说清楚了，阿清楚了，阿赖赖耶耶识识的三的三细细相就是相就是?科学家科学家讲讲的的这这三三个个东东西。阿西。阿赖赖耶的耶的业业相，相，现现在科学称在科学称为为能量，阿能量，阿赖赖耶的境界相就耶的境界相就是物是物质质，阿，阿赖赖耶的耶的转转相就是信息。佛比科学家相就是信息。佛比科学家说说得更清楚，得更清楚，说说得得更广泛、更明白。物更广泛、更明白。物
6、质质跟精神是一体的跟精神是一体的?， ，这这个科学家个科学家还还没有没有证证明明宣布出来。物宣布出来。物质质里面有能量，能量里面有物里面有能量，能量里面有物质质、也有信息，、也有信息，这这三三样样东东西是一而三，三而一。知道西是一而三，三而一。知道这这个事个事实实真相，佛真相，佛这这两句两句话话我我们们就就真正能真正能够够体会得了。体会得了。我我们们的相貌是物的相貌是物质现质现象，相貌的好坏与信息有关系；象，相貌的好坏与信息有关系；换换句句话话说说，我，我们们的念的念头头好，我好，我们们的行的行为为好，相貌就好。不但相貌好，身体好，相貌就好。不但相貌好，身体也好，确也好，确实实像佛像佛经经上上
7、讲讲的的诸诸佛佛剎剎土，人家那个身体叫金土，人家那个身体叫金刚刚?不坏不坏身。身。为为什么？他起心什么？他起心动动念、言念、言语语造作造作纯净纯纯净纯善，没有善，没有丝丝毫不善，所毫不善，所以他身体状况就好。外面以他身体状况就好。外面环环境也不例外，我境也不例外，我们现们现在在环环境不好，社境不好，社会会动动乱乱这这里里头头有人的因素，自然灾害那不是人的有人的因素，自然灾害那不是人的?因素因素吗吗？好像？好像与我与我们们人不相关。其人不相关。其实实不然，佛不然，佛说说得非常好，境随心得非常好，境随心转转，境就是物，境就是物质环质环境，山河大地它也随着我境，山河大地它也随着我们们念念头头在在转变
8、转变。 。马马克斯克斯.普朗克普朗克 德国物理学家，量子物理学的开德国物理学家，量子物理学的开创创者和奠基者和奠基人，一九一八年人，一九一八年诺贝尔诺贝尔物理学物理学奖奖的的获获得者。他得者。他创创立了量子理立了量子理论论， ，这这是物理学史上的一次巨大是物理学史上的一次巨大变变革。心念的力量，科学家革。心念的力量，科学家们们引引证证普普朗克博士他朗克博士他?的原的原话话，他的原，他的原话话是是这样说这样说的：整个宇宙根本没有物的：整个宇宙根本没有物质质，所，所谓谓物物质质的存在，就是我的存在，就是我们们的心念，我的心念，我们们的的这这种意种意识识力量，所力量，所产产生的生的这这种种连续连续而
9、生起的一种而生起的一种现现象。我象。我们们的念的念头头在不断生在不断生灭灭的同的同?时时， ，物物质质随着我随着我们们的念的念头头就会就会产产生。我生。我们们念念头头在相在相续续，所以我，所以我们们所所见见到的物到的物质现质现象在相象在相续续，我，我们们的世界、我的世界、我们们的身命、我的身命、我们们的宇宙正的宇宙正在相在相续续。其。其实这实这些相些相续续的的现现象是我象是我们们的念的念头头在支持在支持?它的。它的。今天今天这这个世个世间间有大苦有大苦难难，苦，苦难难从哪里来的？天灾人从哪里来的？天灾人祸祸。人。人祸祸是是战战争，大家比争，大家比较较容易看得出它的容易看得出它的业业因，是世因，
10、是世间间有一些不有一些不负责负责任任的的领导领导人，人，为为了自己的了自己的权权力、欲望，力、欲望，发动战发动战争，争，给给人民人民带带来来?许许多多的灾的灾难难， ，这这是看近因，是看近因，远远因没有看到。至于天然灾害的因素，就更因没有看到。至于天然灾害的因素，就更不知道了。不知道了。这这些灾害真正的原因，佛知道，菩些灾害真正的原因，佛知道，菩萨萨知道。知道。 楞楞严经严经 里面跟我里面跟我们讲们讲得很明白，得很明白，贪贪瞋痴那个念瞋痴那个念头头，极其微，极其微细细的念的念头头，已，已经经形成不善的形成不善的业业因，我因，我们们哪里知道？佛哪里知道？佛给给我我们说们说出出来，我来，我们还们还
11、不相信。不相信。 贪贪 是水灾，我是水灾，我们们遭到空前的洪水灾遭到空前的洪水灾难难，洪水，洪水淹没了整个大地。淹没了整个大地。这这个水患个水患业业因起源从哪里来？起源从我因起源从哪里来？起源从我们们的的贪贪心，心，过过去生生世世起心去生生世世起心动动念，念，贪贪欲的念欲的念头头累累积积到今天，到今天，变变成大洪成大洪水。水。 瞋恚瞋恚 的心累的心累积积起来，起来，变变成火山爆成火山爆发发。我。我们们知道地球里面的核知道地球里面的核心是大火，心是大火，这这个星球里面个星球里面为为什么什么这这么多的大火？那么高的温度？么多的大火？那么高的温度？我我们们瞋恚心瞋恚心变现变现出来的。出来的。为为什么
12、西方极什么西方极乐乐世界，从地面看到地底世界，从地面看到地底琉璃透明的，清凉自在，琉璃透明的，清凉自在，为为什么人家居住是那个什么人家居住是那个环环境？佛在境？佛在经经上上讲讲得多，得多， 依依报报随着正随着正报转报转 。正。正报报是我是我们们的念的念头头，我，我们们生活生活环环境之境之好坏是我好坏是我们们念念头变现头变现的；由此可知，我的；由此可知，我们们内心瞋恚的意念多么重。内心瞋恚的意念多么重。 愚痴愚痴 是真妄没有能力辨是真妄没有能力辨别别，是非邪正不分，不但是非邪正没有，是非邪正不分，不但是非邪正没有能力分辨，甚至于利害都搞不清楚；善能力分辨，甚至于利害都搞不清楚；善恶恶利害都没有能
13、力辨利害都没有能力辨别别， ，愚痴到了极愚痴到了极处处。愚痴是。愚痴是风风灾。所以灾。所以贪贪瞋痴不要瞋痴不要说说行行为为，念，念头头就感就感水火水火风风三灾，几个人知道？佛三灾，几个人知道？佛为为什么那么什么那么样强调样强调，教我，教我们们修戒定修戒定慧，慧， 勤修戒定慧，息勤修戒定慧，息灭贪灭贪瞋痴瞋痴 ， ，这这个意思我个意思我们们才真正搞清楚，是才真正搞清楚，是让让我我们们息息灭现灭现在人在人讲讲的天然灾害。心里把的天然灾害。心里把贪贪瞋痴断掉，水火瞋痴断掉，水火风风三三灾就免了。灾就免了。纵纵然有水火然有水火风风三灾，你不会受到三灾，你不会受到伤伤害。哪些人受到害。哪些人受到伤伤害？
14、害？贪贪瞋痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有瞋痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有这这个因素，外面个因素，外面虽虽有，感染不上。所以有，感染不上。所以贪贪瞋痴念瞋痴念头头愈少，你受的灾愈少，你受的灾难难愈愈轻轻；如果完全断掉，你就不受了。；如果完全断掉，你就不受了。佛佛给给我我们讲们讲的一毛孔、一毛端、一微的一毛孔、一毛端、一微尘尘，依，依报讲报讲一微一微尘尘，正，正报报讲讲一毛孔、一毛端，我一毛孔、一毛端，我们们的汗毛，的汗毛，这这一毛端，都有受想行一毛端，都有受想行识识。 。为为什什么？因么？因为为自性里本来具足自性里本来具足见闻觉见闻觉知，知，见闻觉见闻觉知是性德，
15、不生不知是性德，不生不灭灭。 。在在觉觉的的时时候叫候叫见闻觉见闻觉知，一念不知，一念不觉觉，迷了，迷失自性，迷失自性就，迷了，迷失自性，迷失自性就把把见闻觉见闻觉知知变变成受想行成受想行识识，就，就变变成我成我们们生命当中精神生命当中精神这这一部分，一部分，再小的物再小的物质现质现象都有受想行象都有受想行识识。所以。所以难难得，得，这这些年来日本江本博些年来日本江本博士做水士做水实验实验， ，发现发现水，水是水，水是矿矿物，水有受想行物，水有受想行识识。我。我们赞叹们赞叹它，它它，它知道，它受了，它有快知道，它受了，它有快乐乐的受，它有的受，它有乐乐受，受，现现出来的出来的图图案非常之美；案
16、非常之美；我我们讨厌们讨厌它、憎恨它，它不高它、憎恨它，它不高兴兴，它，它现现出来的那个出来的那个图图案非常案非常难难看，看，好像在生气的好像在生气的样样子，水。子，水。这这个个东东西，三千年前佛就把它西，三千年前佛就把它讲讲得得这这么么清楚！清楚！讲讲到什么？到什么？还还有我有我们现们现在没在没办办法法实验实验的，自然的，自然现现象，自然象，自然现现象里象里头头也有受想行也有受想行识识，受想行，受想行识识遍法界虚空界，我遍法界虚空界，我们们科学没有科学没有测验测验出来。出来。测验测验出来之后，那你就出来之后，那你就晓晓得，法界虚空界跟我得，法界虚空界跟我们们是一是一体。我体。我们们起一个念起一个念头头， ，这这个念个念头头非常微非常微细细， ，这这个念个念头头叫无始无明。叫无始无明。这这一念里面就有物一念里面就有物质现质现象、就有精神象、就有精神现现象，象，这这个个现现在科学在科学讲讲的能的能量、信息、物量、信息、物质质同同时现时现前；在佛法里面叫三前；在佛法里面叫三细细相，阿相，阿赖赖耶的耶
