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1、洛阳宫灯的传承与保护洛阳宫灯的传承与保护研究背景研究背景在中国的传统习俗里，逢年过节，大街小巷少不了张灯结彩。这其中，高高挂起的大红灯笼，总是最能烘托节日气氛的重要角色之一。灯笼原名宫灯，要说起宫灯的渊源，自然要说起这洛阳宫灯。洛阳宫灯历史悠久，它创自东汉，盛于隋唐。相传汉光武帝建都洛阳后，为，于元宵佳节在宫廷里张灯结彩，大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿。“宫灯“之名，即由此而来。后汉明帝时，洛阳宫灯从皇宫高墙内走入了民间百姓家。隋炀帝时，为显示国威，曾两次调集民间艺人进京，天下奇书异能，歌舞百戏，云集洛阳。正月十五，洛阳端门外和建国门内一带，陈设百戏，便饰宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩，通宵达旦，
2、整整一个月。从此这种风俗，风靡全国，波及海外。宋以后，洛阳屡遭战乱，元宵节灯会逐渐失去了旧时的风采，但宫灯制作技术，一直流传至今。洛阳宫灯整体造型优美，撑合自如，易于保存；灯面可书可画，便于装饰。即可作为节庆饰品，点缀升平；又可用于艺术创作，题诗写字；甚至可以作为礼物，赠亲送友。然而，伴随着人们生活方式日新月异的变化，人们离高科技越来越近，却与传统文化渐行渐远。历经兴衰的洛阳宫灯，如今在现代社会又一次走进了低谷。如何使洛阳宫灯走出低谷，使传统的宫灯技艺得以传承并发扬下去，成为当下一个严肃的课题。洛阳宫灯在当今社会面临着众多挑战。第一，功能上的挑战。宫灯最初的功能户外照明，被大街小巷随处可见的路
3、灯取代；而宫灯的装饰节庆烘托气氛的功能，也随着种类更加繁多，变化更具人性化的霓虹彩灯的出现，而渐渐被人淡忘。第二，造型上的挑战。宫灯品类繁多，但造型多以圆形和长形为主。由于这两类造型简约大方，制作工艺较为简单，价格也相对适中，对于悬挂的场合与氛围又没有限制，因此顾客们较为青睐。因此在当下本就不太景气的宫灯市场上，宫灯师傅就选择保守的销售方式，宫灯的造型也就越来越单一，以致于造成了宫灯造型样式越来越单一，销路越来越窄的恶性循环。第三，制作工艺的挑战。由于洛阳宫灯素以手工制作著称，而抛弃了手工制作的过程，似乎这洛阳宫灯就变得少了人情味，少了骨子里的品质。于是，即使是生意淡薄，工序繁杂，成本昂贵，执
4、着的老洛阳宫灯艺人还是坚守着最传统的制作工艺。但在工业技术如此繁荣的当下，标准化，机械化，以及批量化的大工业生产方式已将传统手工技艺冲击殆尽。文献回顾文献回顾雷清.任边疆.洛阳知识读本M北京：九州出版社，2010.作者主要是简要介绍宫灯的具体制作过程和历史内涵Jackson Tan. 无用设计M北京：人民邮电出版社，2011. 作者让读者认识到为了创造一个可持续的未来，设计所扮演的角色与发展方向 吴少华 古灯千年M 北京：百家出版社， 2001 作者分析洛阳宫灯的文化背景、种类与颜色、工艺特征及其艺术风格，研究洛阳宫灯的审美价值。使这一传统艺术在今天依然值得我们学习借鉴。 华夏美学M 天津：天
5、津社会科学院出版社，2002 作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。裴俊超 灯具魅力M 西安：陕西人民美术出版社,2006 作者认为 随着人们生活质量的不断提高，家居空间的舒适性越来越成为大家注视的焦点。而灯光在室内装饰中则起举足轻重的作用。光可以说是室内装饰的核心，也是一种艺术。光不仅可以塑造
6、整体空间形象，而且可以渲染气氛，呈现色彩。本课题主要研究光与室内装饰的关系，光是如何呈现出空间艺术，又是如何装饰整个室内环境的。 高丰 孙建君 中国灯具简史M 北京：北京工艺美术出版社,1997.作者主要是介绍中国古灯的发展史郭灿江 光明使者：灯具M 上海：上海文艺出版社，2001 作者介绍了我国历代的灯具，主要包括战国至秦汉时期灯具；魏晋南北朝至宋元时期灯具；明清时期宫廷宫灯和灯台等。唐靖雯 洛阳宫灯文化开发的分析M 时代文学(上) 郑州：管理工程师，2011 洛阳宫灯是古都洛阳众多民俗文化中的一朵奇葩,作者对洛阳宫灯文化的现状进行分析,并提出洛阳宫灯文化发展的对策,进而推动洛阳民俗旅游的发
7、展。 吴忠军 民俗文化与民俗旅游T1 桂林: 广西民族出版社，2001 作者主要是把民俗资源产业与旅游资源产业结合起来开发，促进民俗文化开发和传承邝金丽 河南区域旅游整合营销传播研究P华北水利水电学院学报( 社科版) 2008任性 刘子豪 关于洛阳宫灯传承与发展的思考 深圳 现代装饰(理论) 2012 文章认为历史悠久的洛阳宫灯,在当今社会面临着后继乏人的尴尬局面。本文针对洛阳宫灯发展的局限和面临的挑战,提出笔者自己的传承和发展观点,以传承做前提,创新为动力。在传承的前提下大胆创新,在创新的过程中坚守传承,是洛阳宫灯传统工艺可以尝试的发展新思路崔翠娟 洛阳宫灯的审美解读 M 山东 时代文学(上
8、) 2010 作者分析洛阳宫灯的文化背景、种类与颜色、工艺特征及其艺术风格,研究洛阳宫灯的审美价值,使这一传统艺术在今天依然值得我们学习借鉴。王晓丹 孙海洲 宫灯制作：艺人技艺传承百年，宫灯增辉新春 洛阳 洛阳日报 2012 洛阳宫灯创自东汉，盛于隋唐。相传汉光武帝建都洛阳后，于元宵佳节在宫廷里张灯结彩，盏盏宫灯煞是好看。后来，宫灯的制作技艺逐渐传出宫廷，流向民间。 “宫灯”之名也由此得来。家住老城区的王福信老人是远近闻名的手工制作传统宫灯的老艺人。杨会宾 洛阳市非物质文化遗产保护探讨 山东 科技信息(学术研究)2008 本文结合非物质文化遗产保护的时代背景,分析了洛阳市非物质文化遗产的特点以
9、及保护面临的严峻形势和问题,提出了洛阳市非物质文化遗产保护的对策和措施。张韶丹 洛阳地域性旅游纪念品创新设计研究 作者结合从小生活的十三朝古都洛阳的著名旅游景点,设计具有洛阳地域特色的旅游纪念品。其创新点在于“洛阳的特色文化”,通过对其提炼精选适合作为纪念品开发设计的元素,结合当地的现代工艺技术用于旅游纪念产品的开发。设计出一款符合时代要求具有洛阳特色的旅游纪念品,从而使其具有市场竞争力,促进当地经济的发展和旅游文化的传播和交流。研究意义研究意义随着洛阳的对外交通条件的改善，境内旅游热潮的兴起，以及洛阳牡丹花会的影响不断扩大，选择来洛阳旅游，探寻河洛文化的游客与日俱增“洛阳作为河南旅游以及整个
10、中国旅游的一张名片的地位越来越凸显，以商务#会展#购物，寻根为目标的客源市场不断扩大“2-3 年，洛阳市全年接待入境游客超 10 万人次，接待国内游客超 10 万人次，旅游总收入达到几十个亿“从洛阳稳步增长的游客数量可以看出，发展洛阳的民俗旅游是有广阔的市场和客源基础的“。宫灯制作技术，一直流传至今洛阳宫灯品种繁多，具有浓厚的地方特色“常见的有白帽方灯#红纱圆灯#六色龙头灯#走马灯#蝴蝶灯#二龙戏珠灯#罗汉灯，等等“洛阳宫灯优良的制作工艺洛阳宫灯的灯篾，用的是洛宁产的上等青竹;其灯座是上好的桐木等木料手工旋成; 其灯面是上等丝绸，而且是一块一块细密地沾上，制作工艺讲究复杂，包括选竹，制竹篾，捏
11、灯形，粘丝绸，剪云纸，绘图等七十多道工序，工序要求严谨，工艺要求高超“宫灯风格古朴典雅，款式多样，彩绘蕴蓄，表现了美好生活，烘托出喜庆气氛，给人以美的享受，因其制作及造型精美绝妙巧，成为百姓所喜爱的生活日常用品和装饰品“。中原文化底蕴深厚，河南灯彩传递给我们的是个性鲜明的民族文化内涵。随着地方性的文化产业流失，河南灯彩急需被认同和发展。灯彩文化的发展需要从一成不变的元宵节大兴的思维定势中走出来，改变消费者固有的消费模式，拓宽灯彩的生存定义和发展空间，形成完善的灯彩文化产业链，塑造河南灯彩文化产业的品牌形象，为整个灯彩设计行业焕发新的生机。洛阳宫灯深厚的内涵洛阳宫灯各种花灯有着深刻的内涵，尤以红
12、纱灯最为有名“其造型优美，宜书宜画，撑合自如，易于保存“既可用于喜庆饰品，点缀升平; 又可作艺术宣传，表彰新风; 也可作纪念品，赠送亲朋“洛阳宫灯是博大精深的河洛文化的具体体现，是河洛人民智慧的结晶，表现了中原人民对美好生活的热切向往，具有极强的历史文化价值#观赏收藏价值和市场价值，已经成为华夏文明的重要象征之一。宫灯艺术是我们中华民族精神文化遗产的一个组成部分!它的形成是劳动人民智慧的结晶“ 格罗佩斯说真正的传统是不断前进的产物! 他的本质是运动的! 不是静止的!传统应该推动人们不断前进“洛阳宫灯艺术不仅是一种民间美术!更是一种民间文化现象!它的存在与发展和丰富的民俗节庆活动紧密相联“它承载着吉祥和祝福!体现人们对美好未来的向往“历史的厚积和文化的浸润!使洛阳宫灯超越了它的实用或观赏价值! 成为中国民俗活动中既有艺术魅力又有高度文化价值和社会功效的一项内容“ 对传统的洛阳宫灯艺术进行整理!使它能够得到继承与发展!让其特有的民族民间文化在现代灯饰设计中不断创新! 使灯具体现出民族文化特有的风采与气度“
