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1、常常见见的容易混淆的的容易混淆的诗诗歌表歌表现现手法辨析手法辨析学习和鉴赏古典诗歌，不但要读懂诗歌，还要掌握诗歌的各种表现手法。一、托物言志、借景抒情、情景交融一、托物言志、借景抒情、情景交融托物言志和借景抒情托物言志和借景抒情：托，寄托，借助；物，客观事物；言，表达；志，志向，志愿，思想，感情, 哲理，等等。简单地说，托物言志，就是借助具体事物来表达自己的思想感情。借景抒情的景是指自然风 景，而不是某种物品；托物言志常常借助于某物的一些特征，此物可以是景物，也可以是动物或其它事物， 常含有象征意义。托物言志的志，可以是感情，志向，情操，爱好，愿望，要求等；借景抒情的情，往往 是指热爱，憎恶，
2、赞美，快乐，悲伤等感情。杜甫诗中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滾来”，既是写 景，也是抒情。“无边落木萧萧下”，让人联想到一年将尽，韶华易逝，平添乡愁。“不尽长江滚滾来”， 让人联想到不尽的愁绪，飞逝的时光，历朝历代优秀人物的不幸遭遇。杜甫此处明为写景，实为抒发人生 的感慨。此诗借写瀑布，表达了对社会和人生的思考：应志存高远，不畏艰辛，努力实现人生目标。注意 借景抒情与托物言志的区别：情景交融和借景抒情：情景交融和借景抒情：所谓情景交融，是指诗人在诗歌中没有把自己的感情直接说出来，而是通过景 物描写，蕴含诗人的感情。李白的送孟浩然之广陵：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影 碧空尽，唯见
3、长江天际流。”这首诗的末两句有三个意象：“孤帆远影” “碧空” “长江”。这些意象组 合成这样的意境：诗人站在长江边，遥望那载着朋友远去的帆船，直到它在碧蓝的天空中消失。而诗人而 前的长江水正滚滚滔滔地向东流去。从这些景象中，我们可以领悟出诗人对朋友依依不舍的惜别之情。 所谓借景抒情，是指诗人先描写景物，后抒发感情。唐朝诗人李白的静夜思：“床前明月光，疑是地 上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗先写景物：床前洒满一地月光，就像是一片白霜。这月光引发 诗人“低头思故乡”，抒发了诗人怀念故乡的强烈感情。二二、虚和、虚和头头眼前之景为实，想象虚构之景为虚；景物为实，情感为虚；形象为实，抽象为虚；有
4、限为实，无限为 虚；正面为实，侧而为虚。采用虚实结合的写法，可使诗歌的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使诗歌容 量增大。正面为实，侧面为虚：侧而描写能化实为虚，以虚写实，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大 的想象空间。如“踏花归去马蹄香。” I “间关鸾语花底滑。” I “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” I “只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”景物为实，情感为虚：诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，即 化虚为实。而读者则必须化实为虚，化景物为情思。如：“国破山河在，城春草木深。” I “江雨霏霏江 草齐，六朝如梦鸟空啼。”丨“过尽千帆皆不是，斜晖胁脉水悠悠
5、。” I “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五 溪 ”在古代诗歌中，以景传情达意往往具有一定的固定性，如以“故乡明月”传达“乡思情”，以“松风 山月”传达“隐逸情”，以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”，以“中秋圆月”传达“相思苦情”，以“风 雨落花、双燕孤飞、重阁玉枕”传达“闺怨情”，以“长亭折柳”传达“惜别情”，以“江湖扁舟，月落 乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”，以“梦后洒醒、烟柳断肠、寒雨斜阳、残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”， 以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”，以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一 腔爱国情”等等。有限为实，无限为虚：无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋
6、代诗人梅尧臣说：“含不 尽之意，见于言外”，这乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限。宋代画家郭熙说：“山欲高，尽出 之则不高，烟霞琐其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”这就是诗画中的空白艺术。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。“别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。”通过想象，我们可以感受到作者复杂难言的情感。总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境乃是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前 文的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁。正是读者想象的介入，才使诗歌更饱 满，充满灵气，充满诗情画意。三、用典三、用典古代
7、诗歌用典的方式多种多样，一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式。明用典故：古代诗歌在使用典故时，如果能使读者从字而一看便知使用了某个典故的就是明用典故。 这种现象在古代诗歌中是常见的，如苏轼的江城子密州出猎：“持节云中，何日遣冯唐？ ”这是明 用史记冯唐列传中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那 样识才敢谏之人，为自己在宋神宗而前保荐，派人将自己召回，委以重任。这是古人忧国忧民的忧患意识 的反映。在皖南事变后，周恩来奋笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植七步诗里的 句子：“本是同根生，相煎何太急。”暗用典故：古代诗歌在使用典故时，有时表而上看用典处
8、似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为 用典，这就是暗用典故。例如苏轼的江城子密州出猎的末句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 表而看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况，其实这是暗用了楚辞东君“举长矢兮射天 狼”的典故。天狼是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者。“射天狼”则表明 自己御敌保国的决心。正用典故：李白宣州谢眺楼饯别校书叔云中的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，作者以典 代人，既用来赞李云，也用以自赞。“蓬莱”为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。后汉 书丨窦章传言：“是时学者称东观（后汉政府的藏书机构）为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“
9、蓬 莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为建安风骨之简称。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代 表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺，区别于“大谢”（谢灵运）。李白 非常推崇谢眺，这里有自比的意思。这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健；下句谓自己的 诗歌应像谢眺那样清新隽永。反用典故：反用典故是指在诗歌中反用原典的意义，如王维的山居秋暝：“随意春芳歇，王孙自 可留。”这两句诗出自楚辞招隐士：“王孙游兮不归，春草生兮萎萎”，“王孙兮归来，山中兮不可 久留”。本诗反其意而用之，表达了诗人远离世俗、过隐居生活的愿望。李清照一剪梅中的“云中谁 寄锦书来”，语出晋书，
10、窦滔妻苏氏织锦为回文诗，寄给丈夫，后来就用“锦书”指代妻子给在外丈 夫的信，本诗反其意而用之，指在外的丈夫给妻子的信。四、直四、直陈陈和含蓄和含蓄所谓直陈，就是直抒胸臆，或者叫直接抒情。它往往不借助任何事物的帮助，直白地把思想感情说出 来。元人张可久中吕卖花声:“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉， 生灵涂炭，读书人一声长叹！ ”这首元曲前三句叙述了前朝兴亡的事迹，为下文作铺垫，最后两句采用直 抒胸臆的写法，表达了诗人感叹朝代的兴亡更替给老百姓带来的痛苦。所谓含蓄，指的是在抒发思想感情时，要借助于景物或者其它事物。有些事情或意愿，诗人不宜正而 直说，往往假借那一件事，来说
11、这一件事，通过委婉含蓄的手法来表现，则显得文雅大方，别有风致。唐 朝诗人朱庆余的近试上张水部：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入 时无？ ”诗人要表达的正而意思是：在临考前，诗人怕自己的作品不合主考官的要求，因而小心翼翼地作诗讯问。这种意愿不便直说，就换一副笔墨：写洞房天明，新娘梳妆打扮后，含羞征求丈夫对自己打扮的 意见来作比，含而不露，耐人寻味。五、正面和五、正面和侧侧面。面。所谓正而描写，就是直接对要表现的对象进行描写，所谓侧面描写，即间接地描写要表现的对象，也 就是本来要表现甲，却不描写甲，而是描写乙，通过对乙的描写来表现甲。如：乐府诗陌上桑：“头 上倭堕髻，耳
12、中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帷头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗歌要表现的主要人物是罗敷。诗人先对她进行 正而描写，写她穿的衣服和装饰品的华贵，以显示其美。但诗人仍意犹未尽，又采用了侧而描写的手法， 写了 “行者” “少年” “耕者” “锄者”等人见到罗敷后的忘情反应，以突出罗敷的形象之美。运用侧面 描写的手法，弥补了正面描写的不足。六、比和六、比和兴兴。 。朱熹在诗经集传中说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” “比者，以彼物比此物也。”他 说的“兴”通常是指在一首诗或一章诗的开头，先用景物描写进行渲染烘托，然后再顺理
13、成章地写出主体 事物。他所说的“比”，也就是我们通常所说的比喻。如：小白菜，心里黄，三岁两岁没了娘。跟着爹 爹还好过，就怕爹爹娶后娘。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。例是一首民歌，用“小白菜，心里 黄”作为兴体，进行烘托，突出孤儿失去亲娘后的哀怨凄婉的心情。例用“一个篱笆”需要“三个粧” 才能构成，比喻好汉也需要有帮手才能把事情做好。二者怎样区别呢？看能否改成明喻：“比”是把“彼物”比作此物，“彼物”与“此物”之间有相似点。因此，能用比 喻词“像” “好像” “好比”等比喻词把“彼物”和“此物”直接联系起来，从而换成明喻句。例可以 说成“一个好汉三个帮”就好像“一个篱笆三个粧” 一样。而“兴”
14、主要是借物起情，由“彼物”引出 “此物”，“彼物”与“此物”之间可能有某种意义上的联系，但二者之间没有相似点，不能改换成明喻 句。例不能说成“三岁两岁没了娘”就像“小白菜，心里黄” 一样。因为二者没有相似点，失去构成比 喻的必要条件。两体所处的位置有别：兴的两体通常是兴体在前，主体在后，如影随形，不能颠倒。而比既有喻体在 前本体在后的，也有本体在前喻体在后的。当然，还有本体不出现的。如：青皮皮西瓜碎刀刀裂，全村 村相中了情哥哥。（河北民歌）头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中。贺敬之回延安） 飞流直下三千尺，疑是 4 艮河落九天。（李白望庐山瀑布例采用的是兴的手法。兴体“青皮皮西瓜 碎刀刀裂”在
15、前，主体“全村村相中了情哥哥”在后。例是比，喻体在前，而本体在后。例则是本体 在前，喻体在后。最后要说明一点，有时诗歌常常是比兴兼用。如百鸟衣：“青草长在风雨里，乖乖的古卡生在穷 人家里。红花开在阳光里，英俊的古卡生在好人家里。”这首诗的首句“青草长在风雨里”既是借景物起 兴，又是比喻古卡生从小受苦，充满了青春活力。“红花开在阳光里”，既是借景物抒情，又是比喻古卡 生英俊貌美。比和兴结合得非常完美。七、七、衬衬托和托和对对比比对比是把两种相反或相对的事物或同一事物的两个方而放在一起，形成鲜明的对照；衬托是利用事物 相反或相对的条件，把两种事物放在一起，用客体衬托主体。二者极易混淆，那么怎样区别
16、它们呢？ 对比的两个事物是同类事物：不是同类事物不能相比，因为对比的目的就是要让同一类别的两个性质 相反的事物放在一起，使其善恶美丑自我显露，让人们信服。如果非同类事物放在一起，便达不到这个目 的，对比也就失去了意义。衬托却不是这样，它有同类事物相衬，如正反人物在一起写，用反而人物反衬 正而人物，但大多数是不同类事物相衬，如：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”（张俞蚕妇“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”毛泽东咏梅词）例是同类相比，“罗绮者”和“养蚕人”都是“人” 属于同类相比，从而说明当时社会的贫富不均。例的“百丈冰”和“花枝俏”，前者是自然现象，后者 是生命现象，句中用前者反衬后者的坚强性格。但要说明一种情况，有的对比乍一看不是同类事物，但如果一分析，仍应看作是同类事物。如鲁迅的 一句名言：“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。”这句话乍一看是把“战士”和“苍 蝇”对比的，而“战士”和“苍蝇”不是同类事物，但只要分析一下，句中的“苍蝇”
