论独生子女社会化的家庭因素

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1、论独生子女社会化的家庭因素关 颖1979 年，党和政府从我国社会的整体利益和长远利益出发，提出了“提倡一对夫妇只生一个孩子”的人口生育政策。 “独生子女”便成为中国这个人口大国在特殊历史背景下特殊的社会选择。新一代独生子女的出现，在很大程度上改变了中国的家庭结构、家庭关系、家庭生活，以及家长的角色行为，同时使家庭在独生子女社会化过程中出现了许多新的特点。一从社会学角度看来，人刚刚来到世上，只是一个自然人，即是生物性的个体。尽管他一出现就意味着将是一定社会关系的承担者和体现者，但要成为一个真正独立的自觉参与社会生活的社会成员，还要经过学习知识、技能和社会规范，以使自己有能力介入社会生活、遵从普遍

2、的社会秩序，即发展人的社会性。这一过程便是社会化过程。人在社会化过程中，对其产生影响的，除生物因素外，更重要的是人生存其间的整个社会文化环境，即家庭、学校、同辈群体、社区、大众传播媒介等等。这其中，家庭是人的社会化的首要因素。从人的生命周期来看，社会化是人的终生课题。而在个体社会化过程中，最先满足人的欲求及与之发生互动的是家庭及家庭成员。人出生之后的婴儿期、幼儿期、童年期是一生中社会化的关键时期，其主要生活空间是家庭，对家庭的生理和心理依赖也是一生中最强烈的 时期。家庭作为人的最早的社会关系形态，赋予其包括种族、阶级、宗教、经济状况、地区等多种社会特征，而这每一个特征都将对个体日后的社会化发生

3、有力的影响。从社会化的内 容来看，主要是对个体进行有关参与社会生活的基本技能、本领和行为规范等方面的影响和 教育活动。从孩子学会吃饭穿衣的本领和一般生活规范，到确立生活目标，形成个人理想、 志趣，学习扮演各种社会角色，家庭起着潜移默化和先导作用；从家庭的功能来看，家庭教育是家庭的基本功能之一，在人的社会化过程中具有比其他社会教化因素更为有效的条件。因为家庭是人生最初受教育的场所，家庭的教育和影响，能够给人的初始阶段打下深刻的烙印。而且家庭是人与人之间最为亲密的社会群体，在家庭中对受教育者情感的感染力性最强烈，对现实生活的控制力最有效，教育者对受教育者的权威性、针对性最强。总之，家庭作为具有“面

4、对面”交往特点的首属群体，对人的影响是最初的，也是最为广泛而有效的。一般来说，人都是通过家庭认识社会、走向社会的。一个人在家庭中获得的知识、技能、行为习惯等等，是其适应社会的基础，家庭在人的社会化过程中的作用是其他群体、其他途径所不能替代的。特别是在我国独生子女家庭中，孩子从一出生就成为整个家庭关注的中心。因此，家庭对独生子女社会化的作用也显得更为重要。二独生子女的社会化过程，事实上是施化者（主要是父母）与受化者（孩子）即亲子之间的互动过程。而在家庭中，家庭成员互动对象的多少和频率高低，又取决于家庭规模与家庭结构状况。国家统计资料表明，1953 年第一次全国人口普查时，城市家庭平均规模为4 6

5、6 人；1964 年第二次全国人口普查时，城市家庭平均规模为 411 人。自 1979年实施独生子女政策以来，城市涌现出一大批独生子女家庭，其平均规模明显缩小。到 1990 年全国第四 次人口普查时，城市家庭平均规模为 366 人。天津市统计局抽样调查资料显示，1980年天津城市居民家庭为 444 人，到 1994 年下降到 315 人。在家庭结构上，是两代户增加，三代及三代以上户减少。当前，由父母和一个孩子组成的三口之家，是城市独生子女家庭的典型模式。在这样的家庭模式中，只存在三种家庭关系，即夫妻关系、父子关系和母子关系。同非独生子女家庭相比，独生子女家庭的家庭关系，具有最基本、最简单，以及

6、无重复的特点，也表现出独生子女社会化的新的家庭特征。. 受化者与施化者互动频率提高在以往的多子女家庭中，父母具有多个不同的互动对象。一般来说，多子女父母在不同的时刻、不同的地点，其互动的对象常常是不同的。而在独生子女家庭中，父母与子女之间的互动永远只发生在一个固定不变的对象身上。无论在何时何地、何种情况下，作为子女与父母产生互动的对象，始终只有独生子女一人。因此，与多子女家庭相比，独生子女家庭中的亲子互动往往更为直接，更为集中，因此频率更高，作用更大。独生子女家庭在情感方面的互动中，孩子得到的爱更加强烈。父母之爱对于孩子来说，是 生存的精神环境，是生命成长和发展的原动力。而独生子女家庭的孩子能

7、得到全家人的关注 和爱抚。与非独生子女相比，独生子女在家庭中得到的父母之爱不仅更强烈而且集中，在精神 上能够实现爱的满足，有着强烈的安全感和归属感。这有利于培养孩子活泼、健康、积极主 动进取的良好品格，使个性得到充分的发展。这是独生子女身心健康发育中得天独厚的条件。在文化生活的互动中，独生子女家庭的教育因素增多。一般来说，在人的社会化中，父母对子女文化上灌输的责任本不是主要的，这是由文化知识传授过程的科学性及教师角色的 职业性所决定的。但随着独生子女家庭的大量出现，对孩子未来前途抱有较高期望的父母， 总希望在激烈的竞争中助孩子一臂之力，于是他们越来越多地参与对孩子文化知识的传授过 程。他们在亲

8、子互动中，加大了文化教育因素。检查孩子功课，辅导孩子学习，已成为我国 多数独生子女父母同孩子发生关系的重要内容。在物质生活方面的互动中，更多地倾注于孩子。在许多独生子女家庭，父母给孩子创造的物质生活条件，要比非独生子女家庭优越。在满足其吃、穿、用等基本生活需要之外，许涤新主编中国当代人口第 355 页，中国社会科学出版社 1988 年版。参见中国 1990 年人口普查资料第三册第 504 页，中国统计出版社 1993 年版。天津统计年鉴1995 年第 54 页，中国统计出版社 1995 年 7 月版。父母肯于为孩子的智力开发进行投资。如购买玩具，订阅报刊杂志，带孩子外出参观旅游，出资供孩子学习

9、书法、绘画、音乐、舞蹈等各种特长；有的家庭还为孩子购置了电子计算机、钢琴等等。这对独生子女身心发展确实具有积极的作用。. 受化者的中心地位得到强化从父母闲暇时间的利用上看。通常来说，父母的家务劳动和抚育孩子方面的时间比例与 孩子的数目成正比。孩子越多父母在孩子的照管和教育等方面花费的时间越多。然而，在独 生子女家庭中，则发生了质的变化，即独生子女父母在孩子身上花的时间大大多于多子女父 母所花的时间。陈科文等人对北京城乡 1180 户家庭的调查表明：城市 3 至 11岁的独生子女家 庭中 76的母亲有一半以上的业余时间花在了孩子身上(同龄非独生子女母亲为 60)，其中 20的人认为自己几乎将全部

10、业余时间花在了孩子身上(非独生子女母亲为 7.2)；独生子 女的父亲有 51的人每天一半以上的业余时间用于抚育子女（同龄非独生子女父亲为 45） ， 其中 10的人认为自己几乎将全部业余时间花在了孩子身上，（非独生子女父亲为 4.8 ） 。由此可见，独生子女的父母在对孩子的抚育上倾注了比多子女父母更多的心血，他们在 家庭生活中父母闲暇时间的利用是以满足孩子的需要为主的。从家庭日常生活安排上看。独生子女在家庭的中心地位尤为明显。在一些家庭，父母买 菜做饭首先考虑是否对孩子的口味，高质量的食品主要是孩子享用；为孩子购买穿的用的玩 的，父母们总是追求款式新、质量好，对孩子的要求有求必应，从不吝啬，而

11、对自己则往往是 节衣缩食，能省就省；在一些住房不宽裕的家庭，房间里最舒适的地方总是安排给孩子。从家庭的文化娱乐内容上看。独生子女家庭基本上是大人陪孩子玩，父母服从于子女。据风笑天对湖北五镇市 1293 名小学生的调查：独生子女的父亲经常陪孩子玩的有74.4，母 亲有 83.4；而非独生子女经常陪孩子玩的父亲有 55.9，母亲有 61.3。显然，独生子 女父母经常陪孩子玩的时间比非独生子女父母花得时间多。在独生子女家庭生活的许多方面，孩子成了主角。这一方面体现了父母对孩子成长的重 视，另一方面，也在一定程度上反映出独生子女父母教育价值观的偏颇。他们把孩子摆在了不 恰当的位置，家庭中孩子说了算，一

12、切围绕孩子转，这就在一定程度上颠倒了施化者与受化者的关系，影响了独生子女正确的自我角色认知，使其难以接受来自父母的正面教育，也影响了 正常的亲子关系。、施化者的心理及行为负担增大 我国独生子女的大量产生，并不是社会发展自然形成的，而是国家 1979 年开始实行独生子女政策的结果。有关统计资料表明，在实行独生子女政策以前，终身只生育一个孩子的陈科文：论当前我国独生子女家庭的亲子关系 ， 北京大学硕士研究生毕业论文1985 年。风笑天：独生子女他们的家庭、教育和未来第 91 页。社会科学文献出版社 1992 年出版。妇女在 育龄妇女中所占的比例是相当小的。尽管 70 年代以来我国广泛开展了计划生育

13、工作，为独生子女政策的贯彻实施打下了一定的思想基础，但是从人们的生育意愿来看，还远没有达到普遍自愿只生一个的水平。而生养一个子女又是我国现阶段必须接受的现实，因此人们只有在能够自我支配的范围内调整自己的行为。父母往往把唯一的孩子作为对下一代人（过去通常是几个孩子）的精神寄托。由此也产生了独生子女父母作为施化者的心理压力。一是加重了抚养子女的忧虑感。在传统的中国，历来有“养儿防老”之说，人们把传宗接代作为生育的主要目的。在多子女家庭中，延续“香火”的长子如有什么“闪失”，还有其他子女。而且赡养老人、联络父母感情等子女在家庭中应尽的义务，也可以由多个子女轮流或 分别承担。但在独生子女家庭中，子女对

14、长辈的一切义务只能由一人来承担，独生子女肩负着家庭维持及延续的全部使命。因此不少独生子女的父母总有一种潜在的忧虑感，他们最担 心孩子生病或发生意外事故。他们的这种忧虑感，必然导致对子女的保护过度、干预过多。二是强化了对子女的高期望值。在过去多子女家庭里，对孩子的教育也有回旋的余地，即 使是前一个教育上有失败的地方，还可以在抚育下一个的实践中加以纠正。即多子女家庭教 育中允许付出失败的代价。而独生子女是父母期望的唯一寄托，在子女教育上只能成功不能 失败。另一方面，对儿童早期智力教育的过度宣传，以及社会改革中竞争的加剧，也促使独生 子女家长重新认识和评价子女教养的意义，由此产生了教育孩子的紧迫感。

15、此外，独生子女 在生活、学习等各方面的攀比日益加剧。在多种因素作用下独生子女父母的感情自控力往往 处于失调状态，很难理智地把握行为的度。他们尽自己的最大努力给予孩子所能给予的一切， 力求创造最佳的教育环境。他们给予孩子越多，期望也就越高，然而往往事与愿违，甚至人 为地导致独生子女的一些不良品行的产生。三是加重了对子女的心理依恋。在独生子女家庭中，孩子处于中心位置，是家庭“基本三 角“的唯一支点，因而作父母的对孩子产生一种特殊的依恋心理。表现在经济生活上过多地 偏重子女，孩子的东西应有尽有，孩子的要求尽量满足，孩子的花费大大高于家庭成员的平 均消费水平；在感情生活上，以孩子的喜怒哀乐为转移，一切

16、围绕孩子转；在家庭关系上，重 视与孩子间的互动，而轻视与老一辈的物质、感情交流，“下一代为重“的模式在独生子女家庭 格外明显。值得提出的是，这一切对孩子的成长造成了极为不利的影响。三近年来，许多关于独生子女的研究揭示出大量的独生子女自身的问题，似乎“独生“便是独生子女与生俱来的缺陷。这种认识事实上是将独生子女社会化的客观因素与主观条件混淆了。 笔者认为，独生子女与非独生子女相比，在家庭生存环境和亲子关系，以及在家庭中的地位等 方面确实有着明显的不同，然而作为个体本身，他们却是与非独生子女相同的受化者。在独生子女社会化过程中反映出来的问题，主要是源于施化者家庭中主要是父母在认识与行为上的偏颇，以至形成独生子女社会化的障碍。1.在对独生子女的认识上偏重依赖性忽视独立性。有关儿童发展的理论早已向人们揭 示：儿童发展依赖于成年人，又独立于成年人，这是人的身心自然发展的过程。人类遗传素质的特点决定了儿