守星期日的脆弱理由

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1、1守星期日的理由不靠谱守星期日的理由不靠谱今日主张遵守第一日(星期日)为主日的基督教领袖们，通常会引证下列的几点理由：1、耶稣在七日的第一日复活（路、耶稣在七日的第一日复活（路 24:1） 。主耶稣的确是在七日的第一日复活，并向门徒显现，为他们带来了喜乐和盼望。但请注意，他们是因主 复活而喜乐，而并非因耶稣复活，就使那日子（星期日）变成圣日了。主复活了对我们固然重要，让我 们有了喜乐和盼望，但请看圣经，主从来没有宣布过应当每周去纪念他的复活日。2、当晚主向门徒显现，向他们吹一口气，应许他们要受圣灵。、当晚主向门徒显现，向他们吹一口气，应许他们要受圣灵。见经文：约 20:19 那日（就是七日的第

2、一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来， 站在当中，对他们说：“愿你们平安！”约 20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！ 那日就是耶稣复活的那日，星期日白天过完了到了晚上。按圣经上的说法，到了晚上就不是第一日了， 而是第二日（星期一） 。见创 1：8 有晚上，有早晨，这是第二日。先有晚上再有早晨，犹太人也是这样 计算的。3、过了八日向多马显现（约、过了八日向多马显现（约 20:26-29） 。就是第二日（星期一）又过了八天。是星期几？星期一的晚上，也就是星期二了。向多马显现时，就是 是七日的第三日了，哪里还是第一日呢？4、五旬节圣灵沛降，那日也是第一日（星

3、期日）、五旬节圣灵沛降，那日也是第一日（星期日） 。不错的确是第一日那天正好碰上了五旬节，这又能说明什么呢？有人说，你看这一天聚会来着。 五旬节肯定得聚会呀，赶在别的日子，也会聚会的，这有什么奇怪呢。更何况他们从橄榄山回来的那段 日子，他们天天都聚会祷告，等候圣灵。5、引证保罗在特罗亚在七日的第一日与他们聚会擘饼（徒、引证保罗在特罗亚在七日的第一日与他们聚会擘饼（徒 20:7）徒 20:7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 （这里说他们聚会擘饼的时候是在七日第一日的什么时间呢？是晚上。是在七日第一日的晚上，也就是 星期六的白天过完了，安息日的聚会

4、结束了，到晚上了，就是第一日了，因为保罗明天要走，所以他们 又继续在安息日过后，晚上延续聚会。6、林前十六章一、二节说他们在第一日收捐礼拜。、林前十六章一、二节说他们在第一日收捐礼拜。林前 6 章 1-2 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日， 各人要照因 上帝使他所得的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。这里保罗说，让他们每逢第一日要怎么样，想捐多少就提前要把钱留出来放好。根本就没有说在这 一天聚会。因为他们总是在安息日聚会的时候现凑。所以保罗才这样劝他们在一周的第一日就留出来， 省得到安息日的时候再现凑。等他来的时候，再研究由谁把捐资送往耶路撒冷。

5、7、约翰在、约翰在“主日主日”被圣灵感动看异象写成启示录（启被圣灵感动看异象写成启示录（启 1:10） 。这里所说的主日，根本不没有说是星期日。那是很多人想当然的想法。耶稣、使徒们都守安息日，所以 当主日这一天，而是约翰每个安息日敬拜主的习惯。安息日这一天他正在敬拜主，就被圣灵感动了，后 就写成启示录了。见约壹 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里 了。约壹 5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。遵守诫命包括安息日这 一条。8、西、西 2:16 所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。所以，不拘在饮食上，或节

6、期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。根椐本章经文西 2:14 又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架 上。 我们可以看一下，这个律法到底是指什么律法。不明白的弟兄姐妹给你们普及一下，在利未记中有 好几个节期中的安息日，是借摩西的手下在律法中的，根本不是十条诫命中的安息日，十条诫命是上帝 亲自写的，是不可能废掉的。21）节期中的第一个安息日）节期中的第一个安息日利 23:24 “你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。2）节期中的第二个安息日）节期中的第二个安息日利 23:27 “七月初十是赎罪日；利 23:32 你们要守这日为圣安

7、息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上 到次日晚上，要守为安息日。 ”3）节期中的第三个安息日）节期中的第三个安息日利 23:39 “你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日 也为圣安息。当节期中的安息日与十条诫命中的安息日碰到一起时，就叫大日。当节期中的安息日与十条诫命中的安息日碰到一起时，就叫大日。约 19:31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去， 免得尸首当安息日留在十字架上。9、罗、罗 14:5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。

8、只是各人心里要意见坚定。 罗罗 14:6 守日的人守日的人 是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。这里所说的守日根本就不是十条诫命中的安息日，而是指其它日子，因为上文和下文，前几章经文和 后几章经文，乃至整本圣经都没有关于安息日遵不遵守的争论。以色列人的节期很多。诗 81:3-4 说：“当 在月朔并月望、我们过节的日期吹角，因这是为以色列定的律例，是雅各上帝的典章。 ”“月朔”就是每月 初一；“月望”就是每月十五，都是节。另外还有逾越节、五旬节，什么吹角节、赎罪日、住棚节等，一

9、 过就是十天八天。使徒时代的教会，有好些犹太人信了耶稣。因为他们从小过惯了这些节期，所以他们多数人是主张 继续守这些节期的。当过这些节期的时候，要聚会，并且每次聚会都要举行圣餐礼。先擘饼，后吃饭， 最后举杯祝谢喝葡萄汁(见林前 11:17-34)。在哥林多，在罗马，因为当地人多数是拜偶像的(参看徒 17:16)。看林前 8:7 就知道了。他们所吃的 东西多数是祭过偶像的，为了不吃祭偶像之物，教会内部产生了很多争论，林前八章、十章关于这一方 面谈了很多。当时在聚餐的事上，产生了很多问题。保罗在这里就直言不讳地对当时的信徒进行了批评，而罗马 书十四章整章，都是谈的这个问题。保罗的意思是主张这些节期

10、、日子，守不守都是无关重要的，举行圣餐礼哪一天都可以，不必一定 要在这个节期的日子，也就是日日都一样，哪一天也一样。只要各人心里在意见坚定，守日是为主守的； 吃的人是为主吃的；不吃的人是为主不吃的就行了。这些日子啦，节期啦，耶稣来了就可以不守了。加 4:10-11 保罗说:“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，唯恐我在你们身上枉费了工夫。 ”就 是为这个事。举行圣餐，本来哪一天也行嘛！徒 2:46 说：“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘 饼。 ”徒 2:41-42 说:“那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。 ”说明 不必非要求在哪一天。罗 1

11、4:5-6 说：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是 为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。 ”这段话说的是， 当时有些人要为圣餐礼定个日子，而保罗不同意这个意见，才提出了这个“日日都是一样”的说法。这里 没有一点根据，证明安息日可以是日日都一样，借此而把它取消的意思。10、守安息日是旧约，我们现在是新约，不用守安息日了。、守安息日是旧约，我们现在是新约，不用守安息日了。说这话的人，根本就不明白什么是旧约什么是新约。不管是旧约还是新约，约的内容是什么？就是 十条诫命，是上帝亲自写在石板上的。守安息日与新旧约一点关系都

12、没有，因为他是诫命。新约就不用 遵守诫命的吗？显然不是。耶稣说：太 19:17 你若要进入永生，就当遵守诫命。 ” 约翰说：“约壹 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了” 。保罗说:“林前 7:19 受割 礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。 但今天的基督徒却说，诫命废了， 或者说其中一条改了或者废了，看看主怎么说的？太 5:18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律 法的一点一画也不能废去，都要成全。 太 5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这3样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，

13、他在天国要称为大的。 （为什 么现今的基督徒如此顽梗呢？信上帝却不遵守他的诫命呢？或者只承认愿意去遵守其中的九条，为什么 安息日这条诫命却不愿意去遵守呢？还教导人这样做呢？难你想做天国中最小的吗？最小的就是零的意 思，在天国是无份的。亲爱的弟兄啊！我们总说悔改认罪，但我们要清晰知道什么是罪啊？如果不知道， 改什么往哪改呀？约壹 3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。 不是十条诫命全犯了才是罪， 而是违反任意一条都是罪啊！约壹 5:3 我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。11、安息日是给以色民的，不是给外帮人的。、安息日是给以色民的，不是给外帮人的。赛 56:6

14、还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守 安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。 赛 56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿 中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。12、那为什么守星期日的多，守安息日的少？、那为什么守星期日的多，守安息日的少？太 7:13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 太 7:14 引到 永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 ”星期日和安息日那个门窄，哪个是上帝的诫命，哪个更 保险。太 7:21 “凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我

15、天父旨意的人才能进去。安 息日是上帝亲自写在石板上的十诫。我们正是按着他所说的遵守的。13、我们现在不在律以下，所以不用遵守了。、我们现在不在律以下，所以不用遵守了。什么叫不在律法以下，耶稣说，律法记着不可杀人，只是我告诉你们，恨人就杀人了。律法又记着 不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见女人动淫念的就是犯奸淫了。不在律法以下，就是叫我们犯罪吗？ 断然不是，更是从心里让我们更加明白律法的精意，让我们从里认识它，并遵守它。14、星期日怎么来的，怎么那么多人守这天。、星期日怎么来的，怎么那么多人守这天。自从耶稣升天以后，信徒们一直是受逼迫、遭患难的。公元三百年以后，罗马国换了一个新皇帝君士坦丁。他根据

16、以往 的经验，认识到基督教是镇压不下去的。相反，如果容纳基督教，对他的国家只会有好处，不会有害处。于是，他改变 了主意。从此以后，罗马国就由一个反对基督教的国家，一变而成为一个支持基督教的国家。那时候，罗马国势力很大， 可说是大极了，整个欧洲和西部亚洲还有北非一带，差不多都成了罗马国的领土，都在它的管辖之下。君士坦丁后来也 加入了基督教，受了洗。但是在那个时候，罗马国原来就有一种宗教，就是太阳教。据说，以前的罗马皇帝们，也都是 信这个教的，君士坦丁以前也信太阳教。这个教在罗马当时很兴旺，信的人很多，势力很大，影响也很深。君士坦丁也 由于政治上的需要，他就想把基督教和太阳教能捏合到一块，尽量捏合到一块，那就太好了，对国家也更有好处。 当时太阳教过的是太阳日，(太阳日也就是星期日，星期日在英文里就叫太阳日 Sunday)。当时基督徒仍旧过的是安 息日，也就是现在的星期六。君士坦丁满想把这两教合到一块，成为一个教，那多好啊！但是，这样做，阻力很大。矛 盾也很多，后来他想了一个折中的办法，就是让信太阳教的人，加入到基督教里来，改信基督教；而让信