意大利文艺复兴时期的建筑艺术

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1、意大利文艺复兴时期的建筑艺术意大利文艺复兴时期的建筑艺术.到意大利去旅游，可以看到不同时期的建筑，但对欧洲影响较大的还是 文艺复兴时期的建筑。它是继哥特式建筑之后出现的一种新的建筑形式，15 世纪初产生于意大利的佛罗伦萨，后流传到欧洲其他地区。这种建筑的基本特 征是追求整体的和谐、稳定，力求对称，并将设计与美感效果建立在数学和透 视学的基础之上。如采用古希腊罗马时期的柱式结构；窗户和门为方形或半圆 拱，不再是尖拱形；空间不再用装饰性图案和镶边塞满，而是让它空着。它给 人以朴实大方、简洁和谐的感觉。而哥特式风格于 11 世纪下半叶起源于法国， 1315 世纪流行于欧洲。但这种风格主要涉及意大利北

2、部地区（如米兰大教 堂），而对中、南部则影响不大。文艺复兴之前，哥特式建筑在欧洲许多地区 占统治地位，主要表现为修建的教堂是尖拱顶、尖拱门、外墙有许多垂直的线 条和尖拱券、镶嵌着彩色玻璃的花窗，造成一种“仰望天国”的神秘感。最早 使用“哥特式”这个词的人是文艺复兴时期的意大利人文主义者，它有“野蛮 的”的含义，是对无规则的建筑的“谴责”。认为“哥特式”建筑是神权统治 的象征，在结构上缺乏稳定感。文艺复兴时期，随着经济的发展，富裕的人们 开始寻求人们的“天堂”。人们希望有一种更适合人们居住、体现为人服务的 建筑。这样，简洁和谐的文艺复兴风格逐渐压倒了装饰繁锁的哥特式风格。崇古和创新引起这场建筑上

3、革命的带头人是布鲁内莱斯基。他善于吸收古罗马、拜占 廷、哥特式建筑的优点，结合佛罗伦萨当地的具体情况，通过对佛罗伦萨大教 堂圆顶和育婴堂等建筑的建造，第一个创造了文艺复兴的建筑新风格。古罗马 的露天剧场、引水渠、万神庙、斗兽场、凯旋门、图拉真圆柱等，这些残存的 古迹引起人们的思考和模仿。布鲁内莱斯基前往罗马进行了仔细的考察，如学 习如何区别简朴的多立克柱式、秀丽的爱奥尼亚柱式和华丽的科林斯柱式，并 参照万神庙圆顶的结构，解决了当时修建佛罗伦萨大教堂的圆顶的技术难题。 这个圆顶离地面有 115 米，内径达 42 米，具有优美的曲线。八根大肋拱的白 色肋线，配合红色的圆顶壳面和蓝天白云，给人以庄重

4、、和谐的感觉。这个圆 顶建成之后，引起极大的轰动。后来人们把这个教堂的建成作为文艺复兴建筑 开始的标志。布鲁内莱斯基设计的建筑还有圣洛伦佐教堂和帕齐小教堂等。继布鲁内莱斯基之后，意大利又出了许多杰出的建筑家，如修建“卢切莱 依宫”的阿尔伯蒂、修建罗马“圣彼得大教堂”的布拉曼特、设计罗马“法尔 涅塞宫”的米开朗基罗和小桑加罗、设计“马达马宫”的拉斐尔、设计维琴察 的“圆厅别墅”的帕拉迪奥、设计威尼斯“圣马可图书馆”的桑索维诺等。文 艺复兴时期的建筑在崇尚古典的道路上比其他艺术走得更远一些，如柱式体系 的广泛应用和恢复古代艺术的图案（裸体小孩像、带罗马皇帝侧面像的圆形浮 雕、花叶、瓶罐以及古代的武

5、器和战车图案等）、结构（如圆拱）。阿韦利诺 曾说：“谁在建筑中沿用古代的风格，就正如文学家们力图重现西塞罗和维吉 尔的古典风格一样。”但文艺复兴时期的建筑在继承古代优秀文化传统的同时， 也有自己的创新，如透视法和严格比例关系的运用。布鲁内莱斯基本人就是透 视法的发明者。这种方法不仅改变着传统的绘画、浮雕模式，对建筑也带来深 刻的影响。那时，关于建筑问题的争论非常激烈。据说，佛罗伦萨修建圣玛丽 亚大教堂时，全市许多市民都参与正面图的设计。因为这个建筑物的形式关系到所有人。那是一个思考、讨论和理论上形成的时期，例如有人发表论神圣 的比例的文章，强调所有技术工程必须遵循数学结构的重要性。建筑师为了

6、在投标中获胜，他必须向他的广大公众阐述他的“科学”方案，和说明人们能 从他的方案中受益。人文主义思潮文艺复兴时期的建筑能闪烁着智慧的光辉，与当时人文主义思潮的影响分 不开。1414 年，人文主义者波焦在瑞士的一座修道院中发现了古罗马建筑家 维特鲁维奥的著作论建筑手稿。维特鲁维奥认为，建筑是一门建立在数学 基础上的精密科学，并介绍了有关修建神庙、剧场以及其它建筑物的技术。但 人们在学习古籍中遇到很大困难，阿尔贝蒂据此并结合他的研究写了建筑十 书，对后世影响甚大。阿尔伯蒂认为，建筑所追求的美并非神秘之物质，它 可以通过计算各种比例关系求得，美在于各部分的和谐。1468 年蒙费尔特罗 的君主多维科说

7、，建筑学“是为我们赞赏与珍视的最确定和伟大的科学知识”， 因为它以算术与几何学为基础。建筑是科学与艺术结合的表现。带古代装饰风 格的建筑，它的基础仍然是表明理智和智慧的进程。文艺复兴时期“建筑师” 这个词几乎是个象征意义的词汇，它并不局限于指一种职业，而可以泛指以某 种方式能遵守数学的程序和具有人文精神的人。建筑师是用数学武装起来的科 学艺术家，是为了征服自然的高水平的“艺人”。贾诺佐马内蒂在他的 著作论人的尊严和卓越中说，人的伟大表现在他有建设的能力，人们赞扬 建筑师的工作，因为他们表现了人类精神的崇高，通过理智的完美实践，人变 成了“尘世间的上帝”。人们在恭维一位君主或统治者时也常常称他为

8、“建筑 者”。建筑师作为人们模仿的范例，其社会地位也日益提高，他可以平等地同 君主商谈，如何建设城市。当时人们认为，对建筑师的尊敬不仅涉及建筑问题， 还表示提倡科学。人文主义者认为，艺术首先赞美的是人的伟大，而不是神的 万能。建筑的首要功能是为人的世俗生活服务，特别是为城市公民生活服务。 建筑的最大荣耀在于为城市提供实用之需与现实之美，因此商业利益、军事防 卫和生活日用是建筑服务的主要内容。公共建筑方面，如收容弃婴的佛罗伦萨 育婴堂就主要服务于市民，并为人们提供舒服的庇荫处，他们可在柱廊内交谈、 聚会，甚至从事商业活动。在陵墓建筑方面，在中世纪由于人们最关心死者的 灵魂能否得救，因此在坟墓建造中多表现 死者生前的功德和对上帝的虔诚。 而在人文主义思想影响下则大大减少了宗教因素，突出了世俗因素，更多地表 现死者生前的生活和业绩。