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1、老祖宗的精妙养生观老祖宗的精妙养生观老祖宗的精妙养生观人们说“经”是要“经常”阅读，可以常读常新。将至新年之际，翻阅十三经之一的礼记 ，发现了很多有意思的养生内容，觉得好，拿出来和大家分享。礼记中的养生观礼记是三礼之一，与周礼 、仪礼并列， 礼记是解释仪礼的，说明为什么要行这样的礼？意义何在？“礼” ，古人解释为“履” ，意为多干活少说话，否则，岂不是一个摆设。礼记认为人世间所“得”的一切都是由这个“德”交换而来的， 礼记大学中说：“有德此有人，有德此有土，有德此有财。 ” 礼记中庸里说：“大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 ”要想“得” ，必须要有“德”才行。有德身强体健养生当然
2、也要有德，有了德之后，身体才会强健。 礼记中的一篇，后来成为四书之一的大学里说：“富润屋，德润身。 ”有钱的人可以把屋子装潢得漂漂亮亮的，而有德之人则可以把身心调节得很好。 “润”是指润泽，用平常的话来讲就是印堂发亮、满面红光、血脉和畅、肌肤荣华之意。好比春、夏之际，万物欣欣向荣，表明了旺盛刚健的生命力。宋、明的大儒们，他们的学生在旁边常感到有如春风般的和熙之气。佛经中也记载，人们在听闻佛法时，常常会是“惊喜交集” 、 “目不转睛” ，听完后又“欢喜赞叹” 、“皆大欢喜” ，都是一种大德之相。我本人状态好的时候，也会感觉到面部肌肉异常松弛，全身很轻；而不好的时候，身体发沉。小说中说某位主人翁心
3、情不好的时候，身体像灌铅一样，有万斤重，都是大实话。“僵”和“枯”缺乏生命力“润”的反义词是“僵”和“枯” ，一般被认为是缺乏生命力的体现，是死亡物质。看看那些枯枝败叶，无不枯黄僵硬。我小时候养过鸡，发鸡瘟的时候，瘟死的鸡不久就会变得像石头一样坚硬。骂人的时候，有时会骂“死翘翘，邦邦硬”这样的话，其实里边也有一个小秘密，是骂人缺德之意，骂人的人倒不一定都知道。据一些古籍记载，坏人死亡之时，尸体会变得非常僵硬，也就是俗语所说的“死翘翘、邦邦硬” 。大德之士临终之时，常会预知日期，端坐而化，逝后四体柔软，面目如生，头顶生暖，俗语说就是要到天上去了，而灵魂要从头顶上出去，不会“邦邦硬” ， “僵”
4、、 “硬”都是业力大的反映。其实，现代的一些科学研究也发现，人和动物在无理性、发怒、放纵自己的时候，会释放出来一种物质。比如：把某一个人在发怒的时候所凝结出来的液体，注射在别人或是动物的身上，之后，被注射的这个人或动物一定会很生气或勃然大怒，或是在情绪上产生极大的变化。这样看来， “僵” 、 “硬”所代表的是一种不好的物质，而“德”则是一种好的精华物质。养老抚幼古有别礼记中还记载了养老之礼，抚幼之礼，很值得借镜。比如：指出了老年人在各个时期的生理变化， 礼记王制里说：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖。 ”过去，大户人家常常用童男、童女给老人暖体，也是古人的养
5、老之礼。而古人织帛，原来也是为了敬神养老，不是有钱就可以享用的。对于老年人的食物， 礼记王制说：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。 ”意思是人 50 岁的时候，应该和少壮者分食；60 岁的时候，时时备有肉食，莫使缺乏；70 岁的时候，要备有零食；80 岁的时候，要经常吃一些美味佳肴；90 岁的时候，食物应该放在老人的身边。礼记内则篇里还详细记述专门为老人们准备的 8 种珍馐佳肴的制作，如：肉要用上好的里肌肉，要制成老人易于吸收消化的粥状食品等等。则可以知道今天中国的烹饪技术世界第一，也是为了孝亲养老，不是为了满足人的口腹之欲。对于儿童， 礼记玉藻篇里说
6、：“童子不裘，不帛。 ” “缁布衣。 ”因为裘和帛过于温暖，会伤了儿童的“壮气” ，医家也说儿童是纯阳之体，不用过暖。但是儿童非常爱漂亮，可以在衣服的边上镶上绣锦，这样既合理又合情。三国时的王朗看到魏明帝的子女总是养不大，就上疏说可能是因为衣被太温暖所造成的。顺应天时防范未然礼记中对日常生活的细节也加以引导。 礼记玉藻篇里说“君子无故，玉不离身。 ”因为可以“观玉比德” ，时时激励自己要磨砺品性，像玉一样“温润以泽、坚而不蹙、廉而不刿、鲜而不垢、折而不挠” 。 礼记礼运里说：“四体既正，肤革充盈。 ”指出了体正则心正，心正则身体也会变得强壮。礼记认为外在自然节候阴阳的变化，身体也会出现同样的变
7、化，故要顺应天时。 礼记月令里说冬至阳始生，夏至阴始生，此时人们应该安静无为，戒除欲望，“以待阴阳之所定。 ” 礼记祭义中说：“霜露既降，君子履之，必有凄苍之心，非其寒之谓也。 ”指出了人们在天时变化之时，感到了天地升降生杀的运行，而自然生出敬畏之心。看了这些，真是很惊叹于古人的伟大，正像人们所赞叹的那样，老、庄、孔、佛等古圣贤们，虽然不是医生，却是胜过操刀开方普通医生的“大医” ，防疾病淫邪于未然，治病于未发之间。礼记中记载的内容，像中医一样，都是经过了人们数千年的实践，每一句话的背后都有千万个实践者，规定了中华文化的基调。但时易世移，如今礼记只剩下空头的文字，变成了考古学、文献学研究的对象。有些在民俗中还可以发现一些蛛丝马迹，老一辈里面也保留一些，只是越来越少见了。
