当代大学生价值观念的变化1

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1、浅析浅析当代大学生价值观念的变化当代大学生价值观念的变化作者：张存库 主题类号：G4/高等教育 【 文献号 】1-218 【原文出处】 青年探索 【原刊地名】广州 【原刊期号】200006 【原刊页号】3741 【分 类 号】G4 【分 类 名】高等教育 【复印期号】200102 【 标 题 】浅析浅析当代大学生价值观念的变化 【 作 者 】张存库 【作者简介】张存库 西安理工大学德育系 【内容提要】 当前我国社会转型和深刻变革引起社会利益结构的变化， 给人们思想观念 带来了猛烈冲击， 大学生价值观念因此而产生新的变化： 价值观核心由社会本位向个人 本位偏移； 价值目标由理想主义向现实主义转变

2、； 价值信仰由一元主导向多元并存发展；价值取向由单一型向多样化发展； 价值评价标准由内在精神型转向外在功利型； 价值实 现的途径由外控取向转向内控取向。本文对此进行了分析。 【关 键 词】大学生/价值观念/变化 【 正 文 】 当前我国正处在从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转换的时期。社会的转 型和深刻的变革不仅带来经济建设的成就和人民生活的改善，而且使人们的思 想观念、 生活方式和价值观念等也都发生了深刻变革。 作为价值观正在形成的大学生， 他们的思 想必然也会受到改革开放大变革的影响， 呈现出鲜明的时代特征和较大的变动 性。 通过 对自 1992 年至 1998 年我国数家研究机

3、构、 研究刊物及数位德育工作者所 做的有关大学 生的调查、测验和各类统计资料的汇集与研究，我认为，当代大学生价值观 念的变化主 要表现为以下六个方面。 一、价值观念核心由社会本位向个体本位转移 如何 处理个人与社会的关系， 最能反映价值观念的核心内容。 在传统的计划经济体制下， 人 们的价值观念是受以社会、 集体为本位的价值观思想所规范和教育， 呈现出了服从集 体 和国家需要的特征，大到人生理想、职业选择、岗位分配，小到个人的兴趣爱好，甚 至婚 姻都由组织决定。 虽然这种价值观对于推动我国经济发展和社会进步曾起过巨大作 用， 但是， 不可否认传统的以社会为本位的价值观具有强调集体至上性、 绝对

4、性的弊端， 具 有明显的局限性。例如，传统价值观要求社会成员的价值观统一性，不提倡或抑制人 们价 值观的差异性和个体性。又如，传统价值观由于其片面性和缺乏层次性，在强调社 会整体 价值观时忽视个体价值，强调“义”时忽视“利”，强调“平等”时忽视“竞争”等等。 这样，真正 意义上的个人消失了，合理的个人利益没有了。然而，进入 90 年代，随着 社会主义市 场经济的深入发展，个人的独立性、自主性地位逐渐得以现实的确立。在市 场经济条件下，从事经济活动的人们必然从自身的利益需求出发选择自己的行为， 人们 必须学会根据社 会的、市场的需求，动态地进行自我设计、自我发展。这样，原来一直 被压抑的个性、自

5、 我价值如雨后春笋，迅速地被人们所接受。因此，越来越多的大学生 开始正式并积极追求 其个人的价值、尊严和利益需求，其自我意识、进取精神，成就欲 望和自我责任明显增长。根据有关方面对全国八省市大学生的思想调查显示， 大学生在 校学习动力的来源，有 47.3%的学生认为“为谋求自己美好生活”，高于认为“报效国家”的学生比例 13 个百分点 （注：清华大学人文学院社会调查中心数据库1997 年高校学 生调查问卷 27 题统计结果） 大学生加入中国共产党的主要动机中“信仰共产主义”、 第 。 “为他人和社会多做 贡献”让位于“能够更好地发挥自己的社会作用并早日成才”（注：清 华大学人文学院社会调 查中

6、心数据库1997 年高校学生调查问卷第 22 题统计结果） ， 而择业标准中“到祖 国最需要的地方去”与“服从国家需要”二者之和所占比率不足 10%， “有利于个人的发展” 却占 31.7%之多 （注： 清华大学人文学院社会调查中心数据库 1997 年高校学生调 查问卷第 23 题统计结果） 。就连“主观为自己，客观为别人”这一 80 年 代初期青年 的人生话题，在今天的大学生中持“赞成态度”的同学仍有 30%之多，还有近 20%的人表 示“难以判断”（注：清华大学人文学院社会调查中心数据库1997 年高校学 生调查问卷 第 19 题统计结果） 。当代大学生对自身的评价，1996（注：清华大学

7、人文 学院社会调 查中心数据库 1996 年高校学生调查问卷 13 题统计结果） 1997 第 和 （注： 清 华大学人文学院社会调查中心数据库 1997 年高校学生调查问卷 28 题统计结果） 第 两年，进取意识、自立能力、竞争意识呈不断增强的趋势，两年分别为 23.7%和 68.3%、 25.3%和 42.9%、 23.6%和 76.3%， 但奉献精神和组织纪律却呈减弱趋势， 两年分别为 39.6% 和 25.2%，36.2 和 22.9%。这些结果可以表明，当代大学生在自我 与社会、个人本位与 社会本位的关系上，明显地向自我和以个人为本位的方向偏移。 二、 价值目标由理想主义向现实主义转

8、变 价值目标是价值主体所设想的自身实践活动的结果。 大学生的价值目标， 主要是指人生 价值目标。 科学的人生价值目标应是个人发展与社会 发展相统一的目标， 个人眼前追求 的目标应服从于事业发展的长远目标，个人目标应服 从于社会的主导目标（爱国主义、 社会主义、集体主义的价值目标）甚至最高目标（全心 全意为人民服务的共产主义价值 目标） 。一般来讲，前边代表着现实主义价值目标，后 边代表着理想主义的价值目标。 大学生只有将现实主义价值目标与理想主义价值目标统一 起来， 不仅树立长远的和远大 的目标， 而且也要为理想脚踏实地地奋斗， 才能保持一 种积极健康的心态及饱满的热情， 干出一番事业， 为推

9、动社会的发展做出贡献。 我国五 六十年代的大学生同全国人民一样 是受一种理想主义人生价值追求的教育和影响的。 那 时候强调的是实现共产主义、 解放 无产阶级以至全人类，这种价值目标成为人们追求的 最高价值目标。因此，为了实现共 产主义可以牺牲个人的欲望“勒紧裤腰带”辛勤工作，日 夜操劳以至奉献自己的生命。应 当说，在那个年代，社会上的许多人，履行这一信仰，创 造了至今仍令人可歌可泣的事 迹，为后人树立了一座座令人景仰的理想主义人格的丰碑。 这种理想，这种境界以至到 80 年代的中前期，仍然在大学生中间所信仰。清华大学化 72 班同学喊出“从我做起， 从现在做起”，北大学生喊出的“振兴中华”就是

10、证明。应该说， 80 年代中前期大学生“陆 续从小我走向了大我， 从抽象的人生思辩走向了人生实践， 从课堂天地走向了自我价 值和社会价值的同一化，在社会实践中去选择自我的位置”（注： 董宽宽：十年回首： 中国大学生心态历程大学生1989 年第 4 期 第 7 页） 。但是 到了 80 年代中后期， 特别是进入 90 年代，建立社会主义市场经济以后，理想主义的 价值观念的普遍性、主 导性则大大减弱了。 大学生身处社会转型及市场经济深入发展的 社会环境， 以及受西方 存在主义和实用主义思潮的影响，不少人认为，理想太远、太大、 太空，个人的现实生 活最为实惠。 如今大学生更为关注的是人自身的状态和现

11、实的利益，强调人首先应对自 身、对家庭、对现实负责，通过自己的努力，创造实惠、美好的生活。 例如：在义利观 上，有 89.3%的学生赞同“正当地索取，积极地奉献（注：清华大学人文 学院社会调查 中心数据库1997 年高校学生调查问卷第 19 题统计结果） ，这与传 统的重义轻利的 理想主义义利观相比，显然发生了质的变化。对待“事业第一，生活第二” 的观点，有 45.7%的同学表示反对，高出同意的学生比例 27.5%个百分点（注：北京市 教委编： 九十年代首都大学生高校思想教育研究1990-1994（内部资料）第 573 页）。认为“现在 多数人不关心政治，而只关心切身利益”的学生占 64.2%

12、，高出否认的学生比例 46.2 个 百分点（注：北京市教委编： 九十年代首都大学生高校思想教育研究 1990-1994（内 部资料）第 574 页） 。现在许多学生在学校投入精力最多的是学习实用 知识。有 82.8% 的同学认为“想学一些实用知识的心情更迫切了”，仅有 4.9%的学生表示 否认（注：北 京市教委编： 九十年代首都大学生高校思想教育研究1990-1994（内 部资料）第 557 页） 。96（注：清华大学人文学院社会调查中心数据库1996 年高校 学生调查问卷第 26 题统计结果）97（注：清华大学人文学院社会调查中心数据库1997 年高校学生调 查问卷第 31 题统计结果）两年

13、的统计，外语、电脑等实用知识 和技能的学习所占比 例一直居首位，分别占 73%和 56.6%。现实主义的一个突出表现还 体现在大学生对物质 享受、 对金钱不加掩饰地追求。 赞同“有钱能使鬼推磨”观点的大学 生达 49.3%， 49.6% 同 的否认比率基本持平（注：清华大学人文学院社会调查中心数 据库1996 年高校学生 调查问卷第 14 题统计结果） 。作者在对九十年代大学生职 业价值观进行研究时，发现 当代大学生评价职业的主要参数是经济收入、社会地位、权力、 职业的稳定度等，这些 都是很现实的条件（注：张存库：九十年代大学生的职业价值观 青年探索 2000 年第 1 期 第 43 页） 。

14、“理想、理想，有利就想”、“一切向钱看”等 口号已被许多大学生 所崇尚，以往的理想主义人生价值观正在退出主导地位，被注重个人 的、现实的存在和 追逐金钱的现实主义价值观所取代。 三、价值信仰由一元主导向多元 并存发展 在人类历史上，任何社会的统治阶级，为了维护本阶级的统治地位，为了保障社 会的安 全， 都必然要把能代表本阶级根本利益的价值观作为社会主导价值观加以倡导。 这是因 为，社会的主导价值观是主导社会理想、信念和精神风尚的灵魂，是稳定国家的经 济制 度、政治制度和思想文化制度的精神支柱。在我国，长期以来，集体主义价值观一直 在 道德领域居一元主导的地位。树立共产主义理想和社会主义信念一直

15、是人们的政治追 求。但是随着对外开放的深入，特别是市场经济的发展，在承认个人利益、通行等价原 则 以及维护民主、自由、竞争等基本思想观念的前提下，单一的社会价值取向是不可能 的， 也无法运用社会的多种控制来实现价值观念的高度一致。因此，价值观的绝对性和 严格性 正在受到动摇。当今，在中国社会不同阶层、群体和不同的社会存在环境下，人 们的价值 取向呈现出了多元化的现象。 多元价值观并存现象在当代大学生身上也表现得 十分突出。 有信奉“理想的追求高于金钱”、“人生的价值在于奉献”的生活观念，如赞同 “奉献是人生最 大的快乐”的学生占 51.8%（注：清华大学人文学院社会调查中心数据库 1997 年

16、高校 学生调查问卷第 19 题统计结果） 。也有信奉“金钱至上”的拜金主义价 值观，如有 49.3%的大学生同意“有钱能使鬼推磨”的观点（注：清华大学人文学院社会 调查中心数据 库1996 年高校学生调查问卷第 14 题统计结果） 。有坚持“报效祖国” 的人生信念， 34%， 占 也有“追求自己美好的生活， 报答父母的养育之恩”的思想占 47.2% （注：清 华大学人文学院社会调查中心数据库1997 年高校学生调查问卷第 27 题统 计结果） ，还有坚持“钱越多，人生价值越大”（占 20.2%） （注：清华大学人文学院社会 调查中 心数据库1996 年高校学生调查问卷第 14 题统计结果）和“生活得是否舒服、 满意” 的享乐主义人生观 （占 20.3%） （注： 清华大学人文学院社会调查中心数据库 1997 年高校学生调查问卷第 20 题统计结果） 。在政治信仰上，有 14.3%的学生 认为加入共 产党的主要动机是“信仰共产主义”，有 17.9%的人认为“为他人和