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1、离骚离骚的艺术特色的艺术特色请问离骚的艺术特色 Post By：2007-11-20 11:34:00 请问老师是否从三方面写：创造了三个世界。一是神话世界，二往古世界，三是是香草美人世界。 感谢同学的回复！关于离骚的艺术特色，我个人觉得是可以把思路更加拓展一些，根据课本来说，在诗人创造的“三个世界”之外，它的浓厚的浪漫主义抒情色彩，象征手法的使用，独特的语言艺术，楚地地方风格的影响等，以及它的美学内涵，如诗中体现的崇高与悲壮的感情色彩等等，我觉得都可以是切入的角度。大家觉得呢？ 再问离骚的艺术特色 Post By：2007-11-26 20:30:00 郭老师：听了串讲以后，又要提问了。认为
2、离骚的艺术特色有以下几点，不知对否，请指正。离骚的艺术特色。1浪漫主义抒情色彩。在他所创造的艺术世界中，对于神话故事的神，进一步人化：如创造了日神（羲和） ，望舒（月神） ，飞廉（风伯） ，丰隆（雷师） ，以至凤鸟、飞龙、飘风、云霓都供他自由驱使；县圃、扶桑、崦嵫、咸池、天津、不周（神话中地名） ，都是他所到的地方，其想象之大胆，构思之奇特，幻想之丰富，古今罕有。此间的运用，并不是什么典故，而是借神灵和神物，展示了活生生的形象参与了神游天国的活动。三次升天遨游。A 上寻“帝阍” 。因不满女须的婉劝，意，渡过沅湘之水南征，到了苍吾山（虞舜所葬之地） ，向重华（虞舜的别号）诉说。上求“帝阍”。早晨
3、从苍梧山出发，黄昏到达昆仑山的确良县圃，文夜临又东行。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ”遭到天帝守门人的冷遇。没有见到。B,下求佚女。一求宓妃，洛水女神。但未遂。二求戎氏之佚女，帝喾之妃。未得成功。三求虞氏之二姚，夏侯少康之妃。无望而罢。其中的许多神女、异禽出现，诡密奇幻，扑朔迷离。C，上游天界。向灵氛问卜，请巫咸降神，在深感留楚已无作为时，遂决意另谋出路。 “吾将远逝以自疏” 。这样，就做了三次神游。2象征意义的运用。以香花美草的寓意，寄托男女情思，象征诗人对现实溷浊的揭露。有对香草美人的向往，如秋兰、木兰、江离、薜芷等香草。美人如好的帝王：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”展现了一个五彩
4、斑斓，情思绯恻的人性世界。诗人披香戴芳，饮露餐英。上叩天门，下求佚女。在寄托情思中，又感到时间之攸忽和人生之无常：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮” 。现实主义：如女媭这个人物，有点象慈母，又有些象长姐，对诗人婉劝，说话由于急切，带着喘息：“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”但是诗人不顾，仍向重华陈词，历数夏侯启、后羿等的不作为以引夏商周历代的兴亡史。表现了一腔爱国之情：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。3 独特的语言艺术。用的是比兴的修辞手法。屈原用的比兴手法，远超出“比兴之义” 。 诗经中的比兴，是一种简单的比喻和联想，而屈原离骚反物我、情景全部融合，成了一个大的象
5、征体。4 楚地地方风格。楚地信鬼神。 离骚中的女媭、灵氛、巫咸都是些神秘莫测的人物，整篇长诗，气势宏伟，象沅湘水的源远流长，象汩罗江水的神秘：诗人不知究竟到什么地方去了，为什么要跟从彭咸，到他所居住的地方去殉自已的理想呢？ 我觉得这个概括相当好，把握住了最重要的部分，而且分梳得很清晰。不过精益求精，后两点还可以更详细些，比如语言艺术的论述中， “兮”字句的使用；楚地地方风格的论述中，当地民歌民俗对于离骚产生的影响还可以更详细些；呵呵，你觉得呢？道平老师，再回到离骚艺术特色的第 3、4 两个问题上。我自已感到答得还是很欠缺的，因为知识实在有限，请阅后再批改。谢谢！3 独特的语言艺术。用“兮”字句
6、式来表达，比如：“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 ”与香草美人世界正好成了一个对比。 离骚中的物与我，情与景糅合在一起，大大超过了诗经中单一的联想和起兴。用“兮”字句式也表达了一种语言的吟唱，大约与楚方言有关。这个“兮”字，在吴越方言中也使用。比如越人歌中：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山中有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 ”4。楚地地方风格。楚地信鬼神。 离骚中的女媭、灵氛、巫咸都是些神秘莫测的人物，诗人想应了灵氛吉利的占卜，但又犹豫而疑惑；诗人想让巫咸在夜晚降临时，带着花椒之类的香料相邀；诗人见到百神遮掩着一起降临了，看到九
7、嶷山上的神也纷纷来了 路遥远，从天津走到西极，经赤水，路过不周，将西海作为目的地。在丰富的语言艺术和结合楚地神话的传说中，又一次展现了诗人的爱国的之情：在经过楚国的上空的时候，突然不走了。 “陟升到很高的空中，忽然一瞥，在高空看到故乡楚国。仆夫和马都不走了，身子蜷曲着回头看，不肯前行了.诗人痛苦地想到楚国已经没有了解自己的人了，为何怀念故乡呢？于是他决定效彭咸，到彭咸所居住的地方去殉自已的理想了。 道平老师：临近考试了，想看标准答案的，可今天还是没有公布。想到楚辞受楚地民风的影响，以下就是我的理解，不知对不对，盼回复，谢谢！鲁迅在汉文学史纲要第四篇“屈原与宋玉”中说：离骚产地，与诗不同，彼有河
8、渭，此则沅湘，彼惟朴素，此则兰芷；又重巫，浩歌曼舞，足以乐神，盛造歌辞，用于祀祭。 楚辞中有九歌 ，谓“楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀，.屈原放逐,愁思怫郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙俚，因为作九歌之曲” 。意思是说，沅湘，是一个很素朴的地方，有香草，又很崇拜巫神，当地以歌舞起乐，声势很大，意在祭祀。这也是造就离骚篇目中宏伟篇目的原因之一。另外，屈原作九歌 ，有许多关于楚的风俗：如大司命是掌管人寿命的神；少司命是掌管儿童性命的神；东君是太阳神。 河伯是黄河之神。 山鬼是山中的女神等。逸清：你好，你的理解相当准确，我觉得是很好的补充。此外，在回答问题时，还可以参考教材第一章“楚辞的文体、传播与结集”中第一节关于“楚辞”文体的来源和特点中有关离骚与楚地民风巫风和“兮”字句的使用等有关论述。
