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1、历史本身表现信度差下的理念历史的思考理念历史是人思维意识作用下对历史本身的表现形式，这种表现形式是人思维意识作用的产物，这就使得历史本身处于人为因素的作用之下，也就不可避免的出现信度偏差。信度偏差是理念历史与历史本身不可调和的产物，同时信度偏差的存在使得理念历史围绕立身本身起伏，成为历史本身思维的最主要手段。但是理念历史与历史本身信度差得出现，使得历史本身不可能被真实的展现，最终使得历史本身隐藏于理念历史之后。历史本身表现信度差下的理念历史是人对于历史本身思维的产物，这种产物岁存在信度偏差，但是正是人思维意思的作用使得历史本身得以以精神层面出现，最终实现了或者说在某个层面实现了历史本身所具有的
2、意识形态上的价值。理念历史是人为因素作用下的历史本身表现状态，在理念历史中人为因素起着主导作用，尤其是人思维意思在历史本身的传述中决定了理念历史的方向，这种方向使得理念历史与历史本身在重合中偏离，但是理念历史的偏离总是在历史本身决定下进行的，这种偏离或者与历史本身背道而驰，或者与历史本身在点的范围内被无限扩大，但是历史本身总是理念历史的中轴线，理念历史总是围绕历史本身而存在，历史本身的方向决定着理念历史信度差得大小。无论信度差的偏离是多少，但是理念历史是人思维下对历史本身最好的传述。理念历史是历史本身有效的传述状态，其发挥了历史本身所具有的重要作用，使得历史本身的价值得以呈现，这种作用使得历史
3、本身实现了其内在价值的最大化，或者说是将历史本身所具有借鉴价值、传述价值、警戒价值、宣传价值得以充分的发挥，使得历史本身最终成为价值历史。但是正是历史本身所具有的这些价值使得理念历史在某种状态之下与历史本身发生着偏离，最终形成了信度差。然而也正是理念历史的存在使得历史本身价值得以充分的体现，这是理念历史对于历史本身最主要的贡献。理念历史我们可以说是一种意识形态的历史，在意识形态的作用之下使得历史本身不能被真正的传述，或者说是在历史本身的传述过程之中历史本身被人为地扭曲，使得历史本身成为某种意识形态的工具，从而使得理念历史成为意识形态传述的工具，从而也就使得理念历史在其表述历史本身的过程中是以某
4、种意识形态为参照物，根据自身所处的意识形态领域内的价值观进行历史本身的传述，这种传述不仅仅是将历史本身传述给人，同时也是将自身所处的意识形态领域的价值观进行了传述，这种传述使得理念历史被束缚于了意识形态的领域，对历史本身的似乎不能再现存意识形态领域内进行存在，最终历史本身不是在肯定的状态下存在，而是在批判的状态下进行了自身的传述。在理念历史下人发挥着主导作用，人思维意识决定着理念历史对历史本身传述的精准程度。在思维意识状态下，人发挥其主导的作用，使得历史本身在传述的过程中不是按历史本身本来面貌进行传述，而是在人为加工之后，以一种符合人思维模式的状态进行传述，这种传述本身具有着片面性。理念历史是
5、符合人所期望的状态下对于历史本身的有效的传述，这种传述使得历史本身在一种失准的状态下传述于人，人所接触的历史在这种状态下不能对历史本身进行深刻理解，其所了解的只是历史本身的点，而不是面，这种点的传述使得历史信息接收者在理解历史本身过程中自然会出现偏差，这之后历史接收者则会根据理念历史所传输的点进行思考，最终会使得历史本身不能充分发挥其作用，使得历史本身所具有的真相得以掩盖，历史本身被等同于了理念历史，这是很大的误区。理念历史不是对历史本身面的反应，而仅仅是对历史本身点得反应，这种点的反应使得历史本身在某个层面缺失或者扩大。最终理念历史试图将点作为历史本身的面进行传述，让历史接收者认为此时的点则
6、是反应历史本身的面，使得点最终取代面，成为所谓的历史本身。历史本身的点只是面的组成部分，理念历史根据自身的需求将这个点隐藏或者说人为扩大，使得点发挥了面的作用，并且用这种点来代替面所应产生的基本作用，这种作用是在点得基础上产生的，从而使得历史本身所具有的价值进行了片面的解释。历史本身所具有的明显的价值判断因为点得存在而被扭曲或者片面的表述，最终的结果则是点得作用使得历史接收者不能真正理解历史本身所应具有的历史作用，使得历史接收者在历史本身作用中最终出现了价值判断的失误。理念历史似乎充当了历史本身价值片面的主要工具，这就是因为理念历史对于历史本身点得传述。理念历史存在是人思维意识作用的结果，其存
7、在是在人思维意识下进行的。理念历史是历史本身人思维存在的形式，人在历史本身的传述中进行了人思维意识活动的能动得作用，这种作用在理念历史的发展中起着主导性的作用，使得理念历史不是按照历史本身所展现的结果进行存在和发展，而是根据人思维意识作用下的理念，在围绕历史本身的基础上进行发展。理念历史存在的依据不是历史本身，而是这种人思维意识作用下的历史本身的人为历史是其存在的依据，这种人为历史使得历史本身不能被最真实的反应，而是点得存在或者说是历史本身面的存在的扭曲，但是理念历史使得人为因素的进入，使得历史本身体现了价值观的存在，也使得其作用能在人的思维作用意识下得到充分的发展。理念历史之所以被人所充分的
8、发展，并且围绕着一定的历史本身的轴线发展，是因为历史本身作用的结果，正是因为历史本身所具有的作用的存在，因为历史本身作用的存在使得理念历史被人思维意识所左右，根绝人自身的思维意识而形成。春秋是中国古代根据鲁国年代为基础的历史著作，孔子在作春秋之时就是在大一统，抑诸侯尊天子的名义下进行的，正是在这种思想观点的影响下春秋所传述的历史本身进行了人为地褒贬，而这种褒贬也是根据周礼所传述的观点进行的，在春秋的记述中对危害天子的言论进行了避讳，对危害国君的言论进行了避讳，而这种避讳也主要是针对周天子和鲁国的君主，而对其他国家历史事件本身却进行了比较客观的传述，孔子在作春秋之时之所以会进行这种方式的传述主要
9、是因为孔子自身所受到的价值观所决定，使得其思维意识在其价值观的作用下而对历史事件进行了传述和论述，而其认为这是最符合当时社会情境的。孟子在孟子尽心下中说“春秋无义战”，而这种观点的提出则是根据春秋时期礼乐征伐自诸侯出的局面所发出，因此在其传述历史之时必然会在这种观点的影响下进行了阐述，使得春秋时期以五霸为代表的春秋主导者所进行的权利真空的填充进行了否定，而这也直接影响了后代对于这时期历史本身的正确认识，因此正是理念历史能通过人的思维意识有效发挥历史本身所具有的作用才使得理念历史成为人传述自身观点的主要工具。历史本身的作用在人思维作用于理念历史的过程中起了主导作用，正是因为历史本身的借鉴价值、传
10、述价值、警戒价值、宣传价值等价值的存在，使得理念历史在任何特定时期其都成为历史本身传述的主要工具，而这种传述必然也是在当时社会环境影响下进行的。历史本身的借鉴价值是因为历史本身在其存在的过程中已经发生，这种发生必然会对事件之后的行为产生影响，这种影响或者是正面影响或者是负面影响，但是理念历史通过对事件的传述，将人思维意识加入其中使得这种借鉴成为一种历史必然的要求，而被后代所遵循。在史记中记载高祖刘邦为了保证历史政权的长期存在提出了“非刘氏而王，天下攻击之”的观点，这种观点本是对于汉王朝而言，然而在以后的历代王朝中几乎都延续了这种观点，并将其作为千古不变的真理加以推崇，而这也是理念历史将历史本身
11、借鉴作用发挥的结果。理念历史本身就是对历史本身的传述，在历史本身的传述中人起了重要的中介作用，是人的存在使得历史本身能够得以传述，而人传述历史本身的工具则是理念历史。历史本身还具有警戒作用，而这种作用不是历史本身所具有的固有作用，而这种警戒作用可以说是理念历史对历史本身的升华，正是因为理念历史的存在使得历史本身所具有的这种作用得以发挥和完善，警戒作用在理念历史中可以说具有重要的作用，这也是理念历史存在的价值之一。左氏春秋宣公二年记载：乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，我
12、之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”这就是理念历史的警戒作用，正是因为理念历史的警戒作用使得后人在其行为上符合当时社会的价值观点。宣传价值并不是历史本身所具有的主导价值，而宣传价值是理念历史的主要价值，也是理念历史本身所具有的主导的价值，这就使得理念历史成为政权模式的所主要掌握的工具，而这种价值的存在也使得理念历史在与历史本身之间存在着重要的信度差，使得理念历史根据当时所处社会的政治模式、价值观点表述其自身，而这种价值作用是任何其他宣传所不能替代的，这是理念历史在任何政治形态下存在的主要的根据。理念历史是人思维
13、作用的产物，其与历史本身必然存在差异，这种差异产生的原因则在于历史传述者本身所处社会环境的社会政治模式和价值观的影响，正是因为这些因素的影响使得理念历史不能脱离政治模式的影响，使得理念历史必然因为人思维模式的存在而发生变化，这种变化则是更有利于政治模式存在的，而这种理念历史则是历史本身传述中所具有的主要的现象。在理念历史成为政治模式的工具之时，历史本身所具有的价值似乎都被扭曲，这种扭曲的方向则是政治模式的方向，正是因为政治模式才使得理念历史向着政治模式发展的方向延伸，使得理念历史不是与历史本身重合，而是政治模式发展的方向重合，这种重合使得理念历史在其传述历史本身的过程中往往出现了失真的现象，或
14、者将历史本身的点扩大，或者将历史本身的面进行了隐藏，或者将历史本身进行反方向的发展，总之历史本身被人为地修改，成为了不为实际的历史本身，而这时理念历史充当了主要的工具，最终使得理念历史在政治模式下与历史本身的信度差逐渐扩大，使得理念历史在一定程度上成为政治模式下的历史。而此时理念历史也成为人争夺的对象，理念历史单纯成为了宣传的工具。理念历史虽然与历史本身存在着信度差，但是理念历史做为历史本身主要的传述手段其发展也是必然存在的。理念历史与历史本身不可能重合，但是理念历史的发展必然会逐步趋同于历史本身，其与历史本身之间的信度差会逐步缩小，这种缩小是在传述的历史事件的真实性上逐渐趋同于历史本身，最终
15、形成对历史本身的纯粹性的传述，这也使得理念历史在其史料价值上具有更大的作用，不会因为政治模式的存在而发生人为性的偏差，其所反映的正式历史本身最真实的存在，其存在也是会符合历史发展规律的。理念历史在在传述历史本身之时所采取的态度决定着对于历史本身所描述的基本特征，在目前历史本身的传述中人往往根据自身所处的社会环境下的政治模式进行理念历史的阐述，这种历史的阐述使得历史完全成为政治模式下的历史状态，理念历史所要表述的历史本身在很大程度上偏离了方向，使得历史本身成为理念历史之后的内在的不为人知的历史模式，而理念历史却被看作是历史本身，这就混淆了历史本身与理念历史之间的关系，使得人们对于历史本身的探求随
16、之发生了便宜。随着政治模式在理念历史传述中作用的减弱，理念历史必然会在与历史本身信度差上大为减少，甚至趋同于历史本身，这是理念历史的发展轨迹。理念历史与历史本身的信度差的减小，甚至于理念历史与历史本身的趋同是理念历史发展的方向，这个过程需要长时间的发展。在理念历史与历史本身的信度差扩大的过程中我们可以看出社会政治模式下的价值观是对理念历史影响最为深刻的影响因素，正是因为这种因素的存在使得理念历史与历史本身的信度差在扩大，因此理念历史的传述者在理念历史的传输过程中要避免所在社会下价值观尤其是政治观的影响，要在历史本身所处的环境下进行历史本身的传述，用当时社会环境下的价值观、政治观来看待所发生的事件，而不是以现在所处的社会的价值观、政治观来看待所发生的问题，只有这样理念历史才能真正的发挥其传述历史本身的作用，才能真正实现历史本身所具有的价值，充分实现历史本身想精神层面的转化。理念历史是历史本身的表现形式，其所表现的并不是历史本身的本真面貌，而是人经过自身的思维之后依据历史本身进行价值观上的取舍和描述而成的历史本身传述工具，因此历史接收者要认真分析，勿
