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1、信心没有行为也是死的（信心没有行为也是死的（2 2）雅 2:172:17 这样信心若没有行为就是死的。雅 2:202:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？雅 2:262:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（讲这种信心不是经上所说的圣徒信心。（讲这种信心不是经上所说的圣徒信心。雅各书雅各书当中的信心，是讲怎样的信心能使他当中的信心，是讲怎样的信心能使他称义。这里的称义。这里的“行为行为”是指在基督耶稣里的爱心，爱从神生的弟兄姐妹的行为，有特指的是指在基督耶稣里的爱心，爱从神生的弟兄姐妹的行为，有特指的。所有的罪人，包括那些在巴比伦当中的罪人，他没有这个行为。所有的罪
2、人，包括那些在巴比伦当中的罪人，他没有这个行为。雅各书雅各书当中神的仆当中神的仆人雅各，他传的也是因信称义，只是他这里强调的是什么样的信心能使他称义的。因信称人雅各，他传的也是因信称义，只是他这里强调的是什么样的信心能使他称义的。因信称义，神称神所拣选的人为义。神称什么样的人为义呢？神是称那些确实领受真理之人的人义，神称神所拣选的人为义。神称什么样的人为义呢？神是称那些确实领受真理之人的人为义的。为义的。没有信心的人，神也不会称他为义的没有信心的人，神也不会称他为义的。）。）【约一 2:3】 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。【约一 3:10】 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行
3、义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。（是强调一个真正属神之人的特征。一个真正顺从真理从心里相信的弟兄姐妹，一定会从（是强调一个真正属神之人的特征。一个真正顺从真理从心里相信的弟兄姐妹，一定会从心里去爱那些从神生的。心里去爱那些从神生的。雅各书雅各书当中所讲的当中所讲的“信心信心”，有行为的信心，来印证他这个，有行为的信心，来印证他这个信心确实能让他称义的信心。他说他爱上帝，他说他属上帝，这不是光嘴唇上的。是心里信心确实能让他称义的信心。他说他爱上帝，他说他属上帝，这不是光嘴唇上的。是心里确实的对神的真理的相信顺从，他必然有这里所说的行为。他必然有基督耶稣里的信心，确实的对神的真理的相信顺从，他
4、必然有这里所说的行为。他必然有基督耶稣里的信心，他也必然有基督耶稣里的爱心。）他也必然有基督耶稣里的爱心。）雅 2:14-172:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？2:17 这样信心若没有行为就是死的。（这里还是讲信心，是讲这个信心有没有问题。这个信心有问题的话，不是真实的信心，（这里还是讲信心，是讲这个信心有没有问题。这个信心有问题的话，不是真实的信心，那肯定不能救人的。我们说因信
5、被上帝称义的信心，因信在神面前罪得赦免的信心，因着那肯定不能救人的。我们说因信被上帝称义的信心，因信在神面前罪得赦免的信心，因着信与上帝和好的信心，能够胜过世界的信心，能够生发仁爱的信心。因着这样的信心，他信与上帝和好的信心，能够胜过世界的信心，能够生发仁爱的信心。因着这样的信心，他必然能够爱那些从神生的弟兄姐妹。一个罪人的行为不能被上帝称义的。）必然能够爱那些从神生的弟兄姐妹。一个罪人的行为不能被上帝称义的。）【罗 3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【赛 64:6】 我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。（一个罪人的行为不能
6、救他。）（一个罪人的行为不能救他。）（我们这些领受真理的百姓，是因为上帝把我们的罪洗干净了，神赐给我们这个真实的信（我们这些领受真理的百姓，是因为上帝把我们的罪洗干净了，神赐给我们这个真实的信心生发出来这个行为，那个才是经上所说的有行为的信心。）心生发出来这个行为，那个才是经上所说的有行为的信心。）【约一 5:1】 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。这里的这里的“没有行为没有行为”是是讲他没有爱心的讲他没有爱心的约一 3:14 3:14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。【雅 2:20】 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
7、约一 4:7-84:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 4:8 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。（没有爱心，是因为他没有这个信心。信心和爱心都是从神来的。）（没有爱心，是因为他没有这个信心。信心和爱心都是从神来的。）约一 2:3-42:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。（这里的（这里的“诫命诫命”谁能遵守？惟有从神生的才能遵守，这个谁能遵守？惟有从神生的才能遵守，这个“诫命诫命”也就是彼此相爱。罪也就是彼此相爱。罪人不能遵守。）人不能遵守。）“诫命
8、诫命”的解释的解释约 13:34-3513:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约一 4:21 4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。（这个（这个“弟兄弟兄”是从神生的。）是从神生的。）“弟兄弟兄”的解释的解释约一 5:1-5 5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。 5:4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜
9、了世界的，就是我们的信心。 5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？约二 1：1-2 1:1 作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同），和她的儿女，就是我诚心所爱的。不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。 1:2 爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。彼前 1:221:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。【约一 4:7】 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。【帖后 2:11】 故此，神就给他们一个生发错误的心
10、，叫他们信从虚谎。【帖后 2:12】 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。（我们上面主要是讲到，（我们上面主要是讲到，雅各书雅各书当中信心没有行为，这里的行为是在基督耶稣里的爱当中信心没有行为，这里的行为是在基督耶稣里的爱心。他如果没有这个爱心，仍旧是死的。）心。他如果没有这个爱心，仍旧是死的。）雅 2:18-26 2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。（这里还是讲信心的问题。）（这里还是讲信心的问题。）2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
11、2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？ 2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。保罗所传的和雅各传的是一致的，保罗也在解释这个问题保罗所传的和雅各传的是一致的，保罗也在解释这个问题罗 4:1-124:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义
12、，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。4:3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。4:4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的， 4:5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。4:6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。 4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。（亚伯拉罕被神（亚伯拉罕被神称义之前称义之前的行为，神不会因为那个行为称他为义。）的行为，神不会因为那个行为称他为义。）亚伯拉罕什么时候献以撒的，什么时候按照神的命令，和他的仆婢们一同受割礼的亚伯拉罕什么时候献以撒的，什么时候按照神的命令，和他的仆婢们一同
13、受割礼的（亚伯拉罕（亚伯拉罕称义之前称义之前的行为，神不会因为他称义之前的行为称他为义的。的行为，神不会因为他称义之前的行为称他为义的。雅各书雅各书是讲是讲亚伯拉罕亚伯拉罕称义之后称义之后的行为。讲的是不同的一个行为，时间都不一样，怎么能把它一样看待的行为。讲的是不同的一个行为，时间都不一样，怎么能把它一样看待呢？）呢？）罗 4:9-124:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。（他还没有受割礼的时候，神就算他为
14、义了。他后来受割礼，证明什么？未受割礼之前神（他还没有受割礼的时候，神就算他为义了。他后来受割礼，证明什么？未受割礼之前神就算他为义了，正是算他为义的这个信心，导致他遵守神的命令去受割礼。）就算他为义了，正是算他为义的这个信心，导致他遵守神的命令去受割礼。）4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。 （“印证印证”是是“印记、证明印记、证明”的意思）的意思）4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。创 15:6 15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。他
15、用什么来证明，他是相信呢？他用什么来证明，他是相信呢？创 17:9-14 17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 17:10 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。17:11 你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25 节同），17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。 17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。创 17:2317:2
16、3 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。雅 2:212:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？（雅各从献以撒的事情上说的，献以撒也是神算他为义之后献以撒的。）（雅各从献以撒的事情上说的，献以撒也是神算他为义之后献以撒的。）创 22:1-2 22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。 22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。创 21:1221:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。（他为什么能献以撒，证明他的信心。）（他为什么能献以撒，证明他的信心。）罗 4:174:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。来 11:17-19 11:17 亚伯拉
