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1、议论文“讲理”六秘笈 文章作者：韦秉文 来源：语文报高中版2007 年 619 期 2008-1-21 10:46:42 议论文要以理服人，以理取胜，靠的就是展开分析。举例不分析，有人戏称“不讲理” 。 “不讲理” ，如何服人？如何展开分析，下面以高考佳作为例，介绍六种展开分析的方法。一、 “如果”法就是通过假言判断和假言推理来阐释道理、揭示事物本质，常用“如果” “倘若”之类 的连词。如 2005 年江苏高考考生佳作没有了妖魔的取经之路一文，通篇采用假言判断 和假言推理展开论述，揭示事物的本质。请看其中第 2 自然段：如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层
2、 次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师 傅半个；沙僧虽“傻” ，却任劳任怨，甘心作大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也 是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那 悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，西天取经便 是一个太无趣的故事了。这个语段有两处假设，都与文章标题“没有了妖魔的取经之路”相呼应，一处是“如 果一步西天” ，从西游记中主要人物的关系切入作假言分析，由“如果一步西天” 的假设，推导出师徒“患难见真情”的结论，言其不可；一处是“倘若一切都太容易” ，推 导出西游记 “便
3、是一个太无趣的故事了”的结论，言其大不可。“假设法”属从多个角度论述，议论“山重水复”时，可用此法一试。二、 “但是”法在议论说理过程中，学会运用“但是” “然而” “另一方面”之类，往往就会发现问题 的另外一面，会很自然地引出文章的第二层次。请看 2006 年浙江考生佳作让生命与健康 同行一文。文章先论述“生无所息 ，是一种精神指向” ，接着用“然而”一转，文章 又一个层次展开了：然而，属于一个人的生命只有一次，对这个不可复制的生命应该加倍珍惜和呵护。如 果不停地劳作，对生命来说，是不停的磨损，那样只会透支生命，危及生命，结果得不偿 失。著名艺术家陈逸飞在拍摄理发师的过程中，殚精竭虑，呕心沥
4、血，每天工作十几 个小时，最终积劳成疾，倒在工作岗位上。 理发师还没有拍完，生命就结束了，这样的 代价未免太大了。假如他们懂得注意身体，在“无所息”的同时，做到“有所息” ，注 意劳逸结合，合理调节自己，那么，生命肯定不会这么短暂，生命质量肯定会得到提高。 这样，对事业、对家庭、对人生也更加有利。这样一个“然而” ，不仅展开了论述，更重要的是入情入理，不仅口服，而且心服，同 时，也紧扣话题“生有所息生无所息” 。三、裁剪法就是用一个论据，从不同的角度出发，论述不同的论点，就好像一块布料，服装师可 以根据不同的设计进行剪裁，缝制出各色各样的服装。下面两例都涉及到了苏轼，但根据 文意又各有侧重。2
5、004 年重庆高考佳作诗人明月黄花：对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显 四方，官运亨通，济世为民。但是，他知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样 一个生性放达的苏东坡。于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋” ，他在“缺月挂疏桐”之夜，唱“大江东去” ， 感“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊。他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动， 只愿“沧海寄余生” 。2005 年湖北高考佳作钓罢归来不系船：苏东坡无疑是一个少有的智者，民生社稷、江山兴废，他牵挂于心， “入”出沉甸甸的 责任和举措， “为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎” ，他不会忘记肩头的重任。然而，力
6、不 从心时，他也懂得“出” ， “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人” 。 “出”于当“出” ，他的睿 智甚至常常表现在这样简洁纯真的话语之中。好一个潇洒豁达的才子！余秋雨说，每当他做一件事达到巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视 觉，准备下一个起点。正是这样自觉地“入” 、自觉地“出” ，他的作品和人品赢得了同样 的高度。人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的海钩留下虚无和空白。只是 别忘了，适时地退出猎场，放一放所乘之舟，整理一番明媚的梦境。前一个例子的主旨在于表现苏东坡认识自我，从政治的窄门走出来，虽与众人所望有 悖，但却让我们领略了他的豪放、淡泊和豁达。准确地扣住了“
7、自我认识与他人期望”的 话题。后一个例子表现了用一种积极的态度对待生活和事业，而遇到挫折和苦难时又要乐 观、理智地战胜和消除它，即以出世之精神做入世之事业的主旨。写作议论文一定要根据议论角度，变换论据叙述重点，使事例与观点完全一致，避免 论据臃肿，若即若离，挠不到痒处。上述两篇文章主旨不同，引用的材料自然也各有侧重。四、诠释法就是从分析概念的内涵入手展开议论说理。概念往往是一篇议论文论证的前提和基础，解释概念的过程也是文章一步一步拓展和 深入的过程，有的文章甚至把整个论证过程都建立在诠释概念的基础上，概念逐层阐释清 楚了，文章的主旨也凸显出来了。如 2006 年福建高考佳作那人却在灯火阑珊处便
8、是。 作者由贝克特的回答切入，引出自己对“戈多”的个性化理解：“戈多”是现代人心中已 久违的精神的宁静、思想的澄明。然后分三个段落诠释“戈多”的象征意义：“戈多是信 念” ， “戈多是理想” ， “戈多还是道德” 。请看其中一个段落的诠释：戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆 弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一 根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。 “人只是火花，被信念从今天送往 明天。 ”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。这样诠释不仅条理显得清晰，而且体现了对人生的独立思考。这
9、种独立思考避免了 “戈多”象征意义的虚化和空泛，间接地告诉人们，现代人精神和心灵上的缺失，从而使 全文具有了一种强烈的人文关怀。全文以诠释概念展开议论，一要注意层次清晰，二要注意通俗明白，切不可故弄玄虚， 故作高深。在进行诠释时，除了阐述某个概念“是什么”外，有时也可从反面阐释某个概 念“不是什么” 。如， “自信是自信不是”段内诠释，常常用“所谓”如上文“如果法”中的举例便是；或者在引经据典之 后，或部分、或整体解说引文，以此突出主旨。语言形式常常用“这段话或这句话的意思 是”之类。五、凝缩法就是“挤干”事例中不必要的叙述和描写，以及可有可无的形容词之类多余的“水分” 。不少高中生写议论文，
10、摆事实就像讲故事，绘声绘色，如见其人，如闻其声。殊不知， 这是文体错位。议论文说理，要惜墨如金，高度浓缩：或舍去细节而概括总体，或舍去总 体而取一细节。如 2006 年高考广西高考佳作不要忘了我是谁中的第 6 自然段：勾践没有忘记自己是谁，于是卧薪尝胆，终于，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴； 李煜没有忘记自己是谁，虽然被困，但依旧用心吟唱“千古江山，别时容易见时难” ；范仲 淹没有忘记自己是谁，即使是“处江湖之远”也依旧“忧其君” ，也依旧“先天下之忧而忧” ；戊戌六君子没有忘记自己是谁，虽已是“有心杀贼，无力回天”也高呼“我自横刀向天 笑” ；钱学森没有忘记自己是谁，虽重重被阻，也要坚持回国
11、。这里举了勾践、李煜、范仲淹、戊戌六君子、钱学森等例子，每一例都紧扣主旨，挤 去水分，只取事件的精髓，使得内容丰富而不庞杂。六、关系法就是阐释、辨析概念之间的关系，尤其是关系类作文。一般说来，概念之间的关系辨 明了，道理也就清楚了。请看 2006 年高考江苏考生佳作人与路中精彩论述：作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然， 仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上。曾记否？一篇赤兔之死轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之 作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汨罗江中爬 上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处
12、可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉! 想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白， 真不明白。同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路” 。可悲!可 叹!2006 年江苏卷是标题作文“人与路” ，题前有提示“世上本无路，走的人多了， 也便有了路” ， “世上本有路，走的人多了，也便没了路” 。聪明的小作者依据提示，用杂文 笔法勾勒高考作文中的“一窝蜂”现象，揭示“人与路”关系变化的原因，突出了人“怎 么走都要走在自己的路上”的主旨。以上“六秘笈”可单用，也可兼用，如上文“假设法”中兼用了“诠释法” ， “但是法” 中兼用了“如果法”和“凝缩法” 。就是说，在具体运用“六秘笈”时，应根据议论需要， 或单用，或兼用，切不可胶柱鼓瑟。
