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1、易经易经在现实生活中的应用在现实生活中的应用( (连载连载) )国学论道国学经典易经在现实生活中的应用（连载）访问数：3029 回复数：9912 下一页末页共 2 页 直接到页楼主作者：苗怀青 发表日期：2010-11-1 9:21:18本人通俗解读易经书稿已在“国学论道”上传，应广大易友要求，现将易经在现实生活中的应用书稿在此上传。关于对易理的理解与应用，见人见智各异，书中一定有错谬，敬请各位朋友指点，不胜感激！本人之所以原意将本人研读易经的体会心得与大家分享，旨在为经典中的经典易经的传承尽绵薄之力。关注楼主收藏转发至天涯微博西南国际珠宝城赏精品翡翠 抢精美钻石奶牛梦工场来参加金秋大赢家活动
2、：搜门店，赢奶卡佰杰斯专为精英时尚潮人提供最 FASHION 的选择 更多品牌专区 1#作者：苗怀青 回复日期：2010-11-1 9:30:00第一章 从世界看人生第一节 从易经看真实世界一、 易经的来源现今存世的易经为周易 ， 易经的八卦传说为上古伏羲氏所创。伏羲（见图）上观天文，下观地理，中通万物，以阴阳为符号，一画开天，创造八卦。据尚书记载，伏羲作八卦，顿悟于“河图” ，在洛阳东北今天的孟津县黄河中浮出龙马，背负“河图” ，献于伏羲，伏羲依据“河图” ，演成八卦。又传，在大禹时期，在洛阳西今天的洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书” ，献于大禹，大禹依此图治水成功，遂定九州，铸九鼎，定九章
3、大法。孔子的易.系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之” 。河图、洛书（见图）自古谓之“天书” ，蕴含无穷玄机奥秘，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学、风水学等诸多领域产生深远影响，是中国先民心灵思维智慧的结晶，在中华文化发展史上占有重要位置。河图、洛书是古老的星象图，它揭示天象、地理、天候、季节、自然万物以及人类社会生存发展、阴阳变化、运动的一系列规律。西方运用黄道十二宫的推算方法揭示的 2.5 万年前的星象位置与河图揭示的 28 星宿星座位置完全吻合。可见，虽然东西方运用的方法不一样，但揭示天象规律极其结果却完全一样。而我国先民至少在 7000 年前，还没有发明文字的时候就已经揭示了
4、这一天象规律，这不能不说是一件匪夷所思的事情。河图、洛书象易经一样，究竟还蕴藏那些奥秘，有待人类的发展，科技的进步进一步揭秘，它可能是揭示宏观世界和微观世界规律最捷径的钥匙。周易为文王（见图）所创。文王生于公元前 1148 年，在世享年 97 岁，一生历经商王朝武乙、文丁、帝乙、帝辛（纣）四朝君王。帝辛十年，文王已经 82 岁，因受谗言所陷，被纣王囚于羑（音 yu）里(在今河南省汤阴县北)八年。文王在狱中将伏羲八卦推演为六十四卦，并给每一卦作了卦辞。以乾卦为首卦，取天地万物周而复始、生生不息之义，故名周易 。周公(见图)为周易六十四卦每一爻（音 yo）作了爻辞。孔子（见图）五十岁后虔心研习周易
5、 ，撰写了数万言解读周易的文字。有解析卦象和爻象的象辞传 ，有解读乾坤二卦的文言，有对卦辞、爻辞断语的彖（音 tun）辞传 ，有阐释易理的系辞传 ，有说明卦象、卦理的说卦传 ，有说明卦序排列的序卦传 ，以及杂卦传 ，共七种十篇，统称易传 。 易传如易经的羽翼，故又称“十翼” 。孔子是研究周易承前启后的集大成者。现今存世的易经 ，是指文王的六十四卦及卦辞、周公为文王六十四卦所作的爻辞以及孔子为研习周易所作的易传 。二、太极（见太极图）太极是宇宙的本源，是万物的基因。它不生不死，无始无终，大到无限，小到无穷，无所不在，无所不有。 系辞传曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 。 中国古
6、代哲学家认为天地的形成原始于太虚、无极、太极三个步骤。太者，极大无边也，虚者，空虚无物也。极大极虚、无天无地、黑白不分的太极，是阴阳浑沦未分之元气，是一个无穷大的浑浊之气，具有至尊性。随着气的流行变动，逐渐分化为清浊二气，轻清之气（为阳）上浮谓之天，重浊之气（为阴）下沉谓之地 ，是为太极生两仪。图中用一条阴鱼（黑色）和一条阳鱼（白色）来表示阴阳的变化，阴阳鱼代表阴阳二气，阴阳二气在阴消阳长、阴长阳消的变化中周而复始，这便是事物的普遍规律。图中两个黑白点的鱼眼代表阳中有阴，阴中有阳。太极生阴阳，阴阳构成太极，两者相互包含，互为体用。太极图包含着极其丰富的内涵 ，它是对天地万物大到宇宙宏观小到基因
7、微观最精辟的概括，它是八卦的主导理论，是易学阐述和表达的对象。易经认为，主宰这个大千世界不是物质的东西，不是上帝，也不是神灵，而是太极。我们知道，确定生命体的类别和个性的千差万别是基因，那么，是什么力量规定品物的基因呢？是太极，太极是宇宙的总基因，它以永远不变的定律规范着物象，规定着万物保持恒定的个性特征而区别于他物。一个物种它可以进化，但猫科动物永远不会进化为犬科动物，爬行动物永远不会进化为昆虫类动物。这个永恒不变的定律就是太极。太极大到无限，小到无穷，无处不在，无处不有，它规范着物质世界、也规范着非物质世界的无始无终，生生不息。现代有易学家根据太极图原理，提出“宇宙全息统一学说” ，认为宇
8、宙是一个统一的整体，在这个整体中，包含着系统，各个子系统，各个子系统之间、子系统与系统之间、系统与宇宙之间，在时空上都存在着泛对称性，在这些泛对称关系中，凡是对应部位，都比非对应部位在物质组成、重演程度、感应程度、对应程度等特性上，更具有较大的相似性。同时还认为，在潜信息上，子系统包含系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显信息上，子系统是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。这个理论是完全符合目前人类所认知宏观世界和微观世界的客观存在的。诚然，人类对太极的认知还没有完结，它还蕴含哪些奥秘，将有待人类的进步和科技的发展逐步予以解密。三、八卦1、八卦的生成上面说到太极生两仪，即阴阳，伏羲通过观察阴
9、阳此消彼长、此长彼消的变化，发现天有春、夏、秋、冬四时的变化，于是发现两仪生四象的规律，在阴上加一阳 ，是为少阳，代表春天。春天从冬天而来，还带有阴气，所以春寒料峭，但春天是阳长阴消阴阳变化趋势，阳气不断上升，阴气不断消退，虽有春寒，但很快就会春暖花开；在阳上加一阳 ，是为太阳（又名“老阳” ） ，代表夏天。夏天从春天而来，阳气仍不断上升，逼退阴气，二阳之夏，阳刚强劲，烈日当空，所以炎热；在阳上加一阴 ，是为少阴，代表秋天。秋天从夏天而来，夏天阳气上升，至夏至日某一时分阳气逼退阴气，也从这一时分开始，阴气复生，即古语所说“夏至一阴生” ，从此时分开始，为阴长阳消阴阳变化趋势，到了秋天，虽有“秋
10、老虎”炎热之称，那已是强弩之末，所以俗语说“秋后的蚂蚱蹦跶不了几天” ，因为阴气逐渐逼退阳气，秋天接着就是冬天了；在阴上加一阴 ，是为太阴（又名“老阴” ） ，代表冬天。冬天从秋天而来，阴气继续上长，阳气逐渐消退，到冬至之日某一时分，阴气逼退阳气，也从这一时分开始，阳气复生，即古语所说“冬至一阳生” ，从此时分开始，为阳长阴消阴阳变化趋势，此时分虽然寒冷，但种子和动物已经接收到阳气复生的信号，新的生命开始孕育，因为冬天过去就是春天，万物为春天的繁茂生长已经作好了准备。 “太阳”又代表太阳， “太阴”又代表月亮。人们根据阴阳变化趋势的规律，总结出人生四不可靠：即春寒不可靠，秋暖不可靠，老健不可靠
11、，君宠不可靠，是有一定道理的。四象不仅仅代表一年四季，它代表一切事物生命周期的阴阳变化过程。2、伏羲先天八卦伏羲为了进一步阐释阴阳在四象中的发展变化，在四象上分别再加上一阴一阳便演化成八卦，这便是：1、乾卦，代表天； 2、兑卦 ，代表泽；3、离卦 ，代表火；4、震卦 ，代表雷；5、巽卦，代表风； 6、坎卦 ，代表水；7、艮卦 ，多年山；8、坤卦，代表地。这就是伏羲先天八卦的卦序（见伏羲先天八卦图） ，其每个卦序数分别代表这个卦。八卦分成四对，乾坤（天地）为一对；艮兑（山泽）为一对；坎离（水火）为一对；巽震（风雷）为一对。其中乾、坤、坎、离为四正 2#作者：苗怀青 回复日期：2010-11-1
12、9:33:00（3） 、在时令气节上，因后天八卦在方位和季节上的定位不同，导致在时令气节上的定位不同,由此产生阴阳消长的“十二消息卦” 。4、先天八卦与后天八卦立意不同后天八卦是从先天八卦发展而来的，后天八卦和先天八卦在方位和次序的排列上的不同，其含义也有所不同，伏羲八卦次序图侧重演示阴阳，而文王八卦次序图则侧重演示男女。如文王八卦人伦化比象：乾为父，坤为母；震为长男，得乾初爻，坎为中男，得乾中爻，艮为少男，得乾上爻；巽为长女，得坤初爻，离为中女，得坤中爻，兑为少女，得坤上爻（见乾坤生六字图） 。这是一个了不起的发现和创新。而伏羲八卦则侧重阴阳属性：乾为老阳，坤为老阴；震、坎、艮为少阳；巽、离
13、、兑为少阴。这是因为，伏羲时代人类还处在蛮荒的原始社会，当时人们面临的最大的敌人是自然，所以伏羲八卦首要的目标是揭示自然规律，使人们能够适应自然规律去生存。但文王时代人类已经进入奴隶社会，人类已经进入父系社会，男人在社会中占主导地位，社会已经出现了剩余价值，人们为掠夺财产和主宰社会的权力导致战乱不息，在这样的社会实践面前，强调规范人伦关系更为重要。故文王八卦侧重阐述天子治理天下的理论，社会人伦相处的理论，人们内心向善的理论以及预测凶吉的理论，这便是“人用之位” 。应该说，后天八卦是对先天八卦的发展和创新。演绎成六十四卦后，便不要再继续演绎了。从太极生两仪（天地） ，两仪生四象（春夏秋冬） ，四
14、象生八卦（四面八方） ，再由八卦演成六十四卦，天地万物，天象地理，四面八方，春夏秋冬，日月轮回，寒暑变化，十二个月，二十四节气，人伦万象及其运转规律等无不包含其中，已经揭示这个世界一切奥秘。 易经不仅告诉我们一个真实的世界，同时还告诉我们认识这个世界的方法。依据这样的理论观点和认识事物的方法认识和解释世界，人类与世界万物相互依存、和谐共处，这就是易经的世界观。下一贴提示：从易经看处世立命。4#作者：苗怀青 回复日期：2010-11-2 10:19:00第二节 从易经看处世立命易经认为，无形的太极永恒不变，无始无终，无处不在，无时不有。正是这个无形永恒不变、无始无终的太极，支配着有形变化、有始有
15、终的世界万物。物质世界的一切事物、一切生物都受阴阳长消规律的支配，都有孕育、出生、成长、鼎盛、衰退、消亡的周期。人，如同一切生命体，是天地自然的产物，人的个体生命以及群体社会的活动关系，也必然受着自然规律的支配。因此，人必须效法天地，效法自然。一、效法天的刚健恒长之德易经乾卦象辞说：“天行健，君子以自强不息” 。天行有常，毫不激进，毫不懈怠，守时而行，因势而变。太阳没有哪一天因为不高兴而不升起，也不因为哪一天高兴而不落下。春夏秋冬四时变化，该冷则冷，该热则热，该温则温，该凉则凉。动物和植物因适应阴阳寒暑的变化，春天则苏醒繁衍；夏天则茁壮成长；秋天植物的果实已经成熟，动物的下一代已经长成自立；冬
16、天植物的种子已经归藏，动物已经膘肥体壮准备度过严酷的寒冬。人既要效法天刚健恒长之德，又要效法自然应顺时势之变。朝三暮四的人不会有美好的前途，墨守陈规的人也不会有壮丽的美景，朝令夕改的团体不会有惊人的创举，因循守旧的团体不会有大展宏图。乾卦初九爻辞说：“潜龙勿用” 。这里告诫人们，你虽然是一条前途无量的龙，但当你还处在深渊、羽翼未丰的“潜龙”时期，切勿轻举妄动，应该隐藏自己，磨练自己意志，强壮自身实力，等待时机，脱颖而出。潜龙勿用，不是不用，而是等待时机而用。三国时刘备被吕布击败，不得已投奔曹操，刘备在自己的住处后院中种菜，以示“胸无大志” ，以防曹操加害。一个有志向、有才干的人，在初出茅庐、无职无权的情况下，不要争出风头，争功邀赏，显示自己，这样你会付出沉重的代价。这就是应时顺势的道理。乾卦九二爻辞说：“见龙在田，利见大人” 。是说，龙这时已经跃出深渊，升腾于田野之上，利于拜见、依附德才兼备
