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1、 顾恺之是中国画史中第一号人物，历来关于他的传说，神秘莫测，顾恺之是中国画史中第一号人物，历来关于他的传说，神秘莫测，而他所提出的而他所提出的“传神传神”论，也开创了整个绘画理论的新纪元。因此，论，也开创了整个绘画理论的新纪元。因此，把他作为绘画历史上理论与创作两栖明星来对待，我以为是不过份把他作为绘画历史上理论与创作两栖明星来对待，我以为是不过份的。的。洛神赋卷洛神赋卷自然是人物画中的翘楚。自然是人物画中的翘楚。中国古代美术欣赏中国古代美术欣赏洛神赋洛神赋是三国时期魏的大文学家曹植的作品。此文词藻富丽是三国时期魏的大文学家曹植的作品。此文词藻富丽，是中国文学史上的名篇。顾恺之依据这一文学名著
2、进行构思创作，是中国文学史上的名篇。顾恺之依据这一文学名著进行构思创作，绘制出了，绘制出了洛神赋图洛神赋图卷。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通卷。他充分发挥了丰富的艺术想象力，通过巧妙和构图，传神的笔墨，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓过巧妙和构图，传神的笔墨，描绘出曹植在洛水之畔与洛水之神宓妃相会的情景。画中所描绘的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，妃相会的情景。画中所描绘的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，“凌凌波微步波微步”；时而飘忽遨游于云端，。这位美丽非凡的仙女，据说正是；时而飘忽遨游于云端，。这位美丽非凡的仙女，据说正是使曹植寝食不安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。此图在环境描写上使曹植寝食不
3、安、朝思暮想的恋人甄氏的化身。此图在环境描写上也较为丰富，在洛神的周围，有青山、绿水、红日、彩霞、轻云、也较为丰富，在洛神的周围，有青山、绿水、红日、彩霞、轻云、荷花、秋菊以及鸿雁、游龙等，顾恺之人物画的特点是，以线描作荷花、秋菊以及鸿雁、游龙等，顾恺之人物画的特点是，以线描作为造型的手段，以浓色微加点缀来敷染人物容貌，不求晕饰，构图为造型的手段，以浓色微加点缀来敷染人物容貌，不求晕饰，构图笔迹周密，线条流畅，如春蚕吐丝，如春云浮空，流水行地，皆出笔迹周密，线条流畅，如春蚕吐丝，如春云浮空，流水行地，皆出自然。自然。洛神赋图洛神赋图绢本设色，纵绢本设色，纵 271 厘米，横厘米，横 5728
4、厘米，为厘米，为宋摹本。此本较好地保存了六朝画风，是研究顾恺之绘画艺术的宝宋摹本。此本较好地保存了六朝画风，是研究顾恺之绘画艺术的宝贵资料。贵资料。 早在东晋时代，人物画已经有如此成熟的技处理，至少可见中国人早在东晋时代，人物画已经有如此成熟的技处理，至少可见中国人是具备一等的聪明才智的。山水画家从中发现了树石、泉水的波纹是具备一等的聪明才智的。山水画家从中发现了树石、泉水的波纹线条；花线条；花 鸟画家从树叶的勾勒中找到了装饰画风的渊源；人物画鸟画家从树叶的勾勒中找到了装饰画风的渊源；人物画家们当然更是洋洋自得，别人只是发现和发掘，他们却可以理直气家们当然更是洋洋自得，别人只是发现和发掘，他们
5、却可以理直气壮地指此为人物画的权舆。这笔珍贵财富是归于他们的。壮地指此为人物画的权舆。这笔珍贵财富是归于他们的。在一幅如此宏大的横卷场面中，将山水、花鸟、人物画技巧荟萃一在一幅如此宏大的横卷场面中，将山水、花鸟、人物画技巧荟萃一炉，这正是顾恺之不同凡响的所在。我们自然还该看到画面上种种炉，这正是顾恺之不同凡响的所在。我们自然还该看到画面上种种匠心独运匠心独运 的痕迹：洛神，鹤立一旁，在画卷的左侧，人物突出，看出是情节的痕迹：洛神，鹤立一旁，在画卷的左侧，人物突出，看出是情节中的主角。中的主角。 “白马王子白马王子”曹植与随从们则据画面右角，形成群体场面，曹植与随从们则据画面右角，形成群体场面，
6、以繁映简，互相补托，既见出曹植梦见洛神女后痴心眷念的神态，以繁映简，互相补托，既见出曹植梦见洛神女后痴心眷念的神态，又点出又点出洛神赋洛神赋的中心内容：这是一种想象中的境界，凡人与仙的中心内容：这是一种想象中的境界，凡人与仙女，就是所谓的女，就是所谓的“仙凡阻隔仙凡阻隔”，本来就该有距离的，本来就该有距离的画面的距离，画面的距离，暗示了文学环境中的距离。暗示了文学环境中的距离。洛神赋图卷洛神赋图卷的成功，还在于它已经暗示出画家意识到远小近大的成功，还在于它已经暗示出画家意识到远小近大的景观原则这一枢纽。洛神女脚下的洛河水，水纹处理，完全是一的景观原则这一枢纽。洛神女脚下的洛河水，水纹处理，完全
7、是一种透视的处理。作为任务背景的树木，也是近处具体而细微，远处种透视的处理。作为任务背景的树木，也是近处具体而细微，远处概括而模糊。至于飞龙、仙鸟，都不出这一原则。远山一抹淡笔，概括而模糊。至于飞龙、仙鸟，都不出这一原则。远山一抹淡笔，潇洒而简洁，在拉出景观空间、塑造可行可游的实际环境方面，都潇洒而简洁，在拉出景观空间、塑造可行可游的实际环境方面，都堪称是极为随心所欲而不逾矩的。顾恺之不愧是大手笔，他把中国堪称是极为随心所欲而不逾矩的。顾恺之不愧是大手笔，他把中国画从原始意义上的概括，上升到有精致技巧的形式处理，显然是对画从原始意义上的概括，上升到有精致技巧的形式处理，显然是对于丰富中国画的形
8、式及表现力，作出了卓越的贡献。历史推崇他为于丰富中国画的形式及表现力，作出了卓越的贡献。历史推崇他为“画圣画圣”，并以他的成就作为中国画走向成熟的重要标志，实非妄言。，并以他的成就作为中国画走向成熟的重要标志，实非妄言。欣赏欣赏洛神赋图洛神赋图 ，我们不妨着眼于以下几方面：，我们不妨着眼于以下几方面：首先，以绘画的方式再现一个纯文学作品，或者说，根据文学首先，以绘画的方式再现一个纯文学作品，或者说，根据文学作品进行绘画上的再创造，在现存古代作品中，作品进行绘画上的再创造，在现存古代作品中， 洛神赋图洛神赋图是最早是最早的。观者也许会问，此前表现文学的作品不是很多吗？这涉及对古的。观者也许会问，
9、此前表现文学的作品不是很多吗？这涉及对古代艺术功用的理解。中国古代，尤其晋唐之前，美术品主要是实用代艺术功用的理解。中国古代，尤其晋唐之前，美术品主要是实用的，并非纯粹的欣赏品。换句话说，绝大多数现存早期美术作品，的，并非纯粹的欣赏品。换句话说，绝大多数现存早期美术作品，无论是墓室壁画、帛画还是陵墓雕塑，在当时不是供人观赏，而是无论是墓室壁画、帛画还是陵墓雕塑，在当时不是供人观赏，而是有明确实际功用的。比如秦始皇兵马俑，那是始皇为自己死后的世有明确实际功用的。比如秦始皇兵马俑，那是始皇为自己死后的世界安排的军队，绝非给人看的。我们现在可以从审美的角度观赏这界安排的军队，绝非给人看的。我们现在可
10、以从审美的角度观赏这些雕像，说它们如何精美，在艺术史上如何有地位，但在当时，这些雕像，说它们如何精美，在艺术史上如何有地位，但在当时，这可是一项封闭而残酷的工程，工程结束时，所有的雕像制造者都被可是一项封闭而残酷的工程，工程结束时，所有的雕像制造者都被杀光。再如汉唐时代大量的历史故事、先烈功臣像、孝子列女之类杀光。再如汉唐时代大量的历史故事、先烈功臣像、孝子列女之类作品，目的全在作品，目的全在“成教化，助人伦成教化，助人伦”，是教人如何按儒家道德标准做，是教人如何按儒家道德标准做好人的，而非用来消闲欣赏的。那时也有作为审美功用的作品，但好人的，而非用来消闲欣赏的。那时也有作为审美功用的作品，但
11、大都没有留传下来，留传至今的大都没有留传下来，留传至今的洛神赋图洛神赋图 ，就显得格外珍贵。，就显得格外珍贵。其次，其次， 洛神赋图洛神赋图采用了连续多幅画面表现一个完整情节的手采用了连续多幅画面表现一个完整情节的手法。我们看到，画中的男女主人公在不同的场景下多次出现，有点法。我们看到，画中的男女主人公在不同的场景下多次出现，有点像现代的连环画。这种结构与表现形式，与其它现存相应作品比，像现代的连环画。这种结构与表现形式，与其它现存相应作品比，算是非常早的，也许是具有开创意义的。大家熟知的动画片算是非常早的，也许是具有开创意义的。大家熟知的动画片九色九色鹿鹿 ，内容与形象均出自敦煌莫高窟北魏，
12、内容与形象均出自敦煌莫高窟北魏 275 窟的一幅壁画窟的一幅壁画鹿王鹿王本生故事，也用了类似的表现形式，但它晚于本生故事，也用了类似的表现形式，但它晚于洛神赋图洛神赋图 。此外，。此外，这种多幅、情节性的绘画作品，很适合手卷形式这种多幅、情节性的绘画作品，很适合手卷形式因为适合拿在因为适合拿在手中展卷把玩，故名。手卷与立轴是中国古代绘画两种最主要的装手中展卷把玩，故名。手卷与立轴是中国古代绘画两种最主要的装裱形式，裱形式， “卷轴画卷轴画”这个名称就是从这儿来的。宋代以前，大多为手卷，这个名称就是从这儿来的。宋代以前，大多为手卷，它的特点是，纵向距离小，横向距离可以延展很长。观者是从右向它的特
13、点是，纵向距离小，横向距离可以延展很长。观者是从右向左依次观看，在观赏过程中有一个时间顺序，这与叙述故事有共通左依次观看，在观赏过程中有一个时间顺序，这与叙述故事有共通之处：即随着时间的推进，人物的状态与所在场景不断地变化，读之处：即随着时间的推进，人物的状态与所在场景不断地变化，读者不知不觉被带入一个个情节中，能留下更加深刻的印象。者不知不觉被带入一个个情节中，能留下更加深刻的印象。最后，通过最后，通过洛神赋图洛神赋图 ， 可以了解魏晋时期卷轴画的一些特可以了解魏晋时期卷轴画的一些特点。虽然这是一件宋代摹本，但仍保留了不少顾恺之的画法风格，点。虽然这是一件宋代摹本，但仍保留了不少顾恺之的画法
14、风格，古书中描述顾恺之多用古书中描述顾恺之多用“高古游丝描高古游丝描”，又说他的画是密体，又说他的画是密体以细以细长和相对繁密的线条塑造形象。长和相对繁密的线条塑造形象。 洛神赋图洛神赋图正是这种面貌。特别是正是这种面貌。特别是洛神，衣带繁密而飘举，画家巧妙地利用了衣带飘在风中的感觉，洛神，衣带繁密而飘举，画家巧妙地利用了衣带飘在风中的感觉，烘托出这位神灵的仙逸与灵秀。此外，画中山水与人物的比例关系，烘托出这位神灵的仙逸与灵秀。此外，画中山水与人物的比例关系，正好符合古书中关于那个时代的山水画正好符合古书中关于那个时代的山水画“人大于山人大于山”、 “水不容泛水不容泛”的记的记载。当时的山水形
15、象只作为人物画的背景出现，画家还没有能力把载。当时的山水形象只作为人物画的背景出现，画家还没有能力把它与人物的真实比例还原。画树的方法也很稚拙，有的甚至像手掌它与人物的真实比例还原。画树的方法也很稚拙，有的甚至像手掌一样，难怪古人形象地以一样，难怪古人形象地以“伸臂布指伸臂布指”来形容。如果换一个角度理解，来形容。如果换一个角度理解，这种山水画的不成熟，反倒更好地突出了人的形象，试想如果人与这种山水画的不成熟，反倒更好地突出了人的形象，试想如果人与山水处于真实的比例中，那是看山还是看人呢？后代山水画高度发山水处于真实的比例中，那是看山还是看人呢？后代山水画高度发达，人与山接近于真实比例了，可人在自然中那样渺小，如何表现达，人与山接近于真实比例了，可人在自然中那样渺小，如何表现他们的故事？如果将洛神置于高山大河之中，读者恐怕也很难体味他们的故事？如果将洛神置于高山大河之中，读者恐怕也很难体味到赋中描述的那种到赋中描述的那种“轻云蔽月轻云蔽月”、 “流风回雪流风回雪”的优美意境了。的优美意境了。
