“自然教育”教育论文检索

《“自然教育”教育论文检索》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“自然教育”教育论文检索（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、“自然教育自然教育”教育论文检索教育论文检索“自然教育”教育论文检索尊重天性，发展自然论卢梭的思想 (2007-04-15 14:51:47) 作 者：教育学院柴世聪二、卢梭之自然人卢梭不是一个沉溺于单纯遐想的思辩学者，而是重视实际，关心教育实在效果的思想家，它反对当时占统治地位的经院哲学，提倡学生的自由发展和独立观察，注重教学方法的生理心理基础，把实践活动当作实施教育的重要手段。他认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然想一致的名副其实的人。卢梭认为，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协

2、调配合，正如书中所说“这种教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育”6用通俗的语言讲即我们的身体器官和机能的内在发展不是由人所决定的，事物教育即具体的环境、周围的事物对受教育的影响是部分为我们所决定的，而人为教育即人对人施加有意识有目的的指导方式是完全由人所控制的，所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应它这个人的天性，而不是适应它本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标-自然人。卢梭的“自然教育”的核心，是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程卢

3、梭崇尚自然，主张“回归自然” ，据此，他提出了自然教育理论。自然教育是卢梭教育理论的根本思想，是爱弥儿一书的主线。 所谓教育顺应儿童天性发展的自然历程，就是教育必须遵循儿童身心发展的特征。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童” （卢梭：爱弥儿上册，商务印书馆 1978 年版，第 5 页，9192 页） 。他反复强调“要按照你的学生的年龄去对待他” （卢梭：爱弥儿上册，商务印书馆 1978 年版，第 5 页，9192 页） 卢梭之所以强调教育必须

4、遵循儿童的年龄特征，主要是在他看来，儿童生理、心理的发展有其规律，是不可能改变的。依据卢梭的分析，人的教育有三种来源：一是自然；二是人；三是事物。 “我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育” （卢梭：爱弥儿上册，第 7 页，9192 页） 。从今天的教育科学来看，所谓自然教育，是指儿童身心自然发展；所谓人的教育，是指教育者对于受教育者所施的有意识的、有目的指导；所谓事物的教育是指环境对受教育者的影响。卢梭认为， “我们每一个人都是由这三种教师培养起来的” （卢梭：爱弥儿上册，第 7页，9192 页） 。

5、 从爱弥儿看卢梭的“自然教育”思想作者：谭广宇 文章来源：论文网 点击数：79 更新时间：2011-3-4 11:21:59 爱弥儿中的所谓自然教育,就是“要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展,其手段就是生活和实践,主张采用实物教学和直观教学的方法,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识。 ”与自然教育密切相联的,卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育,使之学会谋生的手段,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的习惯。 二、卢梭对爱弥儿 “自然教育”思想的实践 (一)教育要自然地成为人的终生需求 爱弥儿提到“让教育处于一种自然状态比过多

6、地干涉孩子本能的发展要好得多。作为成人不要剥夺孩子受教育的机会,特别是孩子自己教育自己的机会,当一个孩子处于幼年时期能自己进食的时候,成年人不要愚蠢地抢过他的饭碗并对他说:你还小,你不行的,我来喂你!当自然状态下的教育被剥夺后,对孩子来说,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。 ” 在卢梭的一生中,他一直在不断地学习:有因兴趣和追求而毕生不放弃地对音乐的学习;有作为谋生手段而进行的如测量和数学方面的学习;有因好奇心和对未知事物的探索而进行的对植物学和解剖学方面的学习;也有处于对所处动荡和变革社会的关注和思考而对政治和哲学思想方面的学习等等。兴趣、爱好、谋生、社会责任感等成为卢梭学习的内驱力

7、。 (二)兴趣是最好的老师 一个人的才能可以有多方面的,只要是正当的爱好,有什么不可以呢?就像卢梭曾做过土地测量工作,自学数学。也对研究植物学感兴趣。甚至还学习了解剖学。他毕生多以音乐为生。但这并不妨碍他在哲学、社会科学方面的发展。卢梭解放了教育,他根据自己的需要选择适合自己的教育。教育的自然状态是发展教育的最好状态。 (三)教育提倡思考,教育需要宽容 卢梭年轻时就注意对自己文字表达能力的训练,他一生中的文字作品不少,从写诗歌开始,到新记谱法、歌剧、政论文章、小说、教育著作、回忆录等。无不表现了他对社会的看法和对事物的观点,如他的新记谱法开始并不为社会所接受,但这是他独立思考的结果,就像法国哲

8、学家笛卡儿所说“我思故我在” 。 素质教育:爱弥儿自然教育思想的回归 作者：谢能重 崔丽萍卢梭的以哲理小说的形式向世人阐述了“自然教育“的思想.他强调要“把孩子看作孩子“,在教育过程中要注意激发学生自觉、主动学习的欲念,并指出“在自然秩序中,所有的人都是平等的“和“不能把人固有的自由本性赶出了教育“.而素质教育所提出的教育要遵循学生的身心发展规律,培养学生的兴趣爱好,让所有的学生都能够得到自由、全面的发展的思想和教育实践无疑正是“自然教育“思想的回归和在当代的实践.从爱弥儿看卢梭的教育思想指导老师：梁栓荣老师 学生：卢宁 三、对爱弥儿中教育观点的思考在对爱弥儿中教育观点进行阐述时，一方面体会卢

9、梭在当时的社会环境下提出“自然教育”的气魄与思想的可贵，另一方面却也为卢梭思想中的偏激与浓重的个人感情杂融于教育理念中感到卢梭的可爱。自然人性论是卢梭全部的思想的基石，自然的“自然教育”就成了他全部教育思想的核心。在卢梭的论著中，他的“自然”基本上有三层含义。其一，实体意义上的“自然” ，即与人类社会相对而言的自然界。卢梭是一位悲苦的浪漫主义者，在他颠沛流离的一生中，美好的大自然一直是他心驰神往的人间仙境。其二，历史意义上的“自然” ，即在时间上存在过的一种自然状态。如果说前一个“自然”是指远离都市、远离人群而与“社会”相对的话，那么后一个“自然”则是与现代文明相对，于原始的野蛮人的那种闲散相

10、对，不平等的生活是永远不会出现的。其三，心理学意义上的自然，要符合自然规律，要尊重儿童的天性，这些被认为是自然对我们的要求。“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，是孩子受各种各样的束缚，他为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的幸福，就先把他弄得那么可怜时我怎么不感到愤慨，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处？欢乐的年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。你们之所以这么那可怜的孩子，是为了使他好；可是不知道你们却招来了死亡，在阴沉的环境中把他夺走了。 ”应当把成人看作成人，把孩子看作孩子，按照人的天性处理人的欲念，这才是为了人的幸福我们能做的事情。坚信自然能拯救一切的卢梭自

11、然的就把自己的孩子送进了孤儿院，只是他还是不由得起了忏悔之心，最后有将内心的挣扎公诸于世。自然才是最好的生存环境，最好的存在状态，最好的人生追求，卢梭将他深思熟虑了许多年的思想拿了出来，却没有想到最后竟会遭到统治者们的全面封杀。教育是必须的，因为“我们生来是软弱的，所以需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。 ”接着，他又说“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；

12、我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。 ” “在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。 ”因此，好公民就是由自然教育、人的教育和事物的教育三者有机结合而产生的，卢梭为了证明他的学说绝对正确，于是搬出了他的学生爱弥尔。可叹的是小爱弥尔的一切是虚构的，缺乏实证的原理最终还有待后人去实践。自然教育要求教育服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，因此，教育的手段就是生活和实践，让孩子通过切身体验、通过感官感受世界和知识，方法就是实物教学和直观教学的方法。 “各位老师，你们一定要少说多做，要

13、善于选择地点、时间和任务，以实例来教育你的学生，就一定能够收到实际的效果。 ”只有这样，才能拥有健康的身躯，愉快的心情，善良的美德，内心的满足以及对同类的怜悯。卢梭根据人的不同年龄阶段，设计出不同的教育内容与方法。一个人在不同的年龄阶段发展不同的心理、思维、行为特征，从而在不同的阶段发展不同的能力，因此教育要尊重这种自然的规律。否则， “如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。 ”从人的出生到两岁这个阶段，对婴儿进行的教育重要是体育教育，顺应婴儿的自然本性任其发展。从两岁到 12 岁这个阶段，主要是感官的教育，目的是丰富儿童的感觉经验，发展儿童感官，让他们在经验中学到自己的东西，反对从书本中学，也反对进行系统的知识训练。从 12 岁到 15 岁这个阶段，重点是智育教育。从 15 岁到 20 岁这个阶段，主要是道德教育匠人培养成道德共同体的公民。从 20 岁开始，男女青年由于自然发展的需要爱情教育成为这一阶段的教育核心问题。在卢梭看来这五个阶段是彼此独立，互不相干的。因此，在爱弥儿六岁时他不会基本的算术，在二十岁的时候根本不知道上帝是什么东西。