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1、爱琴海与古希腊美术的魅力(三)(丁宁)00：22做这个陶瓶的人，据说就在那个，左边的那个人像后面就写了一句，就某某某，他不可能做得像我这么好。就另外还有一个他的对手，他老觉得这个人跟他不相上下，他做出这个陶瓶画出这么一个，因为你看，这个动作是都是所谓的那个侧转的动作，这动作做得有点复杂，而且这个动作因为是在陶瓶的一个曲面上面，我们知道不是一个平面，平面容易得多，00：52它是在弯曲的一个曲面上面做，这个人体的塑造其实是很，确实是很难的，所以当他做到这个程度时候，他就特得意，那么这样的话，我们就会看到，就是对艺术的追求变成了一个向更高的高度挺进的一个过程，而且这个过程几乎是一个没有终点的伟大的事
2、业。那么在绘画里面我们会经常会提到的一个故事，就是有一个非常有名的画家，叫宙克西斯，另外还有一名跟他不相上下的画家，01：22叫巴哈修斯，两个人经常不服气，有一次他们就，两个人就要比一比，谁更高明，谁画得更好。那么宙克西斯，据说特别善于画葡萄，他的葡萄，苍翠欲滴，非常的逼真，然后那个在天空中飞翔的小鸟，经常会被诱惑，还飞下来，来啄食他画面上的这葡萄，发现那葡萄是画出来的，可见他的画就是特别的真实，特别的逼真。01：52那么有一次他就展示自己画的那个葡萄，结果一展示的时候，天上的小鸟就飞下来，啄食这个画中的葡萄，然后他就很得意，啊，你看，我的画有那么多小鸟飞过来，下面看看我们的对手那个巴哈修斯画
3、的什么呢，然后他手去一拉，结果发现，不对，人家画的就是你手要拉的那块布，然后他就很感慨，天哪，我的画画了半天，欺骗了小鸟的眼睛，02：22我的对手欺骗了一个专业画家的眼睛，我都没看出来，我都去摸，一摸才知道人家画的就是那个东西。当然他很不服气，他回到家里很郁闷，郁闷了一段时间以后他就画了另外一张画，一定要，发誓，超过那个巴哈修斯。他画了什么呢？画了一个小男孩，提了一篮子的葡萄，然后画完之后，他去验证，拿到室外，果然小鸟就飞下来，他心里就很得意， 你看，我的画，02：52每次都能吸引那个小鸟，可是他坐在一边，他在边上就很郁闷，他说，不对了，我确实差了一点点，为什么呢？你知道小孩，是二十九岁以下就
4、是叫小孩是不是？那个二十九岁的一个人拎了一个篮子，小鸟肯定吓得不行，他就想，小鸟能够被葡萄吸引，它们为什么不怕那个儿童呢？这个二十九岁的儿童呢，对不对，那说明自己还是不行，画得不行，所以他就服输了。那么这个人死也死得蛮有意思，他画过一个特别滑稽的一个老太太，03：22然后每次是心情不高兴他就对着那个老太太看，然后看的时候就会笑，可是有一次笑得过分了，没有停下来，他就在自己的笑声当中死去了。这是两个画家蛮有意思的一些事情。可惜就是这两位画家，神话般的传奇的画家，作品一件都没有，各位有线索的话赶紧提供。那么还有一个故事，是一个宫廷画家叫阿佩莱斯，非常好的一位画家，03：52那么亚历山大，各位知道亚
5、历山大很了不起，曾经一直打，打到中国边上的那个印度，这很厉害。从欧洲打过来，然后结果打到最后，印度的佛像都带上那种希腊的味道，所以我们叫做犍陀螺，这个古风式的微笑。就我们今天有时候会看到，在佛像里边好像有种希腊的味道，这个希腊的味道不是印度自己产生出来的，是马其顿打过来的。那么阿佩莱斯，04：22（亚历山大）对这个宫廷画家阿佩莱斯曾经有一个委托，就是要给他自己最宠爱的一个爱妃，这爱妃是有名字的，叫Campaspe，要画一个像.然后，因为这个，你想国王喜欢的那个爱妃，是最宠的一个爱妃，一定是姿色超群，对不对？结果她一走到画室里，那个画家无可救药地跟她坠入了情网，喜欢上她了。04：52其实这个不对
6、的，因为什么呢？很危险，你喜欢的不是一般的人，那是国王的爱妃，结果这个画就开始那样画，大概因为有爱情的力量，所以他把那个，画面上的那个，要画的那个形象，画得绝美无比。那个画总要画完，那个画也总有一天要交出来，那么交出来那天国王就来看了，亚历山大就来看了，看了以后觉得，哇，那个画怎么那么美，05：22他不知道这里边有爱情的因素。然后他就一高兴，他就，你知道他给他一个许诺，说你可以提任何的要求，那个画家好大胆，说你可不可以，把那个Campaspe送给我，一般的皇帝，尤其中国的皇帝，斩，赶快拉出去，对不对，可是那个亚历山大实在是太喜欢那张画了，他居然答应了，有很多后世的想象。这就是亚历山大，这就是他
7、的爱妃，05：52这就是那个画家。那么从这些例子也许我们可以看到美的东西是多么的重要，美的东西是可以超过一切的，确实在希腊的文明里面，可以找到特别多的例证。那么非常重要的还有一点，就是希腊艺术其实，非常非常重要的一个特征，就是它是人性化的，其实在希腊的艺术里边，有一些变形的东西有的，06：22比如说这个人身好比是那个马的躯体，但是很少，不多的，大部分的神是人的形态，比如说宙斯有时候会变成老鹰，有时候会变成那个牛，去骗那个小女孩的时候，他会变形，但是他的基本的形态是人的形态。那么同时在对于所谓的人和神的表现的时候，希腊的艺术里边，06：52往往会有一个所谓的人神一体的概念，就是这两个是没有区别的
8、。所以，因为是这样的一种人神的一体化，所以在很多时候，无论是表现凡间的，还是表现那个神界的时候，我们依然会感到一种人性的因素和气息扑面而来。我举个例子，比如说有时候，不但是神跟凡间的东西会打破，07：22这个艺术跟现实也会打破。有一个非常著名的王子，叫皮格马利翁，学教育学的人都知道，老师如果是注意那个皮格马利翁效应的话，觉得所有的学生都很好，对学生的成绩就会好，觉得所有的学生都很差，那个成绩就会下降，这是一个皮格马利翁的心里效应，期待的效应，希望的效应。那么这个王子，他看不上凡间的女子，然后他要塑造一个理想化的07：52一个完美的女子的形象，然后自己去做雕塑，做做做，到雕塑做完了之后，他就接受
9、不了，这个东西是一个艺术，它不是一个现实，那怎么办呢？就只有乞求神，神助，大概神就帮助他，把那个大理石的雕像，真的就变成了现实当中活生生的一个人，不可能的事情，不要自己这么去尝试。但是你会想象到，这个神、人、现实、艺术，那个界限都被打破的，08：22所有的人性的祈愿，人的期望，都可以梦想成真的。这是这么一个展示出来的东西。有很多同类的这个题材，你会看到，那个小爱神蛮忙的在射箭，这个撮合他们的，很热心。那么英国的鲍桑葵著名的美学家，曾经有过一个很好的概括，他说：“希腊人的观念世界里08：52完全没有二元论的色彩”。就是人跟神好像是完全没有关系的。“希腊人把各种事物都看作是同质的”，就一样的。“例
10、如神，他们认为，神并不是一种只能在化身上显现自己，而不能表现或发挥自己的全部神性的无形力量”，好像很神秘，看不见的。“相反，神的真身倒是人形，09：22虽然向凡人显露真身，可能是一种少有的恩宠，他住在某一个山上，或者住在某一个庙宇里，神的画像和雕像，对希腊人来说，不是一种纯粹的象征，而是一种肖像”，就可以对得上的，“不是一种可以使人朦胧地想起冥冥中的上天的象征，而是住在地球上的某一个人的肖像，09：52他的天性是看得见，而不是看不见的。”换句话说，他经常跟人是一样的。我举个例子，在古希腊的现有的艺术作品里边，也许最重要的是建筑和雕塑，因为绘画它的留存非常的困难，所以我们今天能够看到的希腊的绘画
11、，少而又少。比如说我们前面提到的，巴哈修斯10：22提到的宙克西斯、阿佩莱斯，没有一张画我们是可以看得到的，我们不知道他们的画到底是怎么样的，都没有了。那么大理石给我们给了一个很好的媒介，这种媒介能够让当时的美的创造，能够基本地保留下来。那么我们今天看到的这一幅是希腊的一个非常重要的一个雕塑，表现的是丰收女神得墨忒耳，10：52这是在大英博物馆里面最重要的藏品之一。那么这个雕像，各位在看到的时候，除了所谓的希腊女神的那种形态之外，你要注意她的表情，这个表情其实非常的微妙，各位要知道，在绘画里边表现微妙的表情，相对比较容易，可是在雕塑，在冰冷的大理石上，去体现微妙的表情，11：22其实是难上加难
12、，非常难的。那么这个雕像里面，我们会看到一种所谓的女神的典雅和高贵，这样的一种美，美的品质之外，其实你有没有感觉到，在她的脸上隐隐约约地有一种忧虑，有一种思念。为什么呢？因为这个跟她的身份， 有极大的关系，因为我们知道得墨忒耳，她的女儿非常的美丽，11：52曾经在春天鲜花盛开的时候，到田野上去采集鲜花，结果被宙斯的弟弟 冥王给看到了，他就下手，就把她抢走，抢到那个冥府去，做他的老婆，大概是这样。结果得墨忒耳她发现自己的女儿不见了，然后就满天下去找，然后期间还遇到很多的尴尬，别人就会嘲笑她什么，然后她，最重要的一个后果是什么呢？12：22她是丰收女神，她管着的是大地上所有的鲜花、树木，这些东西，
13、植被等等。结果她不管事了，她去找女儿，肯定找不着嘛，是因为把她抓到冥府里边去了她女儿。结果宙斯就犯愁了，说这个人不管事了，这大地荒芜，很难看，对不对？就把她叫来谈话，对不对，说你怎么回事，你怎么不管了，你看那个大地都荒芜了，12：52然后那个得墨忒耳就说，我怎么能管呢？我的亲生的女儿不见了，我都找不着她，不知道她上哪里去。其实宙斯是知道，因为是他弟弟，把人家的女儿给抢走，是不是，可是他处在两个之间，他又不能得罪丰收女神，他更不能得罪他自己的弟弟，然后他就（在）中间就和稀泥，就说能不能这样子了，就是她已经被抓到冥府已经做了人家的妻子对不对，能不能时间对半开，13：22就是你的女儿有一半的时间是跟
14、冥王在一起，然后还有一半时间，就回到你的身边。那据说当得墨忒耳的女儿回到她的身边的时候，大地会进入所谓春天的季节，这个万物峥嵘，是一个很美好的季节的开始。那么这个就是我们所看到的，在希腊的雕像里面，一块大理石里边所体现的，13：52那种女神的典雅和高贵的美，以及多多少少我们能够看到的，体会得到的一种人性的思念。它不是一个神的情感，它似乎是，就是人间的母亲的一种自然的情感，就是没有了自己的女儿，找不见自己的女儿的时候，那份牵挂，那份忧虑，就是在大理石上做的，非常非常的困难。有关得墨忒耳大家可以去查，有关的资料，14：22所以当我们看到这一尊古代的雕像的时候，我们其实会非常自然地去赞叹，它所流露的
15、一种人性的美。她是一个神，我们知道她是一个神，但同时她又是一个母亲的一种形象。所以有很多人曾经写过诗，来赞美这个古代的雕像。那么另外，还有一个很好的一个例子，我们知道在这个希腊的神话系统里面有一个女神，14：52是女猎神，就是戴安娜。那么戴安娜的标志是什么呢？有两个，一个就是打猎时候的跟随着她的那个小鹿，另外，还有一个就是打猎时候的那个箭囊。 那么这个我们在左边看到的那个，是她正在取那个身上背的那个箭囊里边的箭，旁边是她的一个身份的提示就是她是一个猎神戴安娜。可是同一个时期，15：22几乎是同一个时期的雕像里边，也是表现这个女猎神的形象，我们却发现她全然是一个人间的少女，她的箭囊不见了，她是在
16、整理自己的一个衣服，然后边上那个表明她的神圣的身份的这个鹿也不见了，完全是一个普普通通的女性的形象。所以在这个上面各位可以感觉到就是这样的一种所谓的15：52神圣的女神的形象，有时候是跟人的那种一般的形象，是可以等同起来的，是可以打通的，不完全是非要神的形象是这样的，人的形象是另外一个样子，甚至我们在古希腊的艺术里边，甚至会看到，凡人的英雄化的处理，就是把一个很普通的凡俗的人，变成一个伟大的人物，甚至这种伟大的颂扬的程度，一点不亚于对于神的赞美。16：23所以这个是一个非常有意思的一个转换，就是人跟神之间，有时候是可以互相转换。这就是一个局部，后面的那个箭囊。我可以略微提到一点有时候这个神的形
17、象，尤其是女神的形象，往往会有一个特征，就是她的头发是束起来的。据说在希腊，少女头发是披下来的，16：55结过婚的妇女是头发束起来，一个是结婚的，还有一个就是你是神。这是从后面看那个鹿角那个过去的，这手里不是拿着遥控器，那是考虑雕塑的坚固的程度，因为这个地方如果做得很纤细的话，可能会断掉，所以加了这么一块东西，不是遥控器。这是她的背面的这是正面的，那么我们也可以看到，就是完全的一个美丽的少女的形象。17：25这个戴安娜的形象其实她会在巴黎的国民议会前面，就卢圣堡公园里面，看到那个复制品。后面就是国民议会。在不远处就是那个谁，法国的那个先贤祠，还有那个巴黎大学。那么另外，我们可以看到，就是其实是
18、一个凡间的女子，就是尼俄柏，尼俄柏据说是一个，一个非常了不起的母亲，她可以生很多孩子，有一个版本就是说，17：55她可以生十多个孩子，然后这个妇女就是因为她自己很能生育，然后她就开始夸口，夸口说，你看那个阿波罗的妈妈生不了几个孩子，你看我就一生就生了十几个，大概说了这种话，结果就得罪了这个神，阿波罗跟戴安娜，他们是孪生的，然后就要把她给射死。然后这是她在做什么呢？就是他们那个箭，射中了她的后背，她非常的痛苦，18：25然后去拔这个背上的箭，然后衣服从她的身上滑落下来，整个的形象类似于一个英雄的受难，或者是一个女神的形象。可是你要知道，实际上这是一个普通的会有一点点喜欢吹的一个母亲而已。那当然这
19、个希腊的神话里边，还会有更有意思的描绘，说这个尼俄柏被箭刺死了之后，就变成了一块石头，18：56而这块石头就了不得，那个石头是会流眼泪的，特别地伤心，我就吹这么一点点，你就把我惩罚到这个程度，你也太过份了。这是雕塑里边的一个塑造。那么同样她的儿子 就是尼俄柏自己生的子女，也受到了神的嫉妒，也给他这个乱箭相射。19：26这就是她的儿子，那这真的有一把箭，这要把它拔出来，一枚箭已经刺到他的后背，也是类似像一个英雄少年，其实他没有任何英雄的业绩，只不过是因为是一个英雄的妈妈生的小孩，但是给了他一个非常了不起的一个造型。那么另外非常有意思的是，就是希腊人在体现他们对敌手的这一种态度的时候，有时候会有一
20、点点19：56人性化的东西。比如说，他们跟所谓的高卢人交战，然后最后把高卢人击败，这是一个高卢的将士，他在倒下去的时候，在流血的时候，他的头颅已经非常费劲的时候，抬起来很费劲的时候，但是他的边上放着他的武器，好像随时有最后一口气，还要站立起来，跟希腊人决一死战。俘虏或者说敌手，20：26这样的一种形象，依然给了他一种可以歌颂的因素，没有任何的丑化，没有任何的就是漫画式的处理，没有，他的肌肉依然是很发达你看到没有，希腊人如果要体现一个对人的尊重的话，最最明显的是，要表现他身上那个肌肉。那么据说要提高士气，当然波斯人跟希腊人经常会有交恶的时候，然后要提高希腊的士兵的士气，20：56怎么（办）呢？就
21、把那个波斯人的士兵找几个胖的，把他叫过来，当众把他衣服脱了，然后让他们露出没有肌肉男的那种 软塌塌的那种样子，然后士兵就开始嘲笑，说这种人还要跟我们打仗，这种根本就打不赢的，这是一种讽刺。可是你看高卢人，他在表现的时候，基本上还是个肌肉男的造型，你看见没有？很厉害的体格对不对，很匀称的身躯。大家甚至还可以看到，21：26在这个地方有那个流血的伤口。但是他没有说我被打败了，我就倒下去，他努力在挣扎，要站起来，这是希腊的敌人，可是希腊人在给他的这样的敌人在做一个形象，要存留下来的时候，依然有一种对敌手的尊重。这可以看得明显一点，在这里的伤口。那曾经在拜伦的那个诗歌里边，21：56长诗里边，就专门描
22、写了这位，这个战士，高卢人的形象。他的手，他的箭，这是一把箭。那么我们在博物馆，在那个华盛顿的国家美术馆，会看到这幅画，出自英国的一个画家莱特（之）手。那么这幅画非常有意思，莱特在这里边要说明的是一个很有意思的一个话题，也是黑格尔在他的巨著，22：26美学的这本书里边，美学的艺术讲演录里边，要澄清的一个问题，就是为什么希腊的艺术能够穿越岁月的阻隔，依然能够感动几千年以后的人们，它的魅力为什么如此的新鲜，好像是新的创造一样，它依然能够让我们怦然心动，能够感动我们的心灵，那么有很多人去探讨这样的原因，有很多的角度。那么这幅画，22：56也许可以帮助我们去理解黑格尔所探索的一个原因。黑格尔认为，在所
23、有的希腊艺术里面，最感人的力量，来自于他们内心的感受。那么这幅画，可以有个很好的说明，在这些幅画里面我们看到一个少女，这个少女正在做一件很特别的事情，就是她的恋人，就是这个打瞌睡的那个男青年，他扛着自己的武器，在那个墙边上打盹，23：26可能要远征。那么这个远征，不是说出去两三天就回来，那个希腊时候出征，就可能是很长的一段时间，比如说那个特洛伊战争，去打的话，就要打十年，那就十年以后才回来，那么这是一个非常长久的分离，而且当时没有手机，没有办法发彩信，所以就很可能会忘掉自己的心上的恋人，是长得什么样，因为十年不见，你还能记住一个人，有时候有一点点困难的对不对？可是为了记住这个23：56她自己的
24、恋人的形象，所以她就用笔，在墙壁的投影上去勾勒她的Boyfriend的那个轮廓。那个谈恋爱谈到这程度有一点点，特别。那么莱特这幅画，要表明是一个什么东西呢？就是希腊的艺术如此的美，如此的迷人，如此地具有感动心灵的力量，来自于什么，来自于他们内心24：26所流淌的真挚的情感，尤其是他们内心当中的最高的爱。那么在老普利尼有一本非常重要的书，Naturalis Historia，在Naturalis Historia这本书里边，翻译成博物志，我们知道那个少女的名字叫Diboutade，她的父亲叫Boutades。这是他的轮廓，24：56他旁边还有一个宠物，那么最后还有一点其实我想非常非常重要的是希腊
25、的艺术曾经到了一个非常辉煌的高度，那么它给后世的影响是一笔巨大的文化的遗产，就是给后世的文化的创造，艺术的创造，带来无穷尽的资源。不但是在博物馆里面，25：26我们依然可以感受到曾经有过的美的创造，那么尤其是一些非常重要的，比如说这个像雅典的卫城，让很多人会非常地迷恋，那么同时在很多的后世的艺术家的作品里面，我们不断地会看到所谓古典的影子，这一堆东西不是随便放的，是毕加索精心堆放的，是他的一个雕塑作品，在他的法国南方的25：56一个他的住的房子里边，现在成为一个博物馆。这个城市叫Antibes，是海边的一个城市。那么我们可以看到后世的很多的艺术的创作，尤其是这个新古典主义，Canova是意大利
26、的 一个大雕塑家，他创造的雕塑是18世纪，但是这个时代创造的东西，由于充满了26：26对古典的美的一种崇尚，所以所有的形象，仿佛让我们能够看到一个跨时代的东西，所有的美的形体，都来自于希腊的美的启迪。那么很多的绘画故事、题材，来自于希腊，这是据说是对九个女儿的惩罚，老往一个没有底的缸里边倒水，干不完的活，26：56她们的形象，她们的服饰，都是希腊式的。那么很多时候，我们到欧洲去旅行，这是有一批同学非要带我去，为什么呢？有一年我跟同学，去那个比利时布鲁塞尔，到了布鲁塞尔那些女同学就忽悠我，一定要去买世界上最好的什么巧克力，搞得我口水直流，然后我们就到一个mall这个mall，那个很多同学就疯的一
27、样去买那个所谓的皇家才能够27：26吃到的那个巧克力的时候，我抬头一看，希腊的影子就在那些地方。那个雕像，那个故事的传说，让我忘记了巧克力的美味，很美。那么类似这样的例子很多很多，比如说在维也纳，维也纳现在有个新校区，其实比较难看，维也纳大学的老校区，那个校区的门，这个门的上面的很多的建筑的元素，完全是希腊的，27：56它的女神的形象，三星墙上的浮雕，它的柱子，这个柱子的样式，都是来源于希腊。那么我看过的最美的国会的建筑，是奥地利的国会的建筑，后面的那个几乎是一个希腊的神殿，前面站着一个镀金的这个人物，就是智慧女神雅典娜。后面飘着的是奥地利的国旗。这是到夜晚的时候，28：26各位可以看到那个雕
28、像，其实雅典娜的右手那个地方托住的是一个Nike，胜利女神。那么很多地方，在美国，我们会看到很多的建筑，就是希腊的气派，希腊的风格，甚至在巴黎在协和广场的附近，你可以看到那个教堂，玛德莲教堂是一个典型的希腊的神殿的建筑。很多，在维也纳你也是会看到所谓的女像柱，就是这个柱子28：56是用人体形象来做的，而柱子上的形象也是希腊式的，很多很多，这是在德国的慕尼黑有一个特别迷人的博物馆，雕塑的博物馆，这个博物馆的建筑本身也是模仿希腊的。所以希腊的影响在西方其实随处可见，非常的普遍。那么各位知道这个是剑河，是剑桥大学，29：26旁边是国王学院的那个Kings chapel里边有世界上最好的美声的男生合唱
29、，那个唱诗般的歌声极其地迷人.然后在剑桥有一个非常著名的大学的博物馆，叫菲茨威廉博物馆，就是这个，它有非常好的收藏。那么这个建筑，博物馆的建筑本身，就是一个希腊式的建筑。然后这里是华盛顿，29：56华盛顿，其实美国的首都是你要说是一个罗马的翻版，而罗马的翻版你知道，罗马的很多的建筑的影响，其实来自于希腊，其实根本到归根到底还是希腊的影响。包括这两天事情特别多的那个华尔街，一会儿就有股票狂泻那个地方，那个股票交易所，那个交易所的墙、柱子、浮雕，全部是希腊化的。30：26所以太多太多希腊的元素，希腊式的元素。这是纽约的那个公共图书馆，那公共图书馆也是一个希腊式的建筑，希腊式的一个建筑，美国的名校之
30、一，哥伦比亚大学，哥伦比亚大学的那个图书馆，英格兰银行，英格兰银行，这个建筑物本身也是一个希腊式的建筑，很多很多，甚至包括30：56那个大都会博物馆，那个柱子，也是希腊式的柱子。这个是美国的那个哈佛大学的最大的图书馆，叫威德纳图书馆，威德纳其实名头很大，因为各位知道，泰坦尼克号电影里面，这个泰坦尼克号沉下去之后，其中有一个人名字就叫威德纳，结果他死了之后，他的母亲就把他的藏书捐给哈佛大学，然后捐了一大笔钱，31：26建这个纪念他的儿子的那个图书馆，叫做威德纳，他的名字命名的，威德纳图书馆。而且有三条特别奇怪的规定，第一，每天必须献那个鲜花，所以哈佛大学那个威德纳里面有一个专门的鲜花的，献鲜花的
31、地方，然后第二条，这个外观不能改变，结果哈佛大学图书馆实在是太大了，然后就开始往地下发展，然后这个地下挖来挖去，那要迷路的，第三条有个规定，将来谁要进哈佛大学，31：56必须会游泳，因为他是淹死的，对不对，当然这个规定是不是执行我不知道。回到图书馆，这个图书馆还是希腊式的一个建筑物，这是我们隔壁的那个清华，不太典型，有一点点这个味道，问题我们北大没有这个建筑，你去找找看没有的。曼彻斯特的，那不爱丁堡，苏格兰的爱丁堡国家博物馆，这个建筑物本身也是，所以很多很多这个希腊的东西，32：26所以我想最后能够引用两位英语诗人，他们所发的一个感慨。一个是拜伦，另外一个是济慈。那么拜伦曾经写过这样的诗句叫做
32、Fair Greece! Sad relic of departed worth!Immortal though no more;though fallen, great!，中文翻译得很美，叫，美丽的希腊！一度灿烂之凄凉的遗址！32：56你消失了，然而不朽，倾圮了，然而伟大。这是查良铮翻译的。济慈，A thing of beauty is a joy for ever；Its loveliness increasses；It will neverpass into nothingness，中文的翻译是，美的事物永远是一种快乐，它的美妙与日俱增，它决不会化为乌有。好，我们今天的课就到这里，谢谢各位
