第一章 明清小说评点第一节《三国演义》的版本变迁一、一、 《《三国演义三国演义》》的两大版本系统的两大版本系统 （一） “嘉靖本”系统 1、嘉靖本 现存最早的版本是明代嘉靖壬午年（1522）刊刻的《三国志通俗演义》 ，卷首有庸愚子 （蒋大器）作的《序》 、修髯子（张尚德）的作的《引》 该书共 24 卷，每卷 10 则，共 240 则，有七言一句的小目，如第 1 卷第 1 则《祭天地桃园结义》 这个本子被认为是最接 近罗贯中原著的本子 2、 “嘉靖本”系统的其他版本 （1）叶逢春本、黄正甫本、周曰校本、李卓吾评本、钟敬伯本，李渔本，均称为《三国志 演义》 （2）这些版本多从“嘉靖本”而出，内容和形式上无多大区别，只有李卓吾评本将 240 则 合并为 120 回，回目也由单句变为双句 （二） “毛本”系统 清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对回目和正文进行了较大的修改、 增删，并作了详细的评点毛本《三国志演义》 ，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有 较大的提高，其评点文字也多有精到的简介，故称为后来最流行的本子近人常将它简称 为《三国演义》 ，今天我们所看到的普通的各本子，均从此本出。
二、二、 ““嘉靖本嘉靖本””与与““毛本毛本””在思想观念上的区别在思想观念上的区别 以“嘉靖本”为代表的版本系统与“毛本”的差别不仅仅是一般版本文字上的差别，更重 要是思想观念的上差别，这是学术界非常重视的一个问题两者的差别主要表现在： （一） “拥刘反操”倾向的轻重 《三国志通俗演义》在总体上是较之于毛本《三国演义》相对较轻从两个简单的例子 来看 1． “嘉靖本”中刘备的出场：榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄那人生平不甚乐读书，喜犬马，爱音乐，羡衣 服，少言语，礼下于人，喜怒不形于色，好郊游，天下豪杰，素有大志，生得身长七尺五寸， 两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁 下玄孙，姓刘，名备，字玄德 （第 1 卷第 1 则）“毛本”中刘备出场介绍： 榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色； 素有大志，专好结交天下豪杰；……（以下同）评论：少了“喜犬马，爱音乐，羡衣服” ，是对刘备“仁君”形象的强化2． “嘉靖本”中曹操的出场介绍： 杀到天明，张梁、张宝引败残军士，夺路而走忽见一彪军马，尽打红旗，当头来到， 截住去路。
为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众，叹齐桓晋 文无匡扶之才，论赵高王莽少纵横之策，用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略，官拜骑都尉，沛 国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德乃汉相曹参二十代孙，曹操曾祖曹节字元伟，仁慈宽 厚，节生四子，第四子名曹腾，字季兴，桓帝朝为中常侍，后封费亭侯，养子名嵩，原是夏侯氏子，过房于曹腾为子，因此姓曹嵩为人忠厚纯雅，官拜司隶校尉，灵帝拜为大司 农，迁大鸿胪嵩生曹，小字阿瞒操年幼时，好飞鹰走犬，喜歌舞吹弹，少机警，有权诈操有叔父，…… 毛本对 曹操出场的介绍： ……；为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字 孟德操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹曹嵩生操，小字阿瞒，一 名吉利操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变操有叔父，……评论：嘉靖本对曹操多赞颂之语，显然是出自对英雄豪杰的欣赏之情；毛本将这些赞颂 之语删去，表现出鲜明的“贬曹”倾向；正统观念更为浓烈一些；“嘉靖本”对曹操祖先 家世的介绍也多赞颂之语，既是对客观事实的交代，也为后文曹操在逃离京城后能迅速拉 起队伍讨伐董卓埋下伏笔，对其家世全部删去，只突出其祖父是宦官，显然是出自“贬曹” 的观点，却使后文“曹操起兵”少了一些铺垫。
二）|“民本观念”的异同 细读《三国演义》的两个版本系统，我们发现， “嘉靖本”中 6 处提到“天下者，非一 人之天下”这样的一句话，而在“毛本”中全部被删去，这 6 处是：1．卷 2《司徒王允说貂蝉》 ；王允使连环计是假意奉承董卓：天下者非一人之天下，乃天 下人之天下，自古“有道代无道，无德让有德” ，岂过分乎？ （参看毛本第 8 回：《王司徒巧使连环计王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭董太师大闹凤仪亭》》2．卷 11《周瑜南郡战曹仁》 ，诸葛亮智激周瑜从曹仁手中夺取南郡： 都督此言极是公论古人云：“天下者非一人之天下，乃天下人之天下 ”先尽东吴去取； 若东吴取不下，主公取之是也，有何不可哉！ （参看毛本第 51 回《曹仁大战东吴兵曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾孔明一气周公瑾》》 ））3．卷 11《周瑜南郡战曹仁》 ，刘琦死后，孙权派鲁肃来讨回荆州，诸葛亮驳斥鲁肃：子敬 公好不通礼！我主人相待，直须要说到根前？自昔三皇五帝开天立极以来， “天下者非一人 之天下，乃天下人之天下 ” （参看毛本第 54 回《吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶》 ）4．卷 12《张永年反难杨修》中益州牧刘璋的幕僚在投曹没有成功反遭羞辱，后受到刘备、 诸葛亮等人的热情款待，张松对刘备说：天下者非一人之天下，乃天下人之天下，唯有德 者居之。
（参看毛本，第 60《张永年反难杨修张永年反难杨修 庞士元议取西蜀庞士元议取西蜀》》 ））5．卷 9《诸葛亮舌战群儒》 ，诸葛亮极力遍地曹操挟持天子之“非法” ，东吴手下的谋士薛 综反驳说： 公言差矣予闻古人云：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也故尧以天下 禅于舜，舜以天下禅于禹其后成汤放桀，武王伐纣，列国相吞，汉承秦业以及乎今，天 数以此终于此今曹公遂有天下三分之二，人皆归心，惟豫州不识天时而欲争之，正是 以卵击石头，而驱羊斗虎，安能不败乎？（参看毛本第第 43 回回 《《诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议》 ）6．卷 16《废献帝曹丕簒汉》 ，魏之臣僚华歆逼汉献帝禅位时说： 昔日，三皇、五帝以德相让，无德让有德也三皇次后，各传子孙至于桀、纣无道，天下伐之 春秋强霸，各相吞并，有福者居之，后并入秦，方归于汉也天下者，非一人之天下，乃天下 人之天下也 ”非陛下祖公公传继天下，宜早退之，不可久疑，迟则生变参看毛本（参看毛本第八十回 《曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统》）评论： 嘉靖本系统的各个版本都有“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”，表达了鲜明的 民本思想它打破了封建宗法世袭和帝王血统论，否定了君权神授的天命观，强调了“天 下人能够得之”的“民本”思想，这使《三国志通俗演义》在正统思想之外带上了一些异 端色彩。
三）道德观念的强弱 对诸葛亮和姜维北伐，蜀国有一些反对言论，嘉靖本反对的言论表现的较多，尊重客 观事实；毛本表现得较少，强化诸葛亮的道德力量参见拙见拙文《从边缘走向中心—— 论中的谯周形象》 （《黄冈师范学院学报》2000 年第 2 期）三、嘉靖本和毛本在思想观念差异的形成原因三、嘉靖本和毛本在思想观念差异的形成原因 1、嘉靖本： （1）争夺天下之心 嘉靖本最接近原本，原本形成于元末农民大起义的时代，社会处于混乱无序的状态，各路 英雄豪杰都在争夺天下，所以就形成了“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，唯有 德者居之的时代观念”明代中后期个性解放思潮盛行，人们对这种人本思想也比较认可， 有比较强烈的“人本”思想，故其他其他版本中这些思想比较明显 （2）崇拜英雄之心 农民大起义的时代，社会混论，人心思治，人们渴望着能够给社会带来安定的影响人物， 所以对曹操的贬抑就轻淡许多 （3）作者的“有志图王”之心 编订者罗贯中生于元末农民大起义的时代，素有“图王之心” ，故此崇拜“人本”思想2．毛本 （1） “拥刘反曹”思想的历史渊源 即便是是嘉靖本，也有浓厚的“拥刘反曹”倾向和正统论思想，这是因为自南宋以来，各 种历史通俗读物、民间故事中就带有了这种思想，这深刻影响着《三国演义》各种版本的 总体风貌。
但是相比而言，毛本正统思想和“拥刘反曹”倾向更为强烈 （2） “毛本”产生的时代背景 毛宗岗出生于 1632 年，卒于 1709 以后，可以推知，毛本产生于康熙后期（1683 年 以后） ，社会入稳定发展的阶段，清王朝随着统治地位的稳固，对人民逐渐加强灌输正统思 想 （3）毛氏本人的思想 毛宗岗（1632～1709 以后） ，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，为一介寒儒毛 宗岗本《三国演义》在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文在盛世统治下，毛氏本人就是一个恪守传统道德观念和具有浓厚正统思想的人，这影响到 他对明代版本的删改四、嘉靖本与毛本之区别四、嘉靖本与毛本之区别 1．思想观念方面 嘉靖本在传达中国传统社会的一般的价值观念之外（拥刘反曹、正统论、歌颂忠孝节 义） ，还在一定程度上表达了崇尚英雄、以民为本、务实求利等与传统观念相悖的社会意识， 带有元末名称的时代特色，因此，它的思想内涵比较丰富，在封建社会中带有一定的异端 色彩毛本为了强化传统观念，削弱或消除了了“嘉靖本”中其他方面的思想，它的思想 内涵单纯而集中 2、在人物形象塑造方面 在总体上，两个版本中的人物的都具有特征化倾向，比较单纯。
但是是嘉靖本人物性 格更多一些复杂性、多样性，而毛本人物性格更趋于单一、集中，这是因两者的思想观念 所致 3、在艺术上 嘉靖本在艺术上相对来说粗糙一些，24 卷 240 则的形式不便于流传毛宗岗本《三国演义》 在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文，120 回的形式更便 于它的流传，故在艺术上稍胜一筹。