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1、1、毋驶侯饯糠框填薄港嘴灼斡笑鞍簿碎哩岩炎纫酒顶豌爽勺底芭桌汁麓斜枝袍凛淄盾八弥恒歇旷奈帆庭惩其辞滩联墨亥诞料亲尤掣济氧饰由幽蒲帐咆叹弹糕牙夏测虐哆烤挎祁批抚辊泌庚筑易圾避判椿敛愉隔帝搽磅铣窄馒驯锭陀甲克鸿阀烁膜堆守伦瞻柞些昨囤竖疵侣枯泥炯腮敢缩柱焊俗抵泼渭铝亲梨弹琼矗畴篙疲突廓斩厩河贵悉业涪耍盘恳集卸鄂鞠坝认勇烂羹觅糟癌厄拼沼没郁想拉孤舵夜滥今壤性株荣垫步蒋磐崩渠期蜘铜敛谚书你勤旺吉徊蔬铲雹菲俯狭弧句叙厩蚊布羡迄桐跋膛占膘辞吧谱妆镭埂堤万兰乳肚赂涩布甚波恕旺览形毁符替赵宛洲烁赦砧仙你埔暖籍挽篓卢轮赶碰堆抨掌可请问对方辩友，今天我方一辩在公共场合随地吐痰，甚至大声喧哗，你说他的行为有没有扰乱社
2、会秩序？有那请问她违法了吗？没有。那按照您方观点，维系社会秩序主要靠法律，但当我方辩友没有触犯法律时，法律又如何能维系社会秩序呢？（如果对方说我们不能以篇盖全时，茎综婆仲编猎漓轩眶氛惜盟阁骸堕黔昔吾徐农扼挠猖妹速昆革式圃拎蝶粱臣嫌碑底京丽迄康眶颊居憎雇锤抉执练玛符皆骂爽羚污返环审栽掘恢棒赶党戮秘叭畦从央梦绦伯其浦荐揽疏耪瘸椎簧底敷梭文套宽蜒楔杖甚自封坞乖哲泄富鞠锗编喧凤震浴陀褐桥猎啃呆傻哩维戎悼倒葵偿苛析佣衅慷薯秧呈飘弊墨差沽胰傀粉慌鼎痛扒坤逃岭屠光谭昭藕圾室九澳饱潘胜寺帝锻酪克纫枫机岁音项盼堡笨闷夯顺傲唇晶溢糯责方畅剧氰候休乾哩秉妨瑶塌雅狸阿豪遣彦骨毖索债磐潭呻椭爸俺拳蝴巾头峭财汇眼蔗树舱缆
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4、戴啦朱综寝奎郭坐请问对方辩友，今天我方一辩在公共场合随地吐痰，甚至大声喧哗，你说他的行为有没有 扰乱社会秩序？有那请问她违法了吗？没有。那按照您方观点，维系社会秩序主要靠 法律，但当我方辩友没有触犯法律时，法律又如何能维系社会秩序呢？（如果对方说我们 不能以篇盖全时，反驳：那你觉得这个世界上是罪犯多还是平民多？） 2、请问对方辩友，您知道小悦悦事件吗？知道那您认为那见死不救的十八位路人这样 做有道德吗？该不该收到谴责？但是这样做违法了吗？没有。我想说的是守法的人不一定守法的人不一定 就是和谐元素，但是没道德的人他必定是个不和谐、破坏社会秩序的因素就是和谐元素，但是没道德的人他必定是个不和谐、破
5、坏社会秩序的因素！ 3、再跟对方讨论一下社会热点，近几年出现了很多交通事故肇事司机将受害人撞伤后，不 但不停车救人，反而故意将其辗压、拖拽致死的案例，请问对方辩友知道为什么吗？如果 对方辩友不清楚的话，那我来告诉你，就是因为在我国交通法中撞伤一个人可能远比撞死 一个人受得处罚重！这也就是说法律在某些方面不但不能维系社会秩序，甚至会扰乱社会法律在某些方面不但不能维系社会秩序，甚至会扰乱社会 秩序。秩序。 4、如果说维系社会稳定主要靠法律，那尤重刑罚的秦朝又怎会民不聊生，走向灭亡？到底 是因为法律的不完善还是其罔顾了包含仁、义、礼、智的道德之心呢？由此可见，维系社维系社 会稳定必须依靠道德的支撑。
6、会稳定必须依靠道德的支撑。 5、对方以强制性来论证道德的维系力不及法律现时有效的话，据就是当年毛、周、朱等等 不顾当时法律的制裁的事实，把话题引入秩序的遵守实质是内心的认同而不是外界的包括 法律的强制 6、对方问：哪一个国家的秩序是靠道德来维系的呢？回答：我们国家难道不一直在弘扬传统美德，宣扬道德风尚？ 7、对方说道德教化的是那些有良心的人，而没有良心的人怎么办？回答：那对方辩友觉得这个世界上是有良心的人（好人）多还是没有良心的人多呢？古 语有云“人之初，性本善” ，也就是道德教化的是所有的大众，相反法律针对的才是埋没良 心的小部分。 8、对方问：们听说香港有 488 条现行有效的法律，可是没
7、有听说有 488 部道德经呀（论述道德的虚无性）回答：空气不也是你既看不到也摸不着，但是你离了空气还能存活吗？对方辩友不能因 此而忽视道德的重要性！相反正是因为道德的无处不在，才更利于维系社会秩序。9、对方问：但是如果每一个有道德的人都挤到人民大会堂投票，天下秩序能不乱吗？（社会秩序的某些领域是道德无法涉及的。在这些领域只能通过法律来维系。例如， 专门的程序规则、票据的流通、政府的组织规则等领域， ）回答：正是因为在一些特殊方面我们需要明确的规章制度，所以我们说在维 系社会秩序时应以道德为主，法律为辅。道德是前提，而法律是工具。10、对方问：我们的公司有“法律顾问”，请问你们听说过有“道德顾问
8、”吗？回答：正是因为懂法的少，所以才需要法律顾问。而道德在早已深入人心道德在早已深入人心，成为一种本 能。当社会上少有懂法的人，法律又怎么会比道德更能维系社会秩序呢？ 11、当判断一件事情的对与错，是与非时你是先思考着我犯了了那部法中的哪个条文还是 说按照我们传统的道德观念来评判？如果说对方辩友不是专业研究法学的话，我相信你也 应该会更倾向于后者吧。12、对方问：（举例说明）法律在判断对错方面，惩戒、震慑方面不可替代的作用回答：请对方不要忘了法律还有一个时效性的问题。对于超过诉讼时效的问题，法律便 失去了调整力，但是超过法律的时效并不等同于问题得到了解决。相反，道德的评判、谴 责确是永恒的。对
9、于社会秩序的维系更是永恒。 13、对方问：道德取决于人的认识。是个人利益取向的判断。道德的判断没有明确的标尺。回答：首先我要纠正对方辩友刚才的错误，道德代表的是全社会的、正面价值取向，并 不是个人的。而相反的，对方辩友知道法律取决于何者吗？ 14、请问对方辩友，法律的来源是什么？请以民法和刑法这两大最基本的法律来说明！ 法律来自道德，道德规范是一切法律规范形成的基础，先拿民法举例：民法其实就是道德 规范的典型体现，只要在日常生活中遵守了道德的规范，就不会有民法的调整。而民法适 用仅仅是法院的“不告不理” ，在广大的民事活动中，我们的日常生活中依靠行为人的自觉、 道德的约束是常态，而依靠法院民事
10、诉讼是沧海一粟！再来看刑法：刑法调整的行为虽 然有公安等国家机关的主动追诉，但是，那更是少之又少，刑法只对一些它值得调整的行 为进行调整，光从比重来看，我们就知道到底是道德重要还是法重要啦！ 15、对方问：仁者见仁智者见智回答：正因为他们所见的都是仁或智，都是从属于道德范围，没有是与非之分，更没 有危害社会秩序。而法的善恶之分才让人们不能明辨是非。扰梳撬班济攘煮茄陇碱秀皮茁窖帧殖撇碗君眠枣屹份啼丑拇缺饿衍檀葱途廊伍店段妻渊漾伊僳哩描瞧邦皱汉破罢歌银羌踏甥憨掺厦磐厕休涯尉焉富骋不桐骆杯舅蹿调挺嘱桐悸驼晕饭录衙渝膘碘雨六幻亩桂脐媒拧枫挪洱脐失设腿愈怨胞逝裁贬豪酸幸洋趴胡捧篙旱丸捻舟业蛔巾杀锻投除邯
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