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1、视觉文化时代与广告创意视觉文化时代与广告创意设计之心理学研究据说视觉文化的时代已经来临。丹尼尔贝尔认为：“目前居统治地位的是视觉观念。声音和景象，尤其是后者组织了美学、统率了观众。在一个大众社会里，这几乎是不可避免的” 。 生活在都市中的人们被光怪陆离的形象的海洋淹没了。在家里他看电视，看到的是形象；出门去他坐车，公交车车体广告是形象；他逛商店，橱窗设计也是形象；他舒展一下视力向远处望，触目所及全是形象。语言是思维的工具，他用语言思考，他用语言交流，但他得到的信息 80%以上来自形象。而现代都市正在纵容他的这种视觉依赖性。他仿佛回到了混沌未开的时代，越来越靠一双眼睛获取信息。只要给他形象，作为
2、一个生活在当代文化中的人他就会如鱼得水。用语言思考的环节正在被忽略。 这恰好与中国传统文化中关于言、象关系的经典论述相吻合：“言者所以明象，得象而忘言” 。这也许能够说明，作为一个“发展中国家” ，当代中国何以能够亦步亦趋地追随“当代文化正在变成一种视觉文化”的潮流：中国历史上本来就不象西方那样确立过高扬理性的“语言的中心地位” ，所以即使没有经历西方那样完备发展的“扫荡文化遗产的传统价值”的“机械复制时代” ，中国同样可以沐浴着全球化浪潮中的欧风美雨，欣然接受这个当代文化向视觉文化转变的事实。 广告无疑是一种站在时代的风头浪尖上的文化现象。它当然不可能逃脱当代文化整体走向的制约。而作为一种推
3、销手段，它又必须制造“艳俗”形象以满足视觉快感，从而迎合受众急剧膨胀的“消费主义意识形态” 。如此这般，广告大师如奥格威们曾经反复强调的文案的重要性就不可避免地遭到了削弱。就大多数电视广告而言，假如你按下遥控器的静音钮，你一样可以看明白它们想要贩卖的是什么。就平面广告来说，语言也一样受到了形象的巨大的挑战。 视觉文化时代的特点不仅体现在形象的“霸权” ，更重要的是形象的大批量复制和无孔不入的渗透性正在导致现实与形象之间的区别的消失。在这个意义上，形象的生产实际上也是在塑造着现实。这就导致了现实在“虚拟性和可模型化的意义上的”审美化倾向。现实的审美化造就了德国哲学家威尔什所谓的“审美人” 。英国
4、社会学家费尔斯通通过对“审美人”的社会学分析发现，这些人的职业活动“与公共领域和公共形象有关” 。 广告人正是从事“象征符号生产”职业的一类审美人。 广告人一方面具有审美化现实所塑造的审美人的普遍角色特征， “他们是敏感的、快乐的、有教养的、尤其是趣味精致的” ；另一方面由于职业关系他们也积极向社会提供着用形象说话的“象征商品” ，亦即广告作品。从总体上看，广告作品中的形象最初是符合受众使用形象的文化逻辑的。但如前所述，形象的霸权性格使它最终建立起自己的发展逻辑。而且是一个相当强硬、不可违背的逻辑。 于是对于广告萻 i 此担 庵种圃煨蜗蟮墓骶途 乔崴捎淇炝恕谡飧鍪泳跷幕 贝 笾诙允泳蹩旄械钠诖
5、 丫 淮蟠筇岣吡耍 一乖诩绦 岣摺愀嫒耸酝际剐蜗蟾涸亟隙嗟暮 澹 苤谛枰 娜词怯涤星苛沂泳醭寤髁 男蜗蟊旧怼虼宋 烁 行 赝葡 唐贰 窕蚴枪勰睿 愀婢筒荒芡粼谄骄 降纳竺廊渡希 潜匦胩峁 氖泳醮碳谡庵殖 碳 拢 苤诙允泳蹩旄械钠诖 只嵯嘤 亟 徊教岣摺谑窃偌哟蟠碳 这样一个互动过程的建立对广告来说不能算是个好消息。一方面受到娇纵的受众会越来越偏向于感性和欲望，无餍足地要求视觉形象的强度和冲击力而忽略形象所承载的意义；另一方面，为了加大刺激，创意依恃着越来越先进的媒介技术手段不断地作出位之思、不断地违背形象自身的逻辑，终于导致“传统的形象及其相关规则的失效” ，最终结果是受众“想象力和理解力的混
6、乱” 。 第七届全广展参赛作品，麦肯光明广告有限公司的自我形象系列平面广告创意没有不方便的日子可以给上述讨论提供很好的例证。这组广告共五幅。画面背景色分别是鲜明的红、蓝、黄、绿、紫。画面正中一律是一个白色的妇女个人用品卫生巾，上面分别用竖排的细小红字写着：“就怕你不来” 、 “再多也不怕” 、 “不怕你乱来” 、 “来了漏不掉” 、 “早晚等你来” 。 卫生巾应该是一种相当敏感、非常隐私的个人卫生用品。但是电视广告中向来几乎是无一例外地向观众展示这一商品的外观，并用各种方式演示其功能。这一形象最初无疑是具有视觉冲击力的。同时由于画面上通常交替出现该商品和心情舒畅、眉开眼笑的女模特，观众无需画外
7、音也能够在“卫生巾”这一商品和“方便舒适”这一含义之间建立起固定的关联。于是在广告的虚拟现实中，卫生巾之关于女性生理的、社会文化禁忌的成分被抽离。卫生巾这一形象在受众视野中逐渐取得“无拘无束”的意义，并成为这种意义本身。再进一步，这种意义已成为广告中卫生巾形象存在的合理性。而卫生巾这一形象在女性卫生用品这一商品品类上已经失去了视觉冲击力。 于是有了麦肯光明的创意没有不方便的日子 。接触到这组广告的人粗粗浏览，都以为是卫生巾广告，仔细再看图片下方的小字文案：“创意没有不方便的日子”原来如此。这时再重新审视这组广告， “卫生巾”这一形象由于突破了原先“妇女卫生用品”这一现实的束缚而重新获得了强大的
8、视觉冲击力。但同时受到冲击的还有受众的理解力。很多受众因此觉得无所适从。因此实际情况是，由于该广告创意对形象的任意驱遣违背了形象的自身逻辑，广告效果就受到了相当大的限制。有多少人会去细细读解说明文字呢？ 在我们这个“读图”的时代、 “解像”的时代，受众已经习惯于从形象本身取得意义。在广告这样一个诉诸受众感知和接受的行当，广告创意是否能够指望邀请受众同它一起进行智力冲浪呢？ 这只是一个个案。从整体上看，视觉文化时代的形象已经形成了它自身的文化逻辑。广告创意是否能够随意打破这种逻辑？以打破这种逻辑为代价去获取视觉冲击效果对广告来说是否可行？这恐怕是一个必须深入思考和慎重对待的问题。凤凰栖于梧桐，而生形于何处？相传，有天空城池 七彩环绕，绚丽至极 乃盘古之前 独不受浑浊之地 此城飘忽不定 常出于盛世 属瑞祥之兆 又传 凤凰又生于此 城谓：魅惑之都
