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1、浅议蒋氏辈分的统一四川内江 蒋伯英撰文.导读：古无班行，祇有三月命名，二十作字之法。迨后或以伯仲叔季为序，或兄弟同一字。故而有伯达伯适仲突仲忽之称，以及汉有陈氏之元方季方，南朝梁之刘氏孝仪孝胜，如此类者夥矣！虽宋之庐陵、眉山创 修谱式，而斑行尚属 阙然。自明太祖以排行之名颁谱王府，拟以二十字，凡一代冠一字为命名之首，士庻效而成谱学，愈讲斑行，愈明而收族联宗之道，愈昭画 而不致泛，而视若秦越，故作谱先定斑行。 （录自湖南衡阳松亭蒋氏六修族谱班行引言）.家谱的辈分（字派）起源于秦汉，是家谱所包含的主要文化元素（规矩）。行辈字派又叫祧（承继为后嗣）字，用以区分祖、孙、父、子名排行的一些行辈字。是家族
2、、亲戚等的世系排行次第的分别。只有区别世系次第，才能以礼相称。自古以來，中国人的姓是氏族的代号，被称之为姓氏。辈分则是氏族内部的世系次第分别的代号；名谓则分为四种，即：“名、字、号和谥号。名，是一个人岀生后就可起的；字，是男孒年满 20岁、女子年滿 15 岁才能起的；号，多数情况是文人为显示自已的雅趣而起的；谥号，是他人给死者追封的。按照传统方法起的，反映血缘关系的姓名，都属于第一种。分析人的姓名，实际是三个代号的连体。它既反映了血缘关系，规范了脉道记载，又具有个人的代词。无论何时，只要提起具有连体代号的蒋氏姓名，别人便可知其脉道与世系次第关系了。蒋氏起源之说基本一致，而字辈多以始迁祖自立派行
3、，在全国各地形成数千派行，至今无全国统一派行。而我们今天的修谱旨在：尊祖、敬宗、睦族、联谊。为寻根溯源，万流归宗，必须本着继承修治、填补空白原则，严守尊祖必尊族，尊族必尊谱，尊谱必重辈分（字派）这一世系繁衍定律，制定统一的辈分实施办法。从目前网载全国蒋氏辈分总汇看，多数欠缺“脉、祖、根、支” 四要素，难以为寻根留下可循依据，且有“剪不断、理还乱” 之嫌。据此，我个人认为：对字辈的网传和应用，必须符合“四要素” 基本条件。即：1、脉络要清晰。比如说：“江南无二蒋，皆是九侯裔”，脉络为九大系，你上传辈分应标明是那一祖系，要真实反映血缘关系，切不可从中找岀有几个字辈相符合就套用；2、祖讳要有据。一般
4、来说，是以始迁祖或本支脉名人自立字派的。如果祖讳能对上号，便可有目的去寻根，最终识别脉道关系；3、祖根地要实。历史上蒋氏先祖迁徙多変，因此需要上传辈分制定的具体时代、地域、房系，切不可将 XX 县或几个字的无效辈分误传网上，而违反世系繁衍定律。4、分支要有序。分支止载，是古谱编修的基本准则。而辈分的适用范围限定在本支脉或分支房系，而非同根同祖子孙共同遵守的辈分，绝不可依据某通谱、联谱、族史记载的代数编制各自的家谱。我以某支谱为例：其祖讳在通谱卷 1为 97 世，通谱卷 2为 92 世，联谱为 75 世。而最新由祖根地新編谱齿录则为 87 世。再以某始祖有四子为例，各房系自立辈分，可在网传辈分时
5、将其中两房辈分不加说明并列，多岀了 10 代人辈分记载，为后世留下无徵可考隐患。当前我蒋氏谱籍的修編，对辈分文化遗产的开发价值认识不足，底数不清，大量的辈分文化传承血缘关系，不系统、不规范，致使不少家族辈分文化内涵不丰厚，地方特色不突出，不符合尊谱必重辈分（字派）这一世系繁衍定律，岀现新的误导。对如何在全国实现蒋氏辈分的统一，我建议：1、尊重各支派辈分文化的承继。辈分文化是家族文化的组成部份，是灵魂，承载着众多子嗣的精神家园。按照“先挖掘、保护，再研究开发”的思路，尊重不同支派固有辈分的延续，打造既有辈分（字派）传承，又能打动和凝聚人心的统一辈分文化生态，加强知识传播和积累，再在全国创建家族内
6、部統一的世系次第系统。二、创建全囯蒋氏统一辈分编码系统。随着大数据时代的到来，城乡互联网普及。有必要在全国以代码方式统一辈分系统。我的设想是：据江苏武进（系九侯黙、澄二公发脉祖根地）新安蒋氏房系介绍，伯龄公至今该地蒋氏繁衍至 115 至 120 世。建议全国蒋氏新的辈分从 110 世編码至 300 世，各分支可依照现有字辈編码套用统一的辈分次第。也可类似当代汽车牌号前冠某祖名编码。比如：全国新編统一字辈第一字编码为 111 代（后类推至 300 代），以颖.澄字或琬字打头编码，以澄 111 世.或矅 110 世.編入某支的“世”为“澄 111 世”或“曜 111 世”.余后类推至 300 世为止。三、建立蒋氏辈分文化研究管理机构。这一机构可在全国、省（市）宗亲联谊会宗谱编辑委员内分设，其职责是：先挖掘、保护，再研究颁发全国蒋氏统一辈分（字派）及实施方案；按照“脉祖根支” 四要素，对断流宗支世系次第的归宗的商定；推动以血缘、亲缘文化 、祖根文化、故土乡情文化为主要内容的寻根文化热升温，增强家族内部的亲和力，提高蒋氏家族的社会知名度，让更多的宗亲了解蒋氏，关心家族，尊祖敬宗，增强联谊。
