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1、1“南施北宋南施北宋”与复社关系略考与复社关系略考陈宇舟(苏州大学 文学院,苏州 215021 )摘摘 要要: 宋琬与施闰章是清初诗歌的代表人物,作为跨越明清两代的诗人，他们的诗歌创作 必然要受到晚明文学思潮的影响，而以复社为代表的士人集团正是晚明文学思潮的中坚力 量。宋琬与施闰章的青少年时期都与复社有着密切的联系,这对他们日后诗文观的形成与人 脉关系的展开都产生了深远的影响。 关键词关键词：宋琬；施闰章；复社；晚明宋琬与施闰章并称“南施北宋” ，王士禛所谓“康熙以来诗人，无出南施北宋之右， 宣城施闰章愚山、莱阳宋琬荔裳也” 。1（卷十一“施宋” ）同钱谦益、吴伟业等前代诗人相比，他 们未曾在
2、明季出仕，主要的诗歌活动也发生在清定鼎之后，因此，他们可被视作是第一代 身份纯粹之“国朝诗人” ，亦是清代诗歌肇始的标志性人物,在清初诗坛有着举足轻重的地 位。由明入清之际，施、宋都已年届而立，他们无可避免地会与晚明纷繁复杂的文学现象 产生千丝万缕的联系，而以复社为标志的社事活动则是晚明诸多文学现象中最重要的组成 部分。施、宋的许多文学观念与学术思想，如以六经为本、重视学力，宗尚“七子” ，提倡 文学复古，注重“温柔敦厚”之诗教观等，无疑都深受复社的影响。下面，就以他们的家 族、师友为对象，来探究一下二家与复社的这种承续关系。一、宋琬与复社关系考 宋琬（1614-1674） ，字玉叔，号荔裳，
3、山东莱阳人，顺治四年（1647）进士，官至四 川按察使，一生曾两次蒙冤入狱，诗歌以沉郁苍健称雄一时。宋琬故乡莱阳在明季可谓是 山左乃至江北社事活动最为发达的地区之一，莱阳邑社与掖县赵士喆之山左大社称盛一时， 早在复社的前身应社的阶段，莱阳的社事活动已与之遥相呼应。据复社纪略记载： “先是，贵池吴次尾应箕与吴门徐君和鸣时合七郡十三子之文为匡社，行事已久。至是， 共推金沙主盟。介生乃益扩而广之，上江之徽、宁、池、太及淮阳、庐、凤，与越之宁、 绍、金、衢诸名士，咸以文邮致焉，因名其社为应社。与莱阳宋氏、侯城方氏、楚黄梅氏 遥相应和，于是广应设社之名闻于天下。 ”2宋氏家族被视为是莱阳社事活动的代表。
4、而其 中，又以宋琬族兄宋玫、宋琮与其族伯继登（玫与琮父）在文学方面最为知名，为世所推 重。张熙在宋琬墓志中谓：“方明万历之际，士子皆习为轻靡庸腐之文以取科第，独公族 兄五河琮、九青玫，能为文幽峭奇险、拔地特起，与浙人翁鸿业齐名。相继取甲科，天下 谓之翁宋 。莱阳文字遂为山东之冠。 ”3（卷七十三.王熙.通议大夫四川按察使司按察使宋公琬墓志铭）吴伟业在 复社纪事中则称：“自制举艺之法行，其撰者之富，单行可传，无如临川陈大士际泰。 大士与其友罗文止万藻，章大力世纯，艾千子南英，实共为此学。三子者仅举于乡，大士 久困诸生，未遇也。金沙周介生钟始以制艺甲乙天下，其推重者曰临川，曰莱阳宋九青玫 父子兄弟
5、。 ”4 当时宋氏一族，不仅在文学上声名卓著，在科举一途上也是春风得意，其中，宋继登 为万历三十二年（1594）进士，宋玫与宋琬之父应亨同为天启五年（1625）进士，宋琮为 崇祯元年（1628）进士，而宋琬之兄宋璜亦于崇祯十三年（1640）得中进士。曾有一度， 宋玫为繁杞知县，宋琮为祥符知县，宋应亨为清丰知县，族叔侄治地相接，并有治声，传 之以为美谈，这也从一个侧面说明了其时莱阳宋氏门祚之盛。2莱阳宋氏一族，与社事最为密切者当数宋玫。玫字文玉，号九青，官至工部右侍郎。 由于名位显赫，因此在社局中，他同文震孟、姚希孟、钱谦益等同被视为宗主供奉级的人 物，是复社在朝中的依托与支持， 复社纪略中记载
6、：“社事以文章气谊为重，尤以奖进 后学为务，其于先达所崇为宗主者，皆宇内名宿:南直则文震孟、姚希孟、顾锡畴、钱谦益、 郑三俊、瞿士耜、侯峒曾、金声、陈仁锡、吴牲等，山东则范景文、张凤翔、高弘图、 宋玫等，。诸公任职在外则代之谋方面，在内则为之谋援立。不假接纳而四海盟 心，门墙之所以日广，呼应之所以日灵，皆由乎此。 ”(2)其在社内地位可见一斑。不仅如此, 宋玫在诗歌方面也有很深的造诣,他与梅村为社中同志，又是朝中同僚,曾以才声并称一时， 梅村诗话中称：“(九青)少颖异，为诗学少陵，爱苍浑而斥婉丽，然不无踳驳。当其 合处，不减古人。尝与余同使楚，楚嘉鱼熊鱼山、竟陵郑澹石俱九青同年，到武昌相 访。
7、郑诗亦清逸，其赠什曰：剖斗折衡为文章，天下娄东与莱阳。 谓吾两人也。 ”5（p68）宋玫任职京师之时，琬父应亨亦与之同朝为官。宋琬年逋弱冠，曾入京省觐，游于太 学，同父亲及族兄玫交游于众名士门下，声名渐播，所谓“公年虽少而诗文名实闻见四方， 人皆意其腾达必早”（3），虽在其后宋琬久困科场，但此时却也因之广结人脉，日后他与施 闰章、方文等人的交往可以视作是这种人脉延续的例证。当然，宋琬与复社的关系还不止如此。莱阳为复社重镇，邑中有三大望族，除宋氏外， 莱阳姜氏与左氏同为山左社事的重要力量。据复社姓氏传略记载，莱阳宋氏成员有： 宋继澄、宋继芳、宋珵、宋玫、宋瓘、宋瑚、宋璜、宋琏、宋琬、宋才绪等人；
8、左氏成员 有：左懋第、左懋泰、左懋芬、左懋桂、左良辅、左球等人；而姜氏成员则有：姜垓、姜 埰、姜圻、姜植、姜楷等人。6（卷十“登州府莱阳” ）此三族在有明一代科第昌盛，人才辈出，尤 其是在明清易代之际，更涌现出了如左懋第、姜埰、姜垓兄弟这样，坚守气节、风骨卓绝 的人物。左懋第，字仲及，号萝石，崇祯四年（1631）进士，官至兵部左侍郎，明亡后入 仕南朝，被任命为兵部右侍郎，充当使臣与清军通议时被扣，坚持大义，拒不降清，后英 勇就义；姜埰，字如农，与左懋第同年进士，官至礼科给事中，因言事忤旨，被遣戍宣城 卫；姜垓，字如须，崇祯十三年（1640）进士，官行人。在姜埰赴戍途中，农民军攻克北 京，明朝灭
9、亡，兄弟二人遂卜居江南，埰自号“敬亭山人” 、 “宣州老兵” ，以示其遗民之志， 二人坚不仕清，以气节著称，时称“两姜先生” 。他们都是当时极具声望之名士,也是社事 的得力干将,崇祯后期，对立势力欲倾覆社局之时，正是由于姜埰等人的极力维护，才没有 使事态进一步恶化，杨彝复社事实对此事迹有所记述：“苏州推官周之夔者，与溥同 年举进士，初亦入社。至是希阁臣意，墨绖诣阙，复讦奏溥等树党挟持。案久未结，谗言 罔极，至有草檄以伸复社十大罪者。大约谓派则娄东、吴下、云间，学则天如、维斗、卧 子。上摇国柄，下乱群情。行殊八俊三君，迹近八关五鬼。外乎党者，虽房、杜不足言事 业；异吾盟者，虽屈、宋不足言文章。或
10、呼学究智囊，或号行舟太保，传檄则星驰电发， 宴会则酒池肉林。至十五年，御史金毓峒、给事中姜埰各上书白其事，始奉旨，朝廷不以 语言文字罪人，复社一案准注销。 ”7（P114）莱阳宋、姜、左三姓关系密切，互有姻戚。明亡之后，宋琬兄弟曾携族人及左懋第遗孀 避兵于江南吴江汾湖畔叶绍袁家中，宋琬本人同姜埰、姜垓兄弟更是终生的好友，宋琬曾 有长歌寄姜如须记两姓之好：甲寅之岁汝初降，我生汝后七月余。竹马春风事游戏，鸡犬暮归同一闾。君家黄门早射策，盛年谒帝承明庐。有儿颜色娇胜雪，珠襦绣褓青羊车。予时抱持着膝上，许以弱女充扫除。是时两姓燕行敌，绛华朱萼相扶疎。操觚握椠众所羡，汝南颍上名非虚。城东茆屋先人筑，清渠
11、一道穿乔木。同辈相携五六人，缥缈罗列开签轴。冬青做饭饱饔飧，布衾共卧忘休沐。8（p380）3两姓同居一闾，共事耕读，互为扶持，共同的生活背景与和睦的邻里关系无疑为宋琬 与姜氏兄弟之间深厚的交谊植下了重要的根基，以至于其后宋琬虽出仕新朝，姜氏兄弟终 生恪守气节，两姓之间仍能往来无间，友情并不因此而有所芥蒂，亦可见人情之有别出于 操守处，盖不能简单视之。其上所引诗中，需加注意是“许以弱女充扫除”一句，宋琬有意将自己的女儿许配给 尚在襁褓之中的姜埰之子以继两姓之好，这段姻缘或因“一朝变起沙尘飞”而没了着落， 或因其他种种原因没能实现。但据另一些资料显示，宋琬之女或曾许配给姜埰长子安节， 在安节与弟实
12、节为其父所续编的年谱中有这样一段记载：“（埰）辛丑年五十五岁，是年 同邑宋公荔裳，安节之前父翁也，为两浙观察，招府君往，固辞之，秋归莱阳。 ”9而在宋 琬晚岁流寓江南时所作申园四首同姜如农作其一云：病肺兼阴雨，不知春有无？闲门新柳暗，荒径落梅铺。鹤立云分影，蜂归香在须。两翁携快婿，半醉欲相扶。（8）p450-451诗下有小注：“君婿吴，余婿即君长子勉中也” ，勉中即是安节所字。综合以上几段资料可 以证明姜、宋两家的姻亲关系确实存在过，而宋琬“前父翁”的身份则值得推敲。在王熙 所为墓志中，关于荔裳后嗣的情况是这样记载的：“男三，长思励，太学生；次思勃，出 为公兄太仆公讳璠后；次思勰。女一，适廪膻
13、生王成命。 ”（3）王成命，字五文，亦是莱阳人 氏，宋琬集中多有题赠其婿之篇，如题王婿五文小像 、 小女归次淮北举第三子真州闻 报口占志喜寄五文婿等。其女或先适安节而后改嫁成命，又或安节与宋琬互称翁婿只是 表示曾有腹婚之形式，其中情状尤待考索，姑且存录一二线索。二、施闰章与复社关系考施闰章（16181683） ，字尚白，号愚山，又号蠖斋，安徽宣城人。顺治六年（1667） 进士，官至江西布政使参议，因裁撤罢归，后又由“博鸿”科授翰林院侍讲，转侍读，充 明史纂修官，其诗风清苍醇厚，倡导温柔敦厚之诗教传统。宋琬名列复社姓氏传略 ， 可谓是复社的正式成员，施闰章虽不见于复社之名录，但与复社同样关系匪浅
14、。施闰章出生在宣城的一个理学世家，其家世虽不如莱阳宋氏般显赫，但同样以家学门 风称著乡里，与东南名士亦多有交接。在施闰章的青年时期，他有幸游学于复社名士沈寿 民及周镳门下，据施愚山年谱简编记载：“（施氏）十八岁，考中秀才。时从同里沈 寿民及江苏南通金沙镇周镳学。沈与周皆东林学士。高咏施愚山先生行状：是时东 南复社方盛，非士之贤而才者不得与。公少从吾里沈征君耕岩受学，金沙周仪部鹿溪先生 见其文，叹曰此少年成就当出我辈上。 延之读书其家数年。二公皆尝主盟东南者，由是 名益躁。 ”10(第四册 p296)沈寿民，字眉生，又字耕岩，为施闰章同里前辈，崇祯九年（1636）诏举贤良方正， 不报而归，明亡后
15、坚守遗民之志，不入城市几四十年，与徐枋、巢鸣盛并称“海内三遗民” 。 顺治时,权倾一时的南党领袖大学士陈名夏为沈氏当年的社内密友，南都时阮大铖曾欲加害 二人，名夏避于沈氏家中得以保全，在陈氏仕清后，他曾多次遣使招寿民，都为之拒绝， 黄宗羲征君沈耕岩先生墓志铭谓：“溧阳既相，将特疏荐之，耑使寓书，耕岩不开封， 对使焚之。 ”11可见是相当有气节的人物。在复社成立之前，沈寿民与万应隆、吴应箕、沈士柱等曾肇举南社，成为当时相当有 影响力的地方社团之一。南社后来也同邑社一样，加入到应社中去，成为复社前期的重要 力量，沈寿民本人也成为江北的社事领袖。计东上吴祭酒书谓：“大江以南主应社者 张受先、西铭、介
16、生、维斗，大江以北主应社者万道吉、刘宗伯、沈眉生。 ”12黄宗羲征 君沈耕岩先生墓志铭则谓：“一时声名之盛，吴中二张与江上二沈相配，二张谓天如、 受先，二沈谓昆铜、耕岩，不以名位相甲乙也。 ”（11） 4沈寿民荐举贤良入都归里后，曾与周镳共读于茅山，其时从学于沈氏的施闰章也由之 得以引见并亲炙于周镳门下。周镳，字仲驭，江苏金坛人，崇祯元年（1628）进士，官至 南京礼部主事，因言触帝怒，废斥为民，遂与沈寿民读书讲学于南中；崇祯十五年（1642） ， 镳起复礼部主事，进郎中；明亡后，因其复社身份被阮大铖迫害死于南都。周镳与周钟为从兄弟，周钟则为广应社的盟主，是复社领袖张溥亦师亦友、最为敬重 的人物， 复社纪略称：“（溥）闻周介生倡教金沙，负笈造谒之，三人一见，相得甚欢， 辩难五昼夜，订盟乃别。溥归尽弃所学，更尚经史，试乃冠军。 ”（2）以周氏兄弟为代表的金 沙之学由之誉满天下，其对张溥乃至后来复社以经史为根本的学术宗旨无疑起到了关键性 的作用，张溥本人对周钟始终也是礼敬有
