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1、 北京临川学校北京临川学校-上学期期中考试上学期期中考试高三历史试卷高三历史试卷注：本试卷满分 100 分，考试时间 90 分钟 1、选择题：选择题：（每题 2 分、共 25 题，共 50 分） 1、逸礼王度记曰：“天子驾六、诸候驾五、卿驾四、大夫驾三、士二、庶:人一。 ”从中可获取 的历史信息有 西周推行宗法等级关系 西周推行嫡长子制 西周实行严格的等级制度 西周有着严格的礼乐定制 A B. C. D. 2、在商鞅变法时期，秦国百姓一年收入的三分之二以上都要用于缴纳国家的各种!赋税，这一比例 远高于当时东方六国，下列对此理解正确的是： A秦国建立了强大的中央集权 机构 B. 秦国 的苛政导致
2、了自身的落后 C. 东方六国普遍奉行儒家仁政思想 D. 东方六国的经济发展程度不及秦国 3.梁启超曾说：“中国历史上有意义的革命，只有三回，第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧、舜 以来部落政治的局面。第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面。第三回就是 我们今天所纪念的辛亥革命了。 ”下列最能引起文中“汉朝革命”的举措是 A实行中外朝制度 B. 实行察举制 C. 分封同姓王 D. 推行刺史制 46 世纪以前和 10 世纪以后的政治体制和官僚形态存在着重大区别。南北朝以前，贵族集团对政 治具有强大影响，而北宋时期，各级政府包括中央政府，都是由官僚而非贵族负责运转。这一转变 根本上是为了 A提
3、高行政效率 B加强君主专制 C削弱贵族集团 D强化官僚政治 5马克思、恩格斯认为：在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步 的后果，因为他们的生产方式没有改变，但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细 拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。 “罗马法便立即得到恢复并重新取得威信”的原因 是罗马法 A蕴含人人平等、公正至上的精神 B直接奠定了资本主义的法治基础 C推动了资本主义生产方式的产生 D为资本主义发展提供了法律保障 6 变形记是奥地利作家卡夫卡于 1912 年创作的短篇小说。小说用心理描写的方法刻画格里高 尔这个人物。小说用许多笔墨描写了变形后格里高尔
4、悲哀凄苦的内心世界，格里高尔善良、忠厚、 富有责任感，他渴望被人理解和接受。只是这种愿望最终被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的 是无边的孤独、冷漠与悲凉。由此可见，作品创作风格属于 A古典主义 B浪漫主义 C现代主义 D现实主义 7北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。 ”这表明“理” 是 A超时空的，完满的精神实体 B世界万物的总根源 C自然和社会的最高法则 D封建伦理道德之总称 8宋人苏轼在谈绘画艺术时说：观察事物要“空静” ，创作要“忘我” 。这反映出苏轼的绘画创作 主要受到 A佛、道思想的影响 B市民阶层壮大的影响 C新儒学反专制思想的影响 D文化专
5、制强化的影响年级 班级 姓名 考号9有人把近代以来中国思想受外来思想影响的过程分为五个时期，其中一个时期是“西方文化主 导时期” 。这个时期应该是 A18401860 年 B18601894 年 C18951920 年 D19211927 年 10公民大会是全体雅典成年男性公民都可以出席参加的最高权力机关，五百人议事会、十将军委 员会、陪审法庭、执政官统统隶属于它，对它负责。公民大会的决议是最后的裁断，具有最高的权 威。这反映了雅典民主政治制度的特点是 A主权在民 B直接民主 C民主监督 D依法执政 11美国过去是建立规章制度最有代表性的国家，而在 20 世纪 70 年代初又是取消规章制度最有
6、代 表性的国家。美国取消规章制度是为了 A让市场发挥更大效应 B取消政府对经济干预 C实行杀富济贫的政策 D完善“福利国家”的制度 12据史载，在太平天国建都天京后不久，东王杨秀清、北王韦昌辉、翼王石达开就租赋问题向天 王洪秀全上了一道奏章并得到天王的同意，不久，太平天国施行了“照旧交粮纳税”的政策。此举 反映 A “照旧交粮纳税”是革命运动的现实需要 B封建地租关系仍是中国社会发展趋势 C农民领袖意识到天朝田亩制度的不足 D解决财政问题是当时天国的核心问题 13有学者指出：南昌起义作为中国共产党人武装斗争的开始，还存在着认识与实践上的不足，由 于没有解决好这些问题，南昌起义虽然成功了，但在国
7、民党军的反扑之下，胜利果实并没有保存多 久。这里的“不足”应指 A缺乏建立根据地进行长期斗争的思想 B右倾思想一直在党内占据主导地位 C没有创建革命军队和掌握革命领导权 D “左”倾思想严重影响领导者决策 14人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜，把人文主义发展到 新的高度，这时的人文主义的本质含义是 A洞察宇宙，探索人生 B追求自由，强调平等 C肯定人性，追求幸福 D否定教会，信仰得救 1519 世纪早期法国思想家傅立叶说：“任何一个劳动者都由于个人利益而与群众处于斗争状态， 对群众不怀好意。医生希望自己的同胞患寒热病，律师则希望每个家庭都发生诉讼；在文明制 度的
8、经济体系中，每一个人都这样处在蓄意与群众斗争的状态中。 ”这种现象表明 A社会转型中人们精神的扭曲 B经济危机中社会秩序的混乱 C工业革命加剧人们私利观念 D资本家对剩余价值无限追求 161799 年雾月政变后，在大资产阶级的支持下建立起以波拿巴为第一执政的临时执政政府，昭示 了从民主共和制向军事独裁制的转变。这一转变 A彻底否定了资产阶级革命的成果 B标志封建专制王朝的复辟 C一定程度违背自由平等人权原则 D预示着法国大革命的失败 17.中国古代的姓氏文化历史悠久，源远流长。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、坛、 婧、 姚等。这些姓氏出现的主要原因是 A.王位世袭制代替禅让制 B.血
9、缘关系最初按母系确定 C.政治上分封制的实施 D.受西周宗法制的影响 18.中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封 建之意于郡县之中,而天下治矣” 。这反映了顾炎武 A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩 B.以地方自治反对君主专制C.探索治国之道具有复古倾向 D.借封建宗法精神实现治世 19.戴维赫尔德在民主的模式中称，雅典的公民“凡不归派、不竞争而中立者，法律予以严厉 惩罚，并去其公民权” 。材料说明了 A.公民不具备实际权利 B.城邦鼓励派别竞争 C.法律不保护公民权利 D.民主限制个人自由20. “法国人对巴黎公社也有自豪感，因为那个时代愚蠢的第二帝国
10、和愚蠢的对普鲁士的战争，与 巴黎市民的挺身而出形成鲜明对比。今天巴黎公社社员墙边的鲜花，不是中国人、不是古巴 人、 不是朝鲜人放的，是法国人放的。 ”法国人如此看巴黎公社是基于其 A.推翻了第二帝国的统治 B.革命精神 C.推动了世界无产阶级革命 D.民族精神 21清代赵翼在廿二史札记中曾说，汉人“上书无忌讳” ， “多狂悖无忌讳之语” ，而“帝受之， 不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词” ，诏书中经常有“朕甚自愧” “朕以无德” “是皆朕之不明”等语。这种现象主要体现了 A专制皇权的自我约束 B皇权受到制度严格规范 C汉代谏官制度实用规范 D皇权接受儒家指导制约 22 “士人
11、”是中国古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代， “士”在政治上居于卿大夫与庶民 之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一； 明清之际“士人从商，商人入仕” ，是社会结构变动的一大特色。下列关于中国士人阶层的说法正 确的是 A “礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家治国搭建了政治舞台 B明清之际的“士人从商”反映抑商政策转变，等级观念淡化 C面对鸦片战争失败，当时开明士大夫阶层发动了“自强”运动 D “穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层的自我修养和社会责任意识 23 “身在长沙乡下的王闿运，是个名气足够大但本钱还不够的名士。革命到来之际，他很镇定
12、， 安静地待在家里。看见报上报道武昌起义的事，只是淡淡地记上一笔。接下来，他会嘲笑一下摄政 王载沣的手足无措， “乱了枪法” 。当门人向他报告湖南的革命时，他对于可能的动乱，无可奈何， 觉得也可能会大乱将至，但却丝毫不做防备，一副不死不降不走的架势”这段材料最能说明 A时人看待辛亥革命的心态 B革命带来的社会动荡 C革命缺乏广泛的社会基础 D士绅阶层反对辛亥革命 24在十一届三中全会后国家政策没有完全放开的情况下，广东有一个说法：遇到绿灯往前走，看 到黄灯赶紧走，碰上红灯绕着走。然而在 1992 年，广东人仍然担心来自北京的黄灯和红灯，他们 亟想看到绿灯信号。1992 年广东看到的第一个绿灯信
13、号是 A 关于经济体制改革的决定 B 建立社会主义市场经济体制 C中共中央、国务院开发开放上海浦东地区的决策 D “计划与市场不是社会主义与资本主义的本质区别” 25 “（近代）法国人民曾先后信仰过人权理论、立宪制度、共和主义、恐饰统治、宽容政策，并 为此流血战斗，付出极大代价。但是革命发展得太快，以至人们一早起来就会发现世界变了样，革 命消化不了他所吞噬的旧世界。 ”这一分析试图 A说明启蒙运动为法国革命奠定思想基础B揭示法国民主政治曲折发展的原因 C强调坚定的信仰对革命的重要性 D肯定法国大革命对社会的成功改造一、选择题1 12 23 34 45 56 67 78 89 910101111
14、1212131314141515161617171818191920202121222223232424252526. 材料 谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于 是共举一民为君。夫曰共举之，则因有民而后有君天下无有因末而累及本者，亦岂可因君 而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋 税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。 ” 像痛斤暴君那样，他痛斤为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂” ，是 “暴乱无理之法” ，是“愚黔首之术” 。他特别指出， “两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人 理，沿及今兹，方愈剧矣” 。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”.“伦常之罗网” ， 统统列为应被冲决之列。摘编自（谭嗣同传（l）根据材料，概括谭嗣同的主要观点。 （6 分）年级 班级 姓名 考号（2）根据材料并结合所学知识，分析其思想产生的主要
