《218《笑赞》明 赵南星撰》由会员分享，可在线阅读，更多相关《218《笑赞》明 赵南星撰（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、笑赞明 赵南星撰笑赞笑赞 ，明赵南星撰。南星字梦白，号鹤侪，高邑（今河北元氏）人。今据人民出版 社一九五八年版明清笑话四种 （原七十二则，附录一则）全录。笑赞题词书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈乃其影子耳。时或忆及，为之解颐， 此孤居无闷之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助 良非浅鲜。漫录七十二则，各为之赞，名笑赞云。一 太行山一儒生以“太行山“作“代形山“。一儒生曰：“乃泰杭耳。“其人曰：“我亲到山下，见 其碑也。“相争不决，曰：“我二人赌一东道，某学究识字多，试往问之。“及见学究问之， 学究曰：“是代形也。“输东道者怨之。学究曰：“你虽输一东
2、道，却教他念一生别字。“赞 曰：学究之存心忍矣哉，使人终身不知“太行山“，又谓天下人皆不识字。虽然，与之言必不 信也，盖彼已见其碑矣。二 推官嘉靖中，一进士初仕推官，性极执拗，尝以贾岛“推敲“之字作“吹敲“。或告之曰；“此 是颓字音。“进士曰：“这等说，我做的是颓官。“赞曰：此进士现做推官，无怪乎其不更读 也。郑三娘不识四字，岂容有散字音乎？大抵一字止可一音，一物止可一名，何须谐声假借， 惑乱后学，此亦古人之过也。三 僧与士人有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：“何以不起？“僧曰：“起是不起，不起 是起。“士人以禅杖打其头。僧曰：“何以打我？“士人曰：“打是不打，不打是打。“ 赞曰： 此
3、僧之论，其于禅机深矣，而不能忍禅杖之痛。近日士子作文，皆拾此僧之唾，以为文章之 三味，主司皆宜黜之。告以黜是不黜，不黜是黜也。四 贼说话两贼剜墙既透，入房摸索。一贼被蝎子螫了一下，不觉失声说：“好疼。“那一贼恐怕主 人听的，将这贼扭了一把，这贼就打一拳，两人一递一拳，砰叭有声，把主人聒醒，登时线 住。 （贼人以捆人为线。 ）这蝎子螫的贼埋怨那贼说道：“吃了你的亏，有话不说，缘何就扭 我一把？“那贼说：“死贼，你还不省，那里有做贼的还要说话？“赞曰：杜子美诗“无人觉来往“。大是窃盗之术。水浒寨中时迁先做窃盗极精，号为鼓上 蚤，言其跳鼓上而无声也。往时里中恶少年数人，初劫人家，火把忽灭，有陈清者叫
4、道：“焦回子点火来。“焦回子大怒说道：“这是何处？你呼人姓名，你非陈清乎？“主人默记告官， 当被捉搦。由是观之，强盗亦不得乱说也。五欧阳修宋欧阳修做考试官，得举子刘火军卷云：“天地轧，万物茁，圣人发。“欧阳 修以朱笔横抹之。士子增作四句曰：“试官刷。“赞曰：俗云“文章中试官“，非虚言也。刘辉 之卷，如遇爱者，即古今之奇作也。近时一贵人批韩文云：“退之不甚读书，作文亦欠用 心。“以其无轧茁语也。爱瘿瘤者以细颈为丑，文章何常之有。虽然，永叔名人，其所刷 者或亦有见也。注释退之：韩愈的字。永叔：欧阳修的字。六 屁颂文章一秀才数尽，去见阎王。阎王偶放一屁，秀才即献颂一篇曰：“高竦金臀，弘宣宝气， 依稀
5、乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味臣立下风，不胜馨香之至。“阎王大喜，增寿十年，即 时放回阳间。十年限满，再见阎王，这秀才志气舒展，望森罗殿摇摆而上。阎王问是何人， 小鬼说道：“是那做屁文章的秀才。“赞曰：此秀才闻屁献谄，苟延性命，亦无耻之甚矣！犹胜唐朝郭霸，以尝粪而求富贵， 所谓遗臭万年者也。七 医生医者至人家，为病人诊脉时，天大雨。医者曰：“一家都了不得。“有问者曰：“如何诊 一人脉，说一家都了不得？“医者日：“这等大雨，淹坏田苗，一家如何了得。“赞曰；“此医甚苦，本不知脉，而既为医，不得不诊脉，其实无心诊脉也。如不遇雨， 就是一个王叔和，世人不知而欺人者，大都类此。八仆人城村居者命其仆曰：“使你
6、入城。“未及说了，其仆飞往城中。行至县门前，县官正追钱粮， 里长十人，一人未到，九人就央此仆顶名查点，县官各责十板。回至村中，主人问曰；“你 至城中何干？“其仆学说县官打了十板之事。主人笑曰：“呆子。“仆曰：“难道那九个都是呆 子？“赞曰：此仆与九人者受责之数同，而独以为呆，宜其不服也。世事皆有比例，俏的呆 的，个个比例，那肯服人。九 仙女董水行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：“此去下方访有行孝者， 寄个信来。“赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女人之大欲，行孝者自当保佑，若使 仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。一零 和尚一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店。和尚沽酒
7、劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒， 绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我却何处去了？“赞曰；世间人 大率悠悠忽忽，忘却自己是谁，这解和尚的就是一个。其饮酒时更不必言矣，及至头上无发， 刚才知是自己，却又成了和尚。行尸走肉，绝无本性，当人深可怜悯。十一 僧窃布众僧为人诵经既毕，一僧窃其铺坛之布而去。主人追及，搜而得之。乃向 众僧曰；“列位看这是我干的好事。“赞曰；僧虽窃布，而能自以为过，若他僧则必怨搜者，又疑众人告之，结为冤仇，一事 而贪嗔痴毕具矣。相形而论，此僧乃高僧也。十二 者也辽东一武职素不识字，被论。使人念劾本，至“所当革任回卫者也“，痛哭曰：“革任回 卫，也罢了，
8、这者也两个字怎么当的起？“赞曰：至公至明，乃可以劾人，不然，“者也“二字断送了多少好人，真是难当也。十三 钟馗钟馗专好吃鬼。其妹与他做生日，写礼帖云：“酒一尊，鬼两个，送与哥哥做点剁，哥 哥著嫌礼物少，连挑担的是三个。“钟馗看毕，命人将三个鬼俱送庖人烹之。担上鬼看挑担 者日：“我们死是本等，你如何挑这个担子。“赞曰：挑担者不闻钟馗之所好耶，而自投鼎俎。此文种韩信之流也，若少伯子房，可谓 智鬼矣。十四 妙姓有好奉承人者，见一人问其姓。曰：“姓张。“其人曰：“妙姓。“赞曰：上蔡雷礼部曾闻此言曰：“诚然，姓张者与姓王姓李自是不同。“离骚经曰： “览椒兰其若兹兮“，又况揭车与江离，椒兰类姓张者。十五惧
9、内一人被其妻採打，无奈钻在床下。其妻曰：“快出来。“其人曰：“大丈夫说不出去，定 不出去。“赞曰：每闻惧内者望见妇人，骨解形销，如蛇闻鹤叫，软做一条，此人仍能钻入床下， 又敢于不出，岂不诚大丈夫然哉。十六张江陵张江陵不肯丁忧，科道陈三谟等留之，翰林部属艾熙老等劾之。侍郎李幼滋往见，江陵 曰：“我今要去不得去，小人又不谅我，我不如死了罢。“幼滋曰：“死倒死的，去却去不的。 “稍间，御史朱琏至，江陵又告之。朱琏乃其门生，大声言曰：“老师受国家厚恩，那里好去， 门生就上本参老师，顾不的师弟之情。“昂昂而出。赞曰：孔子谓“法语之言，能无从乎“！二人可谓法语，江陵果不丁忧，可谓能从矣，何 处寻优场也？十
10、七 王安石王安石向苏东坡言：“杨子云大贤，其仕王莽校书投阁之事，必后人所诬枉，剧秦美新 亦好事者所为。“东坡说：“正是，我也有些疑心，只怕汉朝原没个杨子云。“赞曰：世之好辩者说的天方地圆，无有了期。东坡犹是戏言。有说文中子隋朝无此人者， 使人心中恍忽，恐宋朝亦没个王安石也。十八 端公北方男子跳神，叫做端公。有一端公教着个徒弟，一日端公出外，有人来请跳神，这徒 弟刚会打鼓唱歌，未传真决，就去跳神。到了中间不见神来附体，没奈何信口扯了个神灵， 乱说一篇，得了钱米回家。见他师傅，说道：“好苦。“把他跳神之事说与师傅。师傅大惊， “徒弟你怎么知道？我原来就是如此。“赞曰：此端公过于忠厚。徒弟问他，何不
11、说跳神极是难事，妙诀不可轻传，恐泻天机， 鬼神责谴，须是三年五载，方可传授。你既行的去，且将就应付。可惜轻易说了实话，所谓 “若将容易得，便作等闲看“也。十九 卜者子卜者子不习本业，父谴怒之。子曰：“此甚易耳。“次日有从风雨中求卜者，父命子试 为之，子即问曰：“汝东北方来乎？“曰：“然。“曰：“汝姓张乎？“曰 “然。“复问：“汝为尊 正卜乎？“亦曰：“然。“其人卜毕而去。父惊问曰：“尔何前知如此？“子答云：“今日乃东北 风，其人面西而来，肩背尽湿，是以知之。伞柄明刻清河郡，非张姓而何？且风雨如是，不 为妻谁肯为父母出来？“赞曰：卜者子甚是聪明，可惜不曾读孟子 。若读了孟子时， 便知人性皆善，岂
12、有视父母反轻于妻之理？二零 杨衡杨衡初隐庐山，有盗其文登第者。衡因诣阙，亦登第，见其人怒曰：“-一鹤声飞上天 在否？“答曰：“此句知兄最惜，不敢偷。“衡曰：“犹可恕也。“赞曰：此贼还是识货，“-一鹤声飞上天“，原不消偷，只是不知他偷的如何？二一高洋高洋有一美人薛氏，素所钟爱。偶因小过支解之，以其股为琵琶，每弹之辄叹 曰；“佳人难再得。“ 赞曰：元人云：“易求无价宝，难得有情郎。“孰有磔之而琶其股者乎 ？情之所钟，尽在高洋矣。注释磔：古代分裂肢体的酷刑。二二赵孟頫赵魏公孟頫有一私印曰“水晶宫道人“，周草窗以“玛瑙寺行者“对之，赵遂不用此印。后 见草窗同郡崔进之药肆悬一牌曰“养生主药室“，赵以“敢
13、死军医人“对之，崔亦不复设此牌。 赵语人曰：“我今日方为水晶宫吐气。“赞曰：曾见一巡抚，其兄被一亲王打死，他做巡抚，尽力摧折各王府，以致棍徒将王坟 树木都砍了，还问王府官罪名，只是要吐气也。二三三教一人尊奉三教，塑像先孔子，次老君，次释迦。道士见之，即移老君于中。僧 来，又移释迦于中。士来，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们自好好的，却被人搬来搬 去，搬得我们坏了。“赞曰：三个圣人都有徒弟，各尊其师，谁肯相让？原来一处坐不的。 孔子有个徒弟姓管，却抵死要让释迦首坐，与他人师弟之情迥别。二四岂有此理一人习学言语，听人说“岂有此理“，心甚爱之，时时温习。偶因过河忙乱，忽然忘记， 绕船寻觅，船家问他
14、失落何物？曰：“是句话。“船家说道：“话也失落的，岂有此理。“其人 说：“你拾著何不早说？“赞曰：凡事用心专一，纵然遗失，自有撞遇处，观此人可知矣。“岂有此理“却有许多变 化，有说“岂有此说“者，有说“焉有此理“者，有说“岂有是理“者，又有只用“岂有“二字者， 说与此人，即不敢复上船矣。二五 手本天顺中，吏部某郎中行手本于翰林，签名字画甚大。刘文安公定之戏书其后曰：“诸葛 大名垂宇宙，君今名大欲如何？纵于事体全无碍，只恐临池费墨多。“赞曰：前辈名字原不甚大，想是刘公名字太小耳。所贵于作官者，全在得写大字。纵大 似拳头，一生消的几锭墨？刘公可谓不知大体者也。二六 南风诗“南风之薰兮，可以解吾民之
15、愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。“一有司诵此诗， 作“追吾民之财兮“，所谓诗言志也。赞曰：南风之诗，便是盛夏时候，二（以下十三字原板烂蚀未能辨识）此真贤父母 也，他人一味追财，那管百姓死活。二七 草书张丞相好草书，一日书满纸，令其侄录之。侄不识，问之丞相，亦自不识，曰：“何不 早问？致吾忘之。“赞曰：字到妙处，原不可识。近年一文人好奇，人多不解，问他，他也不解，曰：“此 必誊写之差。“及取出原稿，却又不差。看来原不消问，不知不问，玄之又玄。二八 佛印东坡与佛印说：“古人常以僧对鸟，如云：鸟宿池边树，僧敲月下门，又云：时闻啄 木鸟，疑是叩门僧。“佛印日：“今日老僧却与相公对。“赞曰：宋孝武帝
16、言：“人好嘲谑，未有不遇其敌者。“东坡之谑原拙，非佛印之巧也。“ 僧敲月下门“，是说所见，至于闻啄木鸟，疑僧叩门，不知别样人叩门之声与僧何所分辨？二九 认鞋有人暮夜归家叩门，其妻与人同宿，慌忙起来，其人从窗中逃走，遗下鞋在床下。其妻 开门，夫见鞋佯为不见，欲到明日查考。其妻待夫熟睡，将鞋隐藏。次日，夫起，细看其鞋， 说道：“原来就是我的鞋，几乎亏了人。“赞曰：此人见而示之不见，亦有权术；而不免为妻所欺，只是火性太少也。三零 吃猪肚一监司讲学人也，每日要吃猪肚，因遇天旱，祈祷断屠，仍要猪肚。屠户禀称断屠，监 司说道：“那管断屠不断屠，我只要猪肚便了。“赞曰：断屠只是张挂告示，与吃肚原不相妨。纵使一人不吃肚，他人吃肉者多，如何断 得？终是讲学人见的透。三一 高绰高绰为冀州刺史，暴横不法，齐后主闻之，诏锁诣行在，至而赦之。问在州何者最乐， 对曰：“多取蝎及狙置一处，极乐。“后主即令索蝎，得三升，置大浴盆内，使人裸卧其中，宛转号哭。帝与绰临视，喜笑不已，谓绰曰：“如此
