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1、1五指山文艺与黎族作家文学的起步作者：王海20 世纪 70 年代末至 80 年代初期， 五指山文艺对于当代黎族作家文学的历史开创，有着非同寻常的意义。 五指山文艺创办于文革期间，从 1972 年 6 月开始试刊，之后不定期出刊，由当时的通什黎族苗族自治州革委会政工组宣传办主办。因为是自治州所属刊物， 五指山文艺从试刊起，便比较注重刊发具有少数民族特色的相关作品。譬如在试刊的首期，便发表了一些黎族题材的小说、诗歌。但这些都还是汉族作者的作品，黎族一时还没有出现擅长书面创作的文学作者。试刊的几年间， 五指山文艺出版的期数很有限，总共大约只有三四期，文革结束后才渐入正轨。1979 年起五指山文艺正式
2、确定为季刊，由韩任元担任主编，1980 年底总第 9 期起易名五指山 ，改由陈运震担任主编。自 1979 年正式出刊以后，为自治州内的各族文学爱好者提供了学习和展露才华的园地，黎族作者们也陆续开始在五指山文艺上发表各种体裁和题材的作品，当代黎族作家文学创作的序幕由此拉开。前文有谈，黎族文学在文革期间已经出现书面创作的萌芽，但那只是个别的、偶发的现象，而且多出自组织行为，是适应2政治需要的产物。而此时黎族作者的创作则是一种自发的、不约而同的激情和才华的集中显现。当时较早在五指山文艺发表作品且具有一定影响的黎族作者有王海、龙敏、王艺、符玉珍、王平（白帆） 、董元培、陈国轩、王国全、邢关英、王文华、
3、王斌等。譬如在五指山文艺1979 年正式出刊的当年，王海就接连在该刊第 2 期发表了散文酒到醉时歌更多 ，在第 3 期发表了短篇小说采访 ，之后又在 1980 年总第 7 期发表小说鬼影 ，在 1980 年总第8 期发表散文爸爸和酒 。其中， 采访是目前所知的黎族文学史上的第一篇小说。龙敏也在 1979 年第 2 期的五指山文艺上发表了搜集整理的黎族民间故事砍刀的故事 、 兄弟星座;同期发表的由黎族作者搜集整理黎族民间故事还有林尤华的聪明的亚坚 ，陈大平的雷公根等。为了扶持少数民族作者，鼓励他们创作，当时每一期的五指山文艺 ，都会发表一定比例的少数民族作者的各式作品，这些少数民族作者中又以黎族
4、作者居多。试以 1980 年五指山文艺易名为五指山后的前两期为例，第一期（1980 年总第 9 期）的文字作品总数是 89 篇，少数民族作者的作品有 11 篇，而黎族作者的作品占了 8 篇：小说有王斌的是我爱他 ，文艺评论有伍紫峰的香浓色秀的黎族艺术新花评中型神话舞剧 ，诗歌有王艺的万泉河 、王平的五指山，我的母亲 ，黄斌的鱼和网 、罗进登的水调歌头?游桂林 ，民3间故事有陈桂香搜集整理的雷公和乌龟 、文明英搜集整理的狗和猪争饭吃 。易名后第二期（1981 年总第 10 期）的文字作品总数 76 篇，少数民族作者的作品有 13 篇，而黎族作者的作品占了 10 篇：小小说有梁润姣的抉择 ，散文有
5、符玉珍的年饭 、王春兰的五指山晨曦 、张玉美的秋槟榔 ，诗歌有王海的苦恋者的光明 、吉熙运的轻舟等二首 ，民间故事有龙敏搜集整理的聪明的媳妇 、陈国轩译编的黎母山的化身 、陈桂香搜集整理的蛇郎 ，民间歌谣有王文京搜集整理的黎族情歌等。之后，集结于五指山的黎族作者逐渐增多，马仲川、黄照良、关正平、卓克云、黄斌、关进敏、王积权、李斯雅、符永进、高青、李美玲、邢剑华等，都时有作品在五指山上发表。由于有了五指山这块园地，极大地激发了黎族作者们的创作热情，并使他们得到很好的锻炼和扶持培养。不少作者频频在五指山发表作品，开始受到人们的关注，从而奠定了他们日后创作向更高层次发展的基础。譬如，符玉珍在五指山1
6、981 年总第 10 期发表的处女作散文年饭 ，当年即获得首届全国少数民族文学创作奖。随后又先后在广东妇女1982 年第 10 期发表了散文没有想到的荣誉 ，在民族文学1983 年第 4 期发表了小说大表姐等。龙敏从 1981 年开始由民间文学的搜集整理转向小说创作，陆续在五指山上发表了同饮一江水 、 卖芒果 、 年头夜雨 、 忏悔 、 桥 、4同名 、 青山情 、 路遇等短篇小说作品，还在人民日报1982 年 12 月 5 日大地副刊发表短篇小说老蟹公 。同饮一江水 、 卖芒果还先后在国家级刊物民族文学1981 年第 2 期、1982 年第 4 期上发表。其中， 卖芒果被收入中国新文艺大系少
7、数民族文学集 （19761982）;老蟹公被收入人民日报农村题材短篇小说选水东流;年头夜雨获得 1983 年度广东作家协会“新人新作奖、第二届全国少数民族文学作品二等奖，并翻译成日文在日本北方文芸转载。 路遇获海南日报“宝岛之光”征文二等奖。 老蟹公 、 忏悔获海南黎族苗族自治州文学作品一等奖。特别值得一提的是，1986 年云南人民出版社出版了龙敏十三万字的中篇小说单行本黎乡月 ，这是有史以来第一部由黎族作者撰写的书面著作，其所具有的里程碑意义不言而喻。自 20 世纪 80 年代开始，同期的不少黎族作者们在坚守五指山文艺这片学步园地的同时，也努力尝试让自己的作品走向更加广阔的天地，陆续在海南岛
8、内其他报刊杂志，以及全国各地的一些文学刊物上发表作品。譬如，王海是当时创作数量比较多的一位，自 1980 年起至 90 年代止，便先后在海南日报 、 天涯 、 广州文艺 、 鹿鸣 、 广东农垦 、 桂林文学 、 民族文学等发表诗歌、散文、小说等各类作品二十余篇（首） 。黄荣彬 1985 年和 1986 年先后在上海文学 、广西文学分别发表两个短篇小说老色鬼仍“逍遥自在” 、5她的第一次 。其他如王艺、黄照良等不少黎族作者，都偶有作品在岛内外各级刊物发表。20 世纪 90 年代以前，黎族作者在五指山以外的刊物发表作品的数量并不算多，在较有影响的刊物上发表作品者就更少了。譬如民族文学是专门刊发少数
9、民族作家作品的国家级权威文学刊物，可十年间所发表的黎族作者的作品还不足十篇（首） 。这些作品按发表的时间顺序排列是：龙敏 1981 年第 2 期发表短篇小说同饮一江水 ，王艺 1981 年第 5 期发表散文洗衣歌 ，龙敏 1982 年第 4 期发表短篇小说卖芒果 ，邢剑华 1982 年第 8 期发表散文黎裙花赞 ，符玉珍 1983 年第 4 期发表短篇小说大表姐 ，黄学魁 1985 年第 4 期发表诗歌东方夏威夷 ，符日开 1987 年第 7 期发表诗歌心间的小径(外一首) ，王海 1988 年第 1 期发表短篇小说帕格和那鲁。当代黎族文学正是在这种创作队伍人数不多、没有书面文学传统基础可言的情境下，以其微弱的声音显示出自己的存在，形成了自己历史的发轫的。而在当代黎族作家文学最初的开创时期，从原来的五指山文艺到后来的五指山 ，这家小小的地方刊物为培养黎族作者所作出的历史贡献是显而易见的，也是功德无量的。正是有了五指山文艺这块园地，才有了黎族作家文学最初的顺利起步在第一代黎族作家中，诸如龙敏、王海、董元培、6符玉珍、王艺、王平等等，几乎无一例外都是早期五指山文艺积极的投稿者;甚至于第二代作家中的黄照良、韦海珍等，也是在五指山文艺上开始他们最初的文学尝试的。所以，要研究当代黎族作家文学的发展历史， 五指山文艺的贡献是不可绕过的一个内容。
