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1、从城乡家庭差异谈家庭道德建设中央关于公民道德建设纲要的颁布，为城乡家庭道德建设指出了明确的方向。在 推动家庭道德建设的同时，也要看到我国的幅员辽阔，地区间、城乡间的差距较大，因此， 在家庭道德建设中不能采取“一刀切“的方式，要针对城乡家庭差异，区别不同情况，有的 放矢地开展多种形式的、梯度式的家庭道德建设活动，形成良好的家庭道德氛围。一、城乡家庭的差异城乡家庭的差异不仅仅是生活水平的差别，更重要的是生产方式的差别。在这种差别 之下，家庭的基本制度就有差异，家庭中的关系协调、家庭成员的行为准则，也都有明显 的区别。因此，家庭道德建设的内容方式就应当有所不同。通常人们都用城乡二元结构来描述这种差异
2、，这种结构的不同就在于城乡的生产方式 不同。在城市,少数家庭是通过个体经营来获得收入，多数家庭则是通过就业方式获得家庭 的收入,两者对于家庭的依赖程度是完全不同的。家庭经营的共同收入决定了家庭成员间的 关系密切而相互协作，依靠个人工资收入的家庭成员间则相对比较独立。从已经完成的城乡家庭调查情况看，城市居民家庭的绝大部分收入都是依靠工资。 1997 年成都市国有企业职工占全市城市就业人口的 75%，这些家庭的收入几乎完全来源于 个人的工资收入。而农村则基本上是靠家庭的农业生产，它们是家庭经营收入的主要部分。 目前农村家庭的个人收入只占到家庭总收入的 10%以内，家庭经营收入占到了 67%左右。
3、这种家庭生产方式就决定了个人与家庭的密切关系，从而形成了城乡家庭间观念与行为的 差异。从家庭制度上也可以看到明显的差别。在农村家庭中，丈夫的亲戚来往的频率明显高 于妻子的亲戚，分家的儿子来往的频率也明显高于出嫁的女儿。同时，在子女的婚姻过程 中，父母参与的程度明显高于城市。到目前为止，超过 60%的婚姻是父母参与的，虽然包 办的婚姻已经极少了，但父母决定的婚姻仍然占很大的数量。在城市家庭中，夫妻亲戚的 来往频率几乎没有差别，分家的儿子与出嫁的女儿的正常秩序频率也十分接近，性别带来 的地位差别已经逐渐消失。这种家庭制度的差别主要是源于家庭生产方式的不同。对于农村家庭来说，家庭经营 是家庭的重要功
4、能，要保证家庭生产获得最佳效益，就需要有家庭的权威来有效地分配家 庭可能控制的资源。家庭收入不仅需要安排家庭的日常生活开支，而且需要安排家庭经营 的投资，从而开展家庭经营的再生产。城市家庭则不同，家庭的收入都是个人收入的总和， 而且开支也仅仅是日常生活的安排，收入的安排相对较简单，并且家庭经济安排的失误不 会影响到家庭的收入状况。这种基本家庭功能的要求是建立家庭道德的基础。尽管城乡家庭制度有明显的差异，但也应当看到我国城乡家庭具有的共同性。这主要 体现在两个方面：一是当前我国市场经济的发展，使得城市家庭尤其是农村家庭经营深受 市场经济的影响，要适应市场经济的发展要求，城乡家庭都要调整自身的结构
5、与关系，以 保证其更好地发挥作用；二是我国的家庭都处于共同的文化环境中，受中华传统文化的影 响，这是建设家庭道德共同的文化基础。二、城乡家庭道德建设的途径建立符合中国社会环境的社会道德是社会发展的要求，也是提高公民素质的重要方面， 而且这种道德包含了现代文明的要求，是促进社会和谐、稳定、健康发展的需要。社会公 共道德的重要方面就是家庭道德的建设，在最亲密的人际关系中形成文明、先进的道德是 最容易实现的，也是最基本的道德观念。在家庭道德建设中，要充分考虑到家庭道德的发 展，适应未来社会的需要与个人全面发展的需要。因此，动态的家庭道德建设是当前开展工作的基本思路，即要从当前的家庭道德现状出发，建设
6、团结、和睦的家庭，同时也要充 分考虑到我国社会经济的发展对家庭道德发展的影响，为未来的家庭发展打下良好的基础。中华文明已经为家庭道德奠定了坚实的基础，在中国传统的道德观念中，着重强调家 庭的团结和睦，尊老爱幼，赡养父母，教育子女。反映这些道德观念的传统故事比比皆是， 是传统文明的体现。在现代社会中许多传统的道德观念仍然具有现实的意义，应当说这已 成为不争的事实。但同时也要看到，随着市场经济的发展，许多全新的观念也在逐渐形成， 为适应市场经济的发展需要个人的观念不断变化，于是传统文明与现代社会的相互适应就 成为当今建设道德文明的重要问题。如果脱离了现实的生活，道德的教育就会变得苍白无 力，人们会
7、认为只是空泛的说教，而没有现实的意义。因此，结合现实生活进行道德建设 就显得十分必要。实际上，在农村与城市，不同的环境中人们处理家庭关系、邻里关系的态度是有较大 差距的。农村的人口相对稳定而且人口的数量也是有限的，所以相互之间都比较了解，受 到亲戚关系、熟人关系的制约较大，如果出现了违背准则的行为，就会遭到邻里的指责。 而在城市社区中，流动人口多，人口数量大，邻里关系相对较疏远，因此许多违背准则的 行为较少引起周围人员的指责，社会舆论压力与农村相比就较小，从而形成了社区环境的 差异。这样在进行家庭道德建设的时候，我们的工作就既需要注意家庭道德建设的共同性， 即中华文化的共同基础，现代文明要求的
8、家庭基本道德规范，同时也要注意到城乡家庭道 德规范的差异。这就要求在进行家庭道德建设的时，既不能搞“一刀切“，也不能各搞一套， 而是在建设共同的道德规范的同时注意到不同环境的建设目标与方式。对于农村家庭来说，在特定的生产方式下建立文明、科学的家庭生活方式是当前道德 建设的重要方面。这不仅需要有科学的致富方法，特别是具有市场前景的生产技术，为家 庭致富提供有效的途径，使家庭生活环境得到相应的改善。同时需要进行素质教育，教育 家庭成员正确处理家庭、社会的各种关系。但应当注意到，在农村家庭的生产方式没有明 显转变的情况下，生活方式也不会有明显的转变。因为家庭的生活方式是围绕家庭的生产 而形成的。因此
9、，农村家庭道德的建设要紧紧围绕着生产展开。应当看到，农村家庭的收入主要是来源于家庭经营，四川农村家庭这种收入的比例占 到 60%以上。如果没有家庭收入的提高，许多其他的家庭活动都难以展开。当家庭成员都 在为家庭的基本生活而忙忙碌碌时，精神生活将是十分有限的。生活的富裕必然带来对精 神生活的需求，从而对生活方式的改变都会有强烈的要求。因此以开展“巾帼科技致富活动 “为契机，动员广大农村妇女参加各类科技讲座、实用技术培训和扫盲学习，狠抓科技宣传 和科技培训，引导她们调整产业结构，发展增收项目。同时，大力开展“三下乡“活动，为 农村家庭送去科技致富知识，送去家庭道德建设知识，送去文明的生活方式等等，
10、不失为 一条有效途径。另外，结合“五好文明家庭“创建活动，开展“百万家庭读书活动“、开展各种形式的家 庭美德建设活动，也是一条很好的途径。近年来，结合农村实际，四川省广泛开展了“百万 家庭读书活动“，在农村主要是建立“读书活动室“，通过读书活动的开展，传授家庭经营的 知识。在家庭美德建设中，成都市温江县开展的“美在农家“、“乐在农家“、“美好家庭“等评 比表彰活动，将“五好家庭“的评比条件扩展到十个方面，包括了家庭收入、居住条件、家 庭设施、环境绿化、文化氛围、人员素质、家庭关系、邻里关系、遵纪守法、美乐结合， 其中前四个条件都与家庭的创收能力有较为密切的关系。绵阳市开展的“美好家园“建设和“
11、 学在农家、富在农家、乐在农家、美在农家“等形式多样的争创活动。她们都通过各种活动 的开展，以家庭的经营能力带动家庭的文明生活方式的建立。对于城市家庭来说，随着城市文化多元化的产生，家庭成员的生活习惯已经出现了明 显的差异，特别是家庭代际之间的观念、生活习惯都有较明显的不同。建设宽松的、文明 的、科学的生活方式就成为城市家庭建设的重要内容。 由于城市家庭成员的文化水平相对较高，具有一定的学习能力，因此在加强城市家庭 的道德建设时，要注重自身的学习方式。例如四川省妇联结合公民道德建设实施纲要 的颁布，收集、整理、编撰了通俗易懂的治家格言 ，供家庭成员认真学习；成都市妇联 提出通过学习马克思主义唯
12、物论和无神论，学习法律知识，学习科学文化知识，用科学的 知识武装自己的头脑，发挥妇女在崇尚科学、破除迷信等方面的重要作用。为了提高家庭 科学、文明的生活方式，还组织了“让生活更美好“的健康讨论，开展“明日之星“的读书活 动，从而为城市家庭的文明生活方式提供有力的支持。组织家庭成员参与各种话题的讨论， 通过这种自我教育的方式，使得更多的人认识到家庭文明生活方式的重要性，自觉追求高 尚的生活。城市家庭道德建设也需要重视邻里关系的建设。一方面是城市的人际关系复杂，邻里 关系相对疏远，与农村的邻里关系有较大的差别，经常有人用老子的“鸡犬之声相闻，老死 不相往来“形容这种关系；另一方面城市的高密度的居住
13、环境，又使得邻里间相互影响增大， 如果缺少邻里关系的道德建设，极易出现矛盾与冲突。这种现象在城市居民区中已经司空 见惯，往往被人们所忽视。邻里关系的道德建设不能局限于家庭内部，需要与社区的道德 建设结合起来，通过共同的活动树立社区的道德观念，建立共同的社区意识。例如，开展 评选“文明楼栋“、“文明大院“、“文明社区“等活动，建立“家庭卫生日“制度，开放社区的图 书阅览室，定期、不定期地组织召开社区的座谈会等等。城市家庭的道德建设核心是提倡家庭的文明生活方式。这种生活方式不仅是个人的穿 戴打扮，而且也是生活的科学安排，高尚生活目标的追求。没有这种整体的生活方式观念， 就没有真正的社会主义道德观念
14、的树立。外表的漂亮与心灵的高尚没有形成整体，也就没 有文明的生活方式。因此，可以利用各种重大节日开展文艺、服饰等表演、妇女健身展示、 有奖游戏、美容保健咨询、优惠售书、赠书、心理和性健康咨询等群众性宣传教育活动， 引导群众求知、求美、求乐、求健康，树立崇尚科学，反对迷信，抵制邪教的新观念。开 展家庭趣味活动大赛、夫妻协力赛、“巾帼风采“摄影、美术、书法展、歌咏比赛、全民健 身秧歌比赛等活动，寓教于乐，促进家风和社会风气的根本好转。三、家庭道德建设中的继承与创新家庭道德建设，并非是重新塑造，而是规范行为。这些道德既有对传统道德的继承， 也有对市场经济环境下新道德的创新和发展。因此道德建设中的继承
15、与创新问题也是在实 施过程中不可忽视的重大问题。道德建设的创新不是个人的爱好，也不是逻辑的推理，而是对个人行为与社会环境的 失调所产生的结果。在个人的行为上就表现出“失范“，即个人的行为失去了可以依据的规 范，出现了相互冲突的行为。通常是由于原来的规范已经不能适应当前的社会环境，当个 人依据这种规范采取行动时，就会受到挫折。同时新的规范准则又没有获得，于是非规范 的行为就产生出来，这就是“失范“。针对已经出现的“失范“调整道德观念与行为准则，就 是道德建设过程中的创新。对于目前尚有规范作用的观念与行为准则进行调整往往会产生 更大的“失范“现象，从规范的作用讲，这是不适宜调整的部分。其实对于传统
16、道德的继承也并非是完全的无条件的。相反，在今天的环境中是出现了 许多新的条件。例如，助人为乐的精神，与人为善的精神都不是所有地点都适用的准则， 特别是在复杂的城市社区中，盲目的依据这些准则决定自己的行为，有时会出现事与愿违 的结果。因此，道德的继承也需要有宣传与学习。如果将这些创新与继承放到城乡社区中，又会出现更多的差别。在农村中出现的失范与城市中出现的失范是不同的。虽然在面对市场经济上城市与农村有许多共同点，但在不 同的社区环境中有更多的差别。因此，对家庭的道德建设要区分不同的环境，同时针对不 同的行为准则进行分析，有效地制定和实施建设方案。虽然当前我们在家庭道德建设中取得了一些成绩，也看到了部分的成效。但从更高的 层次来评估家庭道德建设活动，主要是缺少足够的理论分析，特别是对普遍存在的社会现 象进行深入的理论分析，以便理性地指导家庭道德建设工作的开展。
