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1、为何把不正派女子称为为何把不正派女子称为“破鞋破鞋”？过去，作风不正派、不守妇道、不检点、乱搞男女关系的女人，被大家俗称为“破鞋” ，带有一定的侮辱性。对其由来，已故学者胡考在其著作上海滩中有这样的说法：“北方人所谓的破鞋 ，其实指的是农村的土娼 。因为实在穷不过，她们的衣裳是向别人借的，惟有一双鞋子没有办法借，只好仍旧着自己的破鞋，这就是破鞋的来头。 ”原来，古代穷人借衣服的穿并不少见，但鲜见的是“借鞋” ，即所谓“借衣不借鞋” 。这是因为鞋子太便宜，草、麻都可以用来做鞋，没有借的必要。所以，古代的草麻鞋别称叫“不借” 。看来，鞋子是很低贱、下等、肮脏的东西，而用“破鞋”蔑称“作风问题女人”
2、 ，似乎顺理成章。此外， “破鞋”一词由来还有另一个版本，据说源于过去北京的八大胡同。一些为穷汉子提供服务的暗娼、私娼，往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记，以招徕客人。时间一长，风吹雨淋日晒，那绣花鞋就成了“破鞋” ， “破鞋”遂成一种特指。 “破鞋” ，在老北京人嘴里，又被称为“破大货” 。因而，同嫖一个娼女的嫖客称为靴兄靴弟。还有一种说法是，旧时大城市中一些为生活所迫卖身的下等风尘女子，在红颜消逝后即揽不到生意，只能去煤矿、林区去寻找那些卖苦力的单身汉。可是那里的生意照样艰难，她们每天奔走于林区、矿区的崎岖不平的道路上，很快就将软底缎面的绣花鞋磨破。还有一说是，这个词来源于水浒传中“阎婆
3、惜”的谐音。因为“阎婆惜”本就是一个典型的不守妇道、作风不正派的女子。所以，与不正派的女人发生关系被称为“搞破鞋” ， “搞破鞋”也被泛指一些有不正当行为的男女。明清文言小说锺馗斩鬼传第 8 回：“若论他的本领，倒也跳得墙头，钻得狗洞，嫖得娼妓，耍得破鞋。 ”丁玲长篇小说太阳照在桑干河上第 38 章：“ 文采又问他们，如果江世荣老婆也学李子俊老婆一样，跑出来哭哭啼啼怎么办？他们都答应，谁管那个破鞋呢。”所以，与不正派的女人发生关系被称为“搞破鞋” ， “搞破鞋”也被泛指一些有不正当行为的男女。明清文言小说锺馗斩鬼传第 8 回：“若论他的本领，倒也跳得墙头，钻得狗洞，嫖得娼妓，耍得破鞋。 ”丁玲
4、长篇小说太阳照在桑干河上第 38 章：“ 文采又问他们，如果江世荣老婆也学李子俊老婆一样，跑出来哭哭啼啼怎么办？他们都答应，谁管那个破鞋呢。”然而，也有人对上述这些说法提出质疑。认为“破鞋”一词的出现，应是古人性崇拜的变异概念。在古人眼里，鞋是女性生殖器官的象征，是一种重要的性文化符号。这种“性符号”的产生，或与上古周朝始祖后稷的身世有关。后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄，姜嫄踩了巨人脚印而受孕生下后稷。此即史记周本纪中所谓，姜嫄“践之(脚印)而身动如孕者”一说。鞋在古人特别是古代女性心目中，一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋，在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用，在唐宋时
5、已成风俗。所以古代对女性摧残的“三寸金莲” ，也是一种畸形的性爱美学。实际上，绣花鞋并非汉族独有，在少数民族中也是传情之物。如广西毛南族的女孩，在与男孩子定情“坐夜”时，会赠对方“榄子鞋”；广西仫佬族姑娘在“走坡”时，则会暗测情郎脚的大小，做双绣花鞋，下次会面时作为定情物送给他。不仅如此，鞋在古代还是一种占卜工具。 金瓶梅第八回盼情郎佳人占鬼卦，烧夫灵和尚听淫声中，就提到了潘金莲用鞋占卜，盼西门庆来寻欢的事情：“盼不见西门庆到来，骂了几句负心贼。无情无绪，用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来，试打一个相思卦。 ”清蒲松龄聊斋志异中“凤阳士人”一文，也有鞋卜情节：丈夫外出半年后未归，年轻妻子唱道：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻，又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。 ”
