俞平伯：社会上对于新诗的各种心理观

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1、社会上对于新诗的各种心理观社会上对于新诗的各种心理观俞平伯日来社会上白话的应用已慢慢扩张，林纾这种人也说“科学不用古文” ，至 于稍些开明一点的人，对于白话文的应用方面，更没有疑惑了。但是讲到白话 文在文学上的地位，那抱怀疑态度的人，就很不少，现在新文艺约包有戏剧小 说诗歌三种作品。戏剧小说可以用白话做，差不多大家承认，因为社会上所欢 迎的“皮黄” “秦腔”是用白话的，所喜欢看的红楼梦 水浒也是用白话 的。至于旧的戏剧小说和新的戏剧小说，是不是一个东西，他们也都不问：戏 剧小说非用白话来做不可的原因，他们也没有知道总觉得古人有了，后人也可 以学学。还有一层心理，觉得戏剧小说是浅俗的，消遣的，所

2、以尽可以用“引 车卖浆”的白话来做至于讲到诗的一方面，那心理便迥乎不同。大凡一种革新事业的进程阻碍愈多，线路愈曲折。中国本没有文学的戏剧 小说已死的昆曲和最少数的好小说在外所以创造新的大有“破竹”之 势。至于诗在中国文学上久已占极重要的位置，几千年的各家著作已“汗牛充 栋” ，而且都是句法整齐韵脚严重的文言作品。今天忽然有人要用他们一向视为 “搢绅先生难言之”的白话，来替代他们“师师相承”的正宗文言：一方又讲 什么诗体解放呵，要做无韵的散文诗，一方又改换他们所用的材料，来描写社 会上种种的生活状态和群众运动，罢工示威等等。他们自然要惊诧不置， 糊糊涂涂嘴里就说道， “荒谬” “胡闹” 。我们听

3、了，也一点不生气。从新诗出世以来，就我个人所听见的和我朋友所听见的社会各方面的批评， 大约表示同感的人少怀疑的人多，就反对一方面讲，又种种不同：有根本反对 的，有半反对的，也有不反对诗的改造而骂我们个人的。我觉得既有这种情形， 便想做篇文字，一面解释社会的疑惑，一面催促我们同人向前努力，现在先把 各方面的心理分别说明。1、反对诗的改造 这派人的代表，就是一班的“遗老” “遗少” “和斗 方名士” 。他们受古典文学的薰染最深，而且他们的生活又是非人 的生活，弄得神经起了变态，一点正确的思想没有；加以从前受了 冬烘的八股教育，读了几句古诗便偷窃模仿起来，居然也自命“文 采风流” 。诗里边说的，无非

4、是些皇帝武人优伶妓女这类人物，除 了这些，他们便觉得没有诗趣了。这班人非但没有真正文学的明确 观念，就是中国旧有的文学也根底浅薄得很，要大骂特骂我们，原 是不足怪的。还有一种“国粹派” ，他们旧文学的知识，总要比上 列这种人充足得多；但是他们的大病总是头巾气太重，讲起诗来， 往往要请出什么“王化之始” “美人伦齐风俗一教化”这类大话头 来嚇人，再平易一点，也不过做几首“摇荡性虚” “感慨身世”的 诗。他们既不能有文学的世界观，也不能从文学史上面，得一点文 学变迁的知识，加以平昔蔑视白话的心理，自然认诗既没有改造的可能，也没有改造的必要了。 2、反对中国诗的改造 这派人的攻击新诗，和上边所说的原

5、没有什么 区别。不过他们外国文学的知识，比较充足一点，读过几本外国诗， 也晓得诗是可以用白话做的；但是他们总不肯赞成中国诗的改造。 这个道理，本有点奇怪，他们既已承认白话可以做诗，又要来反对 新体诗，岂不是自相矛盾吗！他们偏喜欢随随便便说， “一国自有 一国特殊的文学，唐宋以来的近体诗，是我国粹的罪粹出品，何必 削趾适履去学外国人呢”！就是“中学为体西学为用”的口气， 说来说去，总没有把话说圆。我推究他们的学理，还是喜欢古董， 不过在中国古董之外，添个外国古董而已。他们始终信仰“古典主 义” “浪漫主义”做文学的正宗，对于近代的“写实派” “象征派” ， 不过以为姑备一格。我们做了不限韵的白话

6、诗，这班中外合璧的古 董家，自然大不高兴，要来教训我们了。 3、反对我们改造中国诗 这一派不是攻击新诗，是攻击做新诗的人， 本来可以不论的，但是只要就诗论诗，不要牵涉私人感情关系，也 不妨在这里讲一讲。他们说， “诗是可以用白话做的，是极该用白 话做的，不但要有新的介壳，并且要有新精神的；但是你们这班人 都没有诗人的天才，要来冒冒昧昧改造中国诗是决不行的，好比一 个极好的题目，给”冬烘先生“糟蹋了，你看新青年 新潮 登载的白话诗，不中不西，像什么呢”！我听了这番话，觉得他们 脑筋很清楚，是可钦佩的；对于我们发了很老实的忠告，是该感谢 的；但是他们的话，我们始终不能赞同，不是我们大言不惭说我们

7、的确有诗人的天才，我们并且还承认我们恐怕不是；但尽管不是天 才，学做几首诗，也没有多大害处，果然真有极好的新体诗出现我 们自然愿意“改途易辙”的。太阳出了，萤火灭了；雄鸡叫了， 夜猫没有声音了；我们做萤火夜猫的资格，谁还能说不够呢！我以 为天才既没有一定的标准，也不是“生而知之的。我们是个现代的 人，做现代的诗，不论好坏，总没有什么不可。至于谁是天才，将 来自然知道。现在只要大家尽力往前去，有一分力做一分事，我们 也丝毫没有客气。 4、赞成的 这里边又可分两派：一种是盲目的赞成，一种是有意识的 赞成。上边一种和第一类的反对派，知识程度也差不许多。他们并 不知新诗的真正精神和价值，不过看这个东西

8、很流行很时髦；用了 浅显的白话，不讲对仗，不压韵脚，不用古典，他们随着嘴乱讲， 似乎很容易；所以很喜欢他的。这一种心理，和从前有一派文人， 喜欢寻古字僻典来夸耀门面，实在是一般无二，正应所谓“文人自 文其浅陋” 。这一派人对于新诗前途的发展很有妨碍，他们乱做乱 投稿，弄到后来，社会上对于新诗自然要抱一种嫌恶轻蔑的态度， 新诗社会化的成功，就很难预期了。至于有意识的赞成，见解是明 通的，知识是充足的，当然是我们顶好的朋友，很可以帮助我们的。上边粗略分了四层，我个人一时所想得到的，不过如此。四种人里有三种 反对，我们新诗不为现在一般社会所欢迎，已觉很明了。我常向我自己道， “新诗何以社会上不能容纳

9、呢？怎样才能够使新诗的基础坚固呢”？我先回答第一问，共三种原因可说。第一，中国现行白话，不是做诗的绝对适宜的工具。我这句话，很容 易引起误会，好像我对于白话做诗，自己也不很能相信的。其 实不然，我觉得在现今这样情形之下，白话实在是比较最适宜 的工具，再寻不到比他更好的工具；但是一方面，我总时时感 用现今白话做诗的苦痛。白话虽然已比文言便利得多，但是缺 点也还不少呵，所以实际上虽认现行白话为很适宜的工具，在 理想上，却很不能满足。原来现行白话，是从历史上蜕化来的， 从汉到清白话久已丧失制作文学的资格，文言真是雅言，白话 真是俗语了。现在所存白话的介壳，无非是些“这个” “什么” “太阳” “月亮

10、”等字，稍为关于科学哲学的名词，都非“借材 异地”不可，至于缺乏美术的培养，尤为显明之现象。现在新 诗里面，自然不能再用那些“肉麻词藻” “割裂典故”来鬼混。 既抱了这种严格主义，往往就容易有干枯浅露的毛病，虽有几 首很完全，但也有不免小病的，加以中国的社会，向来喜欢 “求全责备” “吹毛求疵” ，做新诗的人，难免成为众矢之的了。第二，新诗尚在萌芽，不是很完美的作品。上边说的是工具的缺点， 这里所说竟是用工具的人的笨拙了。这种情形，我们也应该知 道承认，但不该失望自弃。新诗现在虽很幼稚，却大有长成的 希望，虽不很完美，却可以努力进步使他完美，我们认定这种 缺撼是一时的，是应有的，我们可以尽力去

11、弥补他。 这么说是一时的呢？大凡文学的变迁，一方有世界的关系，一 方有历史的影响；换言之，就是受空间和时间的支配。中国诗 的改造可以把西洋近代文学的新精神做旁证可以把历史上变迁 的踪迹做直证，现在的新诗，虽不是新文艺的“中坚” ，总是个 “急先锋” 。将来诗的发展，一定要跟着这条路慢慢的向前去， 这些缺憾，当然会逐渐弥缝的。 这么说是应有的呢？中国古诗的年寿，由萌芽而长成而老死， 非常长久，中间却有无数的天才，极美的作品，像死文言这样 笨拙的器具，他们居然也能使用得很便利。古人吃了一点苦， 后人学了一分乖，日积月累，所以尽管诗体很拘苦，诗思很腐 败，但是他们运用工具的手段，实有长足的进步。我们

12、现在对 于古诗，觉得不能满意的地方，自然很多，但艺术的巧妙，我 们也非常惊服的。如从新诗一面看来，白话虽然有比较的便利， 西洋诗呢，又有许多地方，因为东西言语思想隔阂太远了，纯 粹的欧化诗，决不为一般社会所容纳。我们到了这个地位，只 得凭自己的脑力去和困难搏战，若要想即刻主义和艺术有一致 的完美，就是绝顶的天才，也有点为难，何况我们谁是天才， 谁不是天才，还是一个问题。平心讲来，主义一方面，比较前 人总有进无退，在艺术方面，幼稚是无可讳言的，也不必讳言的。古诗有几千年的历史，新诗出世不过两年，这层缺憾，谁 能说不是应有的呢！ 第三，现今社会，实在没有容纳新文艺的程度。上面二节，都是“反 躬自责

13、”的话，这里却说到读诗的人身上了。这句话好像有点 轻蔑社会，其实的确是句老话。我常自己想，新诗的不受欢迎， 不外这三种原因，但是那种原因，最主要呢？想来想去，还是 这个是主因。只要想中国大多数人是一种什么生活？对于文学 是一种什么知识？是一种什么兴趣？把三层解答了，听我上边 这句话，当然不至于怀疑。因为现今社会的生活，是非常黑暗 悲惨，但偏又喜欢“粉饰” ，爱念“喜歌” ，仿佛“家丑不可外 扬”这种神气。我们做诗，把他赤裸裸的描写表现出来，他们 看了，自然有点难过，摇头说道， “不堪！不堪”！但这是他们 的不堪，不是做诗的人杜撰来笑骂他们的文学，文学家老老实 实表现人生，是他惟一的天责，要拿这

14、个来归罪，他是决不肯 承认的。讲到文学的知识，中下等社会无论，就拿最高等的文 人学士来讲，这流人就是所谓“读书种子” ，照他们的文学知识， 要反对新诗是一点不奇。你不信问问他们，文学是什么？文学 的作用是什么？诗是这么一种文学？这三个问题，本是有文学 常识的人，都该能解答的，但是他们决不肯痛痛快快告诉你， 不是“无言” ，就是引两句破书，不但问他的人不懂，连他自己 也莫名其妙。这种人看了新诗，自然登时惊诧起来，我们对于 他们，还有什么希望呢！说到文学的兴趣，这简直是世界上独 一无二的，因为别国人决无从领略。中国人以为文学最富有情 趣的，一面在字眼古典上，一面在音节上，表面看来似乎也不 奇怪，无

15、奈所喜欢的字眼古典，是一大半割裂生凑的，所喜欢 的音节，是神秘莫测的。上一种的嗜好，还是“古典主义”应 有的现象，也不甚可怪。讲到音节，真叫人“不可思议” ，常看 见有人拿一本文集或诗集，咿呀咿呀，唱了一遍，调子很难听， 比戏园唱的坏得多，便自以为“神与古游” “超乎象外得其环中” 了。至于文学的体性结构境地，能够领略多少，我就无从晓得。 总之这种怪癖，和外国人的读书法，根本不同，新诗的所以不 受欢迎，这是很大的缘故；因为新诗句法韵脚皆很自由，绝对 不适宜“点头播脑” “慷慨悲歌”的。所以社会上很觉得他不是 个诗，我曾听见有人看了我的诗说道， “这个大约是可以合风琴 的” ，这种似嘲似骂的口吻

16、，大约连“姑备一格”这句话，也不 肯赞同。 诗既被社会上所拒斥，而戏剧小说也不很容纳。就外表看来， 戏剧小说可用白话，已不成问题，这么他俩也不很时髦呢？说 到这里，发现一个公共的地方，就是新文艺的实质，和社会的 嗜好，不能调和。请看易卜生的戏剧，哪一国没有译本，到了 去年六月， 新青年才出了一本易卜生号，把他介绍到中国来。 社会上看了，引起注意和兴趣的竟很少，果然也是东西语言太 远，译本没有能够把原本意思曲折达出，但是不投中国人的时 尚，真是文艺界消沉的原因呵！社会上既拿文艺品来当玩耍，不过是开开心的，我们偏要请他看文学的著作，如何不惹人厌 呢！总之现今社会上不但不容纳新文艺的介壳，并且不容纳他 的精神，他们觉得新诗不是诗，戏剧和小说不是文学，我们要 得他们的赞许，非大大改变我们的主张不可。喜欢做主义和艺 术一致的文学，是我们顶笨顶蠢的地方，我们只好去做愚人吧！社会上所以不欢迎新诗的原故，现在已经明白，但是怎样使新诗的基础坚 固问题，还来往我们的胸中。我姑且把自己的一点意见粗略说一说，供大家采 取。要新诗有坚固的基础，先要谋他的发展；要在社