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1、2018 年普通高中学业水平考试信息模拟卷（一）语文本试题卷 6 道大题，22 道小题，共 6 页。时量 120 分钟，满分 100 分。一、现代文（论述类、实用类）阅读（6 分，每小题 2 分）阅读下面的文字，完成 13 题。译书与中国近代化陈志勇译书并非始于近代。早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。 。明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。
2、他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，以耶补儒，以儒证耶，力求说明基督教与儒教的一致性；他还“以学术为媒” ，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。19 世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译圣经以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。自洋务运
3、动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901 年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。由于甲午战败，
4、国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的天演论为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品 184 种，包括许多国家的文学名著。 “严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表的一个译书群，陈望道共产党宣言的翻译，给中国思想界带来新的生机。从中国沦为半殖民地
5、半封建社会以后，中中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。（选自国学第 39 期，有删改）1下列有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是（ ）A汉唐时期的一系列佛教译著主要作用在于促进了中西文化的交流。B译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的重要动因。C鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。D从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。2下列对“西学东渐”的认识，不正
6、确的一项是（ ）A西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传入我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。B从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史迸程。C “严林”译著所彰显出的特殊价值和重要地位说明，西学东渐非常成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。D欧洲传教士远航东来，不仅向中国传入宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息，这标志着西学东渐的开始。3下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A中国译书的最早活动，始自介绍外来宗教，先是佛教，然后是其他各教。B鸦片战争后，由于国内的需求和朝
7、廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。C在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译书籍。D社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面，起到的作用要大于自然科学译著。二、文言文阅读（12 分。选择题 8 分，每小题 2 分；翻译题 4 分）阅读下面的文言文，完成 48 题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 ”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。 ”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。 ”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知
8、亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 ”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不如：以乱易整，不武。吾其还也。 ”亦去之。4对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A何厌之有 厌：讨厌B若不阙秦 阙：侵损、削减C肆其西封 肆：延伸、扩张D失其所与 与：结交，
9、亲附5下列句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（ ）A若舍郑以为东道主焉用亡郑以陪邻B郑既知亡矣既东封郑，又欲肆其西封C且贰于楚也且君尝为晋君赐矣D无能为也已且君尝为晋君赐矣6下列句子分别编为四组，最能表现烛之武机智善辩的一组是（ ）若使烛之武见秦君，师必退秦、晋围郑，郑既知亡矣今急而求子，是寡人之过也共其乏困，君亦无所害邻之厚，君之薄也今老矣，无能为也已ABCD7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出” ，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。B烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢
10、，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。C秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用。D烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。8请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （4 分）（l）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 （2 分）译文： （2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2 分）译文： 三、诗文默写和古代诗歌鉴赏（10 分）9默写出下列
11、空缺处的文字。 （任选三题，每空 1 分，共 6 分）（1）易水送别的歌词是： ， 。（2） 劝学中用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； ， ”来说明学习的作用。（3）西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。 ， 。 （李白蜀道难 ）（4） 永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。10阅读下面的唐诗，完成题目（4 分）陇西行陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。诗中“貂锦”一词运用了 的修辞手法，指的是 ， “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”两句表达了诗人 、的 感情。四、现代
12、文（文学类）阅读（15 分）阅读下面的文章，完成 1114 题。柴达木看山马卡丹自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗众走东岳西岳，黄山武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是石奇一点，峰险一点，松怪一点。可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。但到柴达木看山却是例外。山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，是如今营养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍屁股，拍拍尘土，再撒上一会娇。可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣
13、，却无肉，山的表皮不见草木，不见泥土，只突着嶙峋而敦实的骨骼，那是壮士耶！如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。 “力拔山兮气盖世” ，不知道纵横秦末的楚霸王项羽，是不是也这副壮墩墩的模样？山似乎停住步，不再向我靠拢，只是一一端立着，任我以举重运动员的挑剔眼神，从它们身边缓缓经过。说实话，对它们，开初我是没怎么放在眼中的，那么矮，似乎还有些木头木脑，它不就是东邻老李家那愣小子么？它不就是西邻老张家那胖妞么？不过人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后来成了硕士、博士，不是让我大吃一惊吗？平心静气想这山，矮虽矮矣，可要论海拔高程，泰山华山黄山庐山，一干名山其实统统只在它屁股下
14、。它其实高耸于群山之上，却又不给你那种高不可近的感觉，这才见胸怀呀！如果你是它，尾巴不早翘到天上了？这样想着，看那愣小子看那胖妞的眼神，不觉多几分敬意。怀着敬意看这山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看寻常，可无数墩的集合，汇成一列一列，逶迤连绵直到天的尽头，这寻常可成就了不凡，成就了壮观。而细看这每一列每一墩，那充满骨感的山体，尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑，这五彩尽都是从骨子里生出来的，不靠草木的披挂，不靠泥土的涂抹，本自天然。那种嶙峋，那种奇峭，它给你的那种无以言传的震撼，真是天地有大美呀！它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的呀，
15、你不禁想起适才把它们比作愣小子胖妞，比作举重选手，比作多么的浅薄啊，真正的大美是无法比喻的，是无需与任何具象相似的，独特就是美，原初的震撼就是美！我想起我的为文来了，为什么总在前人令人的文章中讨生活呢？为什么总在那里探求为文的格式呢？为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢？太多的文化太多的知识太多的套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。没有了心灵与自然的交流，怎么可能心有灵犀，又怎么可能发现独特的美呢？“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 ”李白醉眼看山的时候，想必早已敞开肺腑，把一颗心交给了众鸟，交给了孤云。若不是融入自然，他会厌的，山也会厌的。其实，所有的山都是看不厌的，只要你的心不再屏蔽。哦，相看两不厌，柴迭木的山！当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢？11从全文看，柴达木的山有哪些特点？请分条简要概括。
