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1、一种有代表性的写作经验读浮世的晚风范培松范培松读简雄的浮世的晚风（古吴轩出版社出版），闻到了一股亲切的气息。他笔下的一群“士”似乎是他的邻居，被他写得鲜活可亲。人物可亲，作者姿态可亲，笔调语言可亲，亲则近，近则通，如与知己对谈，推诚相与，让人畅快。多年来，简雄对“士”着迷，确切地说，是对晚明清初的“士”痴迷。他以前出版的士风乍起集中笔墨对晚明清初的士风进行宏观解读，可以说是他对晚明清初士风的研究之始，也是这本浮世的晚风的创作思想和文化研究的准备。这两本书形成这样的因果关系：前者是对晚明清初的“士”的个案研究的抽象和概括，后者是对前者研究的形象还原。令简雄着迷的学术研究使他把创作视为精神的探险，
2、并以此对读者进行深情的心灵告白。浮世的晚风可被归于文化散文。从上个世纪开始兴起的文化散文发展到今天，时常遭到人们的诟病，其中重要的原因之一是文中不见“我”或少见“我”，而流于滥情煽情。浮世的晚风则字里行间处处活跃着自我，决不是替身。因为有自我，它的情是从心中发出，不是假声。虽然文中描写的那些“士”，被人们多次描述过，但是作者相信自己的写作不同于他人，因为他有独特的文化观，并以此还原这些“士”的文化性格。作者把“名人”还原成“人”，我把这种还原称为是对人物性格回归的写作尝试。如果没有对这些“士”的知根知底的犹如邻居一般的了解，是无法做到这一点的。浮世的晚风写作的对象，清一色的是晚明清初的“士”，
3、钱谦益、龚鼎孽、吴伟业、侯方域、冒襄等等。他们声震士林，但又都生不逢时，各有局限，是“易代士林”。部分散文作者存在一个认识误区，认为散文写作对题材的要求不严，在创作时常常习惯于描写一些平凡的家常事，但是又写不出不平凡的感受，最后导致从平常到平庸。简雄选择的晚明清初是一个特别产生故事的年代，其朝代的更迭并不是一般意义的新旧变换，处在那样的乱世风雨中的“士”，有生与死的考验，有功名荣禄的烦恼，有爱与恨的煎熬，个人的命运因着时代的巨浪而曲折起伏。具体来说，他是把镜头对准这一时期“易代士林”的感情世界，因为这是他们的本色和底色，可以较大限度地还原历史人物的样貌。文化散文的历史真实是一个难以说清的话题，简雄的浮世的晚风为我们提供了一种探索。在这部作品中我们处处可以看到作者迸发的思想火花，这些火花大都是通过画外音来艺术呈现的。如写龚鼎孽在“易代士林”中代表的是“识时务者为俊杰”的“典范”，如此（龚）“自视高人一等，却怕吃苦头；想做明星，却又贪图安逸；委曲求全，却又苦闷”这是作者把笔下人物视为知己或邻人的袒露衷肠，有一种自然的亲切感，也符合人物的思想发展脉络。简雄已经出版了多本散文集，浮世的晚风是其代表作，尽管中间有个别篇章线条比较粗疏，总体来看，它所提供的写作经验有一定的代表性，值得关注。
