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1、“不熟而落”的爱心从“老人跌倒应不应该扶”谈起原创 2015-05-20 郑泽 随手传福音作者：郑泽（四川绵阳）近年，多起因搀扶摔倒的老人反被诉讼到法院索赔的事件，时有发生。据医学统计,跌倒,是 我国 65 岁以上老年人伤害死亡的首位原因。在此背景下，卫生部发布了老年人跌倒干预 技术指南 。它虽然解决了“老人跌倒该怎样扶”的医学技术问题,却无力解决“老人跌倒 该不该扶”的社会心理问题。 “救助有风险，搀扶须深思” ，遇到老人摔倒，伸手相助之前, 人们居然要学会“留一手”,这是公众心理的无奈和苦涩。作为心灵教育课程,我把这个问题在小学生中提出,并一起为此展开教育讨论，孩子们得出了 一个结论：今后
2、,如果一个人看见老人跌倒,最好自己不要单独去搀扶，而要结伴施救，或是 寻求成人的帮助。孩子们的心理防线如此警惕和精密，为此，我感慨良久。有关“老人跌倒应不应该扶”不仅成了公众热议的话题,也反映了国人为救助他人,微妙而复 杂的心理纠结。为此，我深入思考了以下二个社会心理问题。一是司法需要“智慧” 。众所周知，法制有引领公民向善、呵护公序良俗的义务。一个当时 缺乏足够证据的搀扶老人所引发的案子，一审法院却以匪夷所思的法律逻辑质疑当事人： “如果不是被告撞的老太太，他完全不用送她去医院” ，而可以选择“自行离开” 。抛开这 个案件的客观真相姑且不谈,这种“没撞人为什么救人”的说理是否有些生涩刻板?法
3、律,并 不仅仅是冰冷的条文,也不单单是粗硬的逻辑,它应该还包含智慧、灵性。这种判决说理,无 疑放大了社会心理对积极向善的认同焦虑，强化了社会对助人为乐的信任危机。在一个法 制社会,具有公信力的判决,不仅具有坚固法统的说理,更应闪烁真理的智慧和光芒。法律具有稳定性和明确性,这是它的优点,但也是它刻板而缺乏灵活调整性的缺陷,这需要司 法者靠智慧来弥补。司法中,为了迎合法条,而失去智慧的案例,难道没有吗?由此，我不禁想 起了西方一个法律谚语：“呆板的公正，其实就是最大的不公正。 ”二是爱心的“不熟而落” 。有心理学者称，中国人正在减弱和迟钝的情感就有爱心，而正在 放大和强化的情感就有冷漠。这虽然可能
4、失之偏颇,但当下,爱心“不熟而落”却是不争的事 实。面对跌倒的老人,选择熟视无睹,擦肩而过即是明证。社会需要爱心、感恩之心、良善之 心、宽容之心但是，社会环境也间杂了仇恨、苦毒、嫉妒、纷争。就如看到四川达州 三个小学生搀扶跌倒的老人而被冤枉一样，我们因冤屈、忧虑,失去了爱心。我们想发爱心, 想行善行,但都是那么艰难。有这样一个化工企业，周边的果树结的果子都长不大,而纷纷落下，经化验，是土壤和水源 被污染了。同样，我们内心虽然有自己的爱心之果，但在恶劣的环境下,这些果子都长不大,未到成熟季 节而落下了,爱心之果为何都是“不熟而落”？圣经告诉我们,灵供给和滋养心，心主宰 和控制行为。有发动机而没有
5、汽油,汽车也不能行驶。爱心也需要爱的灵来发动。若我们所发的热心,善心没有圣洁之灵的源泉来供应,最后,心就会变成干涸的河流,荒凉的沙漠,枯萎的 花朵。尽管我们内心的想法是美好的，但我们没有一颗爱的灵，爱心长不大,善举也不恒久,都会半 途而废，无疾而终。 “你们拿一个新瓶来装盐给我” 。 （王下 2:20）智慧的以利沙在水源地， 将盐倒入水中，治好了耶利哥城恶劣的水。这里， “新瓶”指着我们崭新的内心。 “盐”指 着耶稣的世界、真理、话语、福音。而“水源”则指着“一切问题的根源” 。人生中,如果我们的内心拥有话语，充满真理，我们所有内心的疾病都会得以医治;我们的人 生若植根在洁净的话语的源泉，我们
6、一切的美好内心就不会“不熟而落”,而是枝繁叶茂,硕 果累累。 “他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必清翠,在干旱之年毫 无挂虑,而且结果不止。 ”(耶 17:8)1964 年度诺贝尔和平奖的获得者、美国已故民权领袖、基督徒马丁路德金说过:“造成 我们时代最大罪恶的是大多数人的袖手旁观，而不只是少数人的残忍行为。 ”一个社会,可 怕的不是物质的匮乏,却是精神的贫穷。消除贫困之道并不仅仅是增加物质的生产,而还要改 变因信仰的缺失,对人的冷漠等对社会心理的伤害。面对倒下孤立无助的老人,有的人选择明 哲保身,默然离开,但离开的不是别的,离开的是爱;有的人却义无反顾,选择的是搀扶,扶起的不 是其他,扶起的更是人心。爱心倒塌是信仰的坍塌，爱心修复则需要付出信仰的努力。面对 不熟而落的爱心 ，需要治疗人心,且能预防内心腐败的“盐” 。作者简介郑泽(郑以理)，国家执业律师。四川绵阳基督教会青年团契传道义工。福音文章原创写作 人。2006 年慕道，2011 年重生。
