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1、旅游规划的错位：从业者妄想以“小品格“构建大产业有的时候，常听人说旅游规划是一个好工作，能游山玩水，能吃吃喝喝，玩闹中就把一个规划给做了，这样的工作还有什么可不满意，不知足的呢？我每听到这样的言语也是嗤之以鼻：“太小看我的工作了！工作的意义，不仅仅为了面包！”“不仅仅为了面包”这一观念，在人类历史上，早就很深远了。马太福音第四章第四节中，耶稣就引经上之言，说：“人活着，不仅仅为了面包。”中国古代就有“无求生以害仁”、“生平之志，不在温饱”等观念，也都属于这一类。这类观念再扩大引申，便是人与“物”的役使问题。管子中有“君子使物，不为物使”的话；荀子中有“君子役物，小人役于物”的话，意思都是说：“
2、物”是身外的，有固欣然，没有也没什么。只可惜，对于当下的旅游规划来讲，古今贤达的故里、书院、雕像做了不少，至于他们说的话、讲的经、传的道估计也没人放在心里，毕竟你拿着一个农耕时代的圣人哲理去裁剪旅游这样一个后工业时代的产物，过于的“狂放不羁”了，哲人们那些经世致用的话语在面对金钱的考验之时总是那么苍白无力。所以经过多年的发展，中国旅游规划的从业者们业务水平的增长毋庸置疑，却被迫放弃了很多曾经在过往岁月中一再被证明为有效经验的“理想主义”，在人与“物”的役使问题上，越来越多的从业者们放弃了“大品格”，而选择了一个“小品格”旅游规划行业也是在用一个“小品格”去构建大产业，人的“错位”所带来的必然后
3、果就是行业的“错位”。“智力可以商业化，操守决不可商业化”我是厚道人，所以先说说我想到的“大品格”。旅游规划是一个不折不扣的智力咨询行业，“大品格”的表现就当然应该是特立独行，坚持真理，“不仅仅为了面包”，“虽千万人，吾往矣”，与其说这是一种理想化的境界而更应该说这是一种职业操守，一种敢于和自己的“衣食父母“去拍桌子的勇气，一种敢于坚持真理去反对权威论调的坚持，一种凝眉横目去对抗政府威严的气节，一种认清时代去厘清“忽悠”的认知。当然这样过于理想化的职业操守是不可能自始至终指导旅游规划行业，但这至少应该成为各位自命不凡的设计者们的最高准则，“智力可以商业化，操守决不可商业化”。所谓“小品格”，即
4、所见者小，这种层面的“道德判断”，只是各类卑微设计者的横断面，“小品格”之人只会从个人的利益、公司的利益、朋友的利益、职业的利益、帮派的利益检定品格，在小范围内，他们不失为好工人、好同事、好朋友、好领袖，但在小圈圈外，他们的智慧能量越大，对于整个行业的破坏也就越大。而令人心寒的是，中国旅游业“散、乱、差”局面的出现难免的和“小品格”设计群体的膨胀息息相关。君不见遍布全国的徽派建筑，横七竖八、东施效颦；君不见交相辉映的寺庙道观，且不论三清是谁、罗汉何往；单看一处处旅游设施莫不是金碧辉煌、穷奢极欲，然放眼整个神州废墟处处、哀叹连连啊！旅游规划期待从业者的道德进步无论是“大品格”还是“小品格”最终归
5、结起来，既是一个道德问题，又是一个理想主义的问题。论语阳货 中，子曰：“乡愿，德之贼也。”孟子尽心下中对此作了具体描述：“言不顾行，行不顾言，阉然媚于世也者，是乡愿也”、“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污也。居之似忠信，行之似廉洁。众谐悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰：德之贼也”。孔子和孟子一方面尖锐的指出那些看似正直实际没有一点原则，四方讨好，八面玲珑的“乡愿”实际上就是道德败坏的小人，一方面又在呼唤一种理想主义对于现实社会的植入，就像寒冬里出现的一缕暖阳，虽然微弱但能给人们带来春天的憧憬和希望。环顾目前的旅游规划界甚至审视自己，悲哀的发现个体的区别往往就是：正在“乡愿”和已
6、经“乡愿”。我可以安慰自己众多圣人之所以成为圣人和圣人之所以只能是圣人，其背后的原因只是：“至善的理论实际脱离了肮脏的社会”。但我又不得不鄙视自己，因为我还在期待着理想主义的出现，期待打破平庸的俊杰，期待“虽千万人，吾往矣！”一个人走上特立独行的、大无畏的、“虽千万人，吾往矣”的长路，他的品格，早就在“乡愿”之上，不是人间大智大仁大勇的，不会这样走；不是不甘于寂寞平庸的，不会这样走；不是“大品格”涵盖了“小品格”的，不会这样走。中国人千百年来讲道德，却讲错了道德，只讲到独善其身的“乡愿”道德，却没讲到兼善天下的“狂狷”道德。结果是，中国思想中的“虽千万人，吾往矣”的理论谁都会说，却很少人敢做，
7、因为一做就倒霉。孔夫子攻击“乡愿”，但是千百年下来，人人是“乡愿”，并且以“乡愿”身份，骂“虽千万人，吾往矣”的少数人“品格有问题”。我总是在思考谁是打破旅游规划一片沉寂的英雄，谁是那颗划破深沉夜空的流星，思之唤之却有种不可得。但我们不要忘记：寻找真正成功者的第一标准，是看一个人有没有特立独行的、大无 畏的、“虽千万人，吾往矣”的“大品格”，而不是看他有没有“乡愿”的“小品格”。不确认出这种检定标准，旅游规划从业者的道德不会有进步，旅游规划这个行业将也只不过是个随波逐流的小行业，“大英雄、伟丈夫”终不过水月镜花尔！记得小时候学文天祥学正气歌，感觉平平，现在想来震撼不已。文天祥“放荡不羁”时，生活奢侈，排场极大，烟花柳巷无所不入，甚至养戏子、包歌星；而当“山河破碎风飘絮”时，身处漏市也无法移其情，酷刑杀戮也不能改其志。淮南子原道训说文天祥是“外与物化，而内不失情”（不脱离物质去存活，但也绝不因为物质而改变理想和原则），我想这恐怕是人生的极高境界了。
