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1、韩忠献公遗事 （宋）强至 撰 公自定武入为枢密使，时仁宗嗣位未立，公请置内学教宗子，建储之意默存其中。事未 及行，公秉政，仁宗倦勤甚，势渐逼，更不暇置内学。每进对罢，即论太子天下本，不可不 预立，以系天下心，语日益深切，前后不可胜数。仁宗终无一言，不喜，亦不怒。公患之。 他日，仁宗忽顾公谓：“朕亦有意多时。 ”时有二宗子尝育宫中，公乘其意动，急叩之，谓： “二宗子陛下必亦自能见其孰聪明？知否可属大计？”仁宗以英宗为言，公即将顺以彼一人 便若幽厉语更不及英宗此句似有脱漏 ，乞降圣旨札子权判宗正司。后两府通签御札，张 升太尉见之，惧，深罪公何不素议。及次日，殿上大言此事系社稷，陛下不可错。上徐曰：
2、 “此事与相公经商量来。 ”升下殿至中书又诘公，公曰：“此甚入思虑来不错。 ”升退，公笑 曰：“若与之素议，岂不坏了事？”后英宗畏避不就职几半年，竟以事迫便作皇子。仁宗弥 留，英宗即位之次日，疾作不能视朝，慈寿摄政。疾每甚，即独召公责曰：“相公自看取！ ”公谓不须如此，但服下涎药自无事。公尝药以进，英宗怒以药覆公，公徐进药而退。慈寿 一日又独召公入，英宗疾甚，直视二王，谓公曰：“何不立长君？此辈做不得，相公错也。 ”公退立，俱无言。慈寿一日又谓公：“人皆谓错。 ”公曰：“不错。 ”慈寿怒曰：“文字满 前后，虽大臣亦有言者。 ”公力开陈以为不然。卒能翼清，躬复大位，皆公力也。 英宗寝疾时，公一日
3、进对罢，谓慈寿曰：“上疾，须太后护视，若上不豫，太后亦未得 安。 ”慈寿怒曰：“相公是何等语！”当时同列皆谓太峻，退至中书，往往责公。公曰： “诸君不思耳！两宫素相疑，彼又内事皆在手，天性既薄，若狃于权位，摇于阉官女谒之言， 或有不测何以禁之？”众服其远识。后觇宫中，果调护日益加。上后疾愈，慈寿不肯还政， 公每进对罢，即历陈前代母后之戒，惧位不可，久居必有祸，必尝观知之。后曰：“妇人岂 知观史！”慈寿色勃声励，前后以十数。他日复谓：“若复辟后，礼数必有加不敢损，如不 然，臣独当责。 ”慈寿曰：“此言何足据？”慈寿一日忽谓公：“本欲且管三二年，教养疾， 相公乃如此！”公乘机力陈：“上前日出祈雨，
4、应，万姓亦皆知上无恙，天人如此，不可不 还政。 ”次日遂批出还政。英宗既临朝，公请加慈寿礼数，英宗曰：“相公休奖纵母后。 ”公 曰：“慈寿也，始深不肯放，下臣诱以利害，动以祸福，仅能复辟。彼遗太山之重，陛下乃 惜一鸡子之轻。 ”英宗尚迟疑，富公在其旁言曰：“何啻太山！”议遂决。即遂建庆寿宫， 岁时称圣躬万福，出入加仪卫焉。 人有以使永昭陵后。公不退为问者，曰：是时英宗始立，疾作不任事，慈寿怀二三时在 永昭。一日遣一近珰小封亲札，谕英宗狂惑等事。问相公如何？公报曰：“若言语无节，慈 寿既云未定叠，未定叠人言何足怪！”他日复遣使见逼甚，公曰：“只乞与曾公亮已下商量。 ”曾公辈果不敢当，皆云候韩琦回
5、。公是时既使回，且正内变矣。一日奏对罢，直论以为太 后既无亲出子，上幸养在宫中久，先帝有诏与子，其于子母不为不顺，若更怀犹豫听谗佞， 祸乱必由此起。立人之子，人皆知不若立己之子，然太后既无子，不得不自认业。慈寿由此 语塞，不复出口。琦是时岂暇自顾进退之分！未几，英宗上仙，今上即位。一日遂恳辞位， 上流涕，谓相公欲何之。琦一日又尽持四方士人见责不退书开陈，以谓清议不容如此，岂敢 安位？上又流涕不语。请益坚，他日忽宣谕已有恩命云，亦不久在外虚冢席以待。故除两镇， 有“衮衣待还”之语。公复进见，谓制语太过，使臣不得安外，乞改之。上不许，遂之相复 移雍。上使谕之，只候西帅回召。既而召见，琦是时已知不可
6、为，坚请还相，次改北门，事 由此分矣。 仁庙疾，欲立英宗。时允弼最尊属，心颇不平，且有语。一日，仁宗疾亟，英宗已立，亲王皆入后殿。国朝制度，嗣天子即位，先亲王贺，次六军，次见百官。公是时先独召允弼 入，称先帝晏驾，皇子即位，大王贺。允弼问：“皇子谓谁？”曰：“某人。 ”允弼曰： “岂有团练使为天子者！何不立尊行。 ”公曰：“先帝有诏。 ”允弼曰：“乌用宰相。 ”遂循 殿陛上，公叱下曰：“大王，人臣也，不得无礼！”左右甲士皆至，遂贺。次召诸亲王见， 六军百官中外晏然。 英宗立数日，百官朝晡临两府，立殿两庑，上垂帘。英宗忽疾作，厉声大呼，谓杀某二 府。愕视不知所处，公独投杖褰帘而入，见上乃疾作，非
7、有他变。宫人壁后遁去，不敢前， 公乃扶上呼左右翼入。时曾公已下皆汗浃背，以事出不意也。 英宗初晏驾，急召上未至。英宗复手动，曾公愕然，亟告公欲止召太子。公拒之曰： “先帝复生，乃一太上皇。 ”愈促召上。其远权知变如此。 英宗初立，外六班有谋变者，或告于公。公曰：“事不成不过族耳，吾不惧也。 ”既而 卒无事。 英宗即政，公以其勇智不奇出，可与有为。乃考寻中书祖宗御批，得百余番，俱缺落不 完，补缀仅能识其字画，皆经国长算之策，如取太原 、 下江南 、 伐犬戎 ，付中书之 类编成十余轴。一日袖进，英宗一见之不斍，避御坐，是时同列皆谓公有不言教万乘事业。 后上仙，公哭之恸，曰：“何事不可为。 ” 今上
8、初即位，慈寿一日送密札与公，谕及高后与上不奉事，意有为孀妇作主之语，仍敕 中贵俟报。公但曰：“领圣旨。 ”一日，入札子，以山陵有事取覆，乞晚临后上殿，意他公 莫与。既见，谓官家不得惊，有一文字须进呈，说破只是不可泄：上今日皆慈寿力，恩不可 忘；然既非天属之亲，加意承奉，便自无事。上曰：“谨奉教。 ”公又云：“此文字臣不敢 留，幸宫中密烧之，若泄则谗间遂开，卒难以合。 ”上唯唯。后二宫相欢，人莫能窥其迹。 仁宗灵驾欲到永昭陵葬，且有日。道路妄传皇堂栋损，有司惊骇不知所出，公至郑始闻。 时诸使见公钩公旨，皆欲不问而掩之，公正色曰：“不可！果损，当易之。若违葬期侈所费， 此责犹可当，亦无可奈何。若苟
9、且掩之，后有坏覆，人主致疑心，臣下何以当责！”一坐为 之叹息，服其不苟处事，必尽识且及远。既到，皇堂栋乃不损。 熙宁中，公自长安入觐，朝廷欲留之。公阴知时事，遂坚请相。陛辞日，上谓卿去，谁 可属国者？公引元老一二人。上默然，问：“金陵何如？”公曰：“为翰林学士则有馀，处 此地则不可。 ”上又不答，公便退。后有问公何以识之？公曰：“尝读一金陵答杨忱书，窥 其心术，只为一身，不为天下，以此知非宰相器也。 ” 太宗、真宗尝猎于大名之郊，赋诗数十篇，贾魏公时刻于石。公留守日，以其诗藏置于 班瑞殿之壁。既成，或请打石本以进，公沉念，谓其诗有卫霍为鹰犬及有复山后之意，恐益 启之，遂止。后子华守北门，首献焉
10、。 有问公以郭达，众人皆谓出公力。公曰：“此等事非人臣得专，须还他主人。若用人， 是则将顺，非则开陈，何谓某力！”始英宗欲用郝质在西府，公谓：“质固得，但二府论道 经邦地，使一黥卒处之，恐反使不安。如狄青才业为中外所伏，一旦居此，议论卒纷然而去，爱之适所以害之。 ”英宗沉吟久之，曰：“如此则用郭达，某之以郭达粗胜质” 。遂然之，既 阻其一，又阻其次，不可。王陶遂见诬，以引往年之厮役。又曰：“此事唯赵少师知之。 ” 是时同议以为太躐等，当近下安排名目，遂有“同签书”之号。公尝言：“范公一日见王沂 公，谓宰相当显拔人物，为朝廷用，自丞相当国，明公门下未见一人。沂公曰：司谏不思 耶！若恩尽归己，怨将
11、谁归？范公恍若自失，退语公曰：真宰相器。 ”公论近世宰相， 独许裴晋公，本朝惟师服王沂公。又尝云：“若晋公点检著亦有未是处，君子成人之美，不 可言也。 ”不知公摘晋公何事，恨未闻之。或问公威克、厥爱、允济如潞公，临大事全是威 何如？公曰：“待威而后济者，亦是也。 ”然有不须威而能济者，观公意，岂以德不足者， 必待威以立事耶？古人谓雕鹗，百鸟望而畏之；鸾凤百鸟望而爱之。其服则一，其品固相远 矣。 公尝谓：“大臣以李固、杜乔为本，其弊犹恐为胡广、赵介；以胡、赵自处，其弊可知 也。 ”此可以见公出处、大节之本。 公尝谓：“处事不可有心，有心则不自然，不自然则扰。太原士风习射，故民间有弓箭 社。某在太
12、原时，不禁亦不驱，故人情自得，亦可寓武备于其间。后宋相继政，颇著心处之， 下令籍为部伍，仍须用角弓。太原人素贫，只用木弓，自此有卖牛置弓者，人始骚然矣。此 盖出于有胜心也。 ” 公尝言：“真庙议配享，清议皆与，沂公不与，申公诚意不可欺。 ”如此又曰：“顷时 丁、寇立朝，天下闻一善事，皆归之莱公，未必尽莱公也。闻一不善，皆归之晋公，未必尽 出晋公也，盖天下善恶事归焉。人之修身（养心） 、诚意，不可不慎。 ”公谓沂公为相，论其 事则无可数者，论其人则天下信之，为贤宰相，其品何如！ 公谓申公为相，以进贤自任，恩归于己，时士皆出其笼络。独欧、范、尹旋收旋失之， 终不受其笼络。公谓挺然忠义奋不顾身，师鲁
13、之所存也；身安而后国家，可保消息盈虚之理， 希文之所存也。敢问二公孰贤？公曰：“立一节则师鲁可也，考其终身，不免终亦无所济。 若成就大事以济天下，则希文可也。 ” 公谓论性之极不可变。君子慎言恐废其学，然学者要在随其性以修，至于成德，皆可入 圣。若不揆性而远求，恐其反丧本，终亦无所至，不可不知。 公谓务容小人，善恶黑白不太分，故小人忌之亦少。如富、范、欧、尹常欲分君子小人， 故小人忌怨日至，朋党亦起及其极；君子消退，巨公大人有不能出力救之者。方诸公斥逐， 独公安焉。一日王君贶见公，谓稚圭不如拔出，彼党向这下来。公曰：“琦惟义是从，不知 有党。 ”君贶不悦而去。后扶持诸公复起，皆公力，士君子立朝
14、不可不如此。 石守道编三朝圣政录 ，将上，一日求质于公，公指数事为非：其一，太祖时尝惑一 宫鬟，视朝晏，群臣有言，太祖悟，潜伺鬟方酣寝刺杀之。公曰：“此岂可为后世法？已溺 之，乃恶其溺而杀之，彼何罪？使其复有嬖，将不胜其杀矣。 ”遂去此等数事，守道服其清 识。 公执政台谏，有言诉不当理，或涉浮薄害风教者，皆密封之，终不示人。吕诲、赵瞻濮 园得罪，御批与广南别驾，公力陈与善地，以来言者，人谓公性根有仁义。公平日论时望诸公，皆不以经纶许之，谓才器须周可当四面，入粗入细乃经纶事业，今皆只可当一面才也。 公在相台作久旱喜雨诗，上句言“云动风行雷雨作” ，解之事断句云：“须慰满 三农望，却敛神功寂似无。
15、 ”人谓此真做出相业也。 公在北门，重阳燕诸漕于后园，有一诗一联云：“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。 ”公居常谓保初节易，保晚节难，事事尤著力，所立特完。又作喜雪诗一联云：“危石 盖深盐虎陷，老松擎重玉龙寒。 ”人谓公身虽在外，自任以天下之重，如此公为诗用意深， 非详味之莫见其指，皆此类。 刘御药好收古画，多求诸公。跋尾数策上有金书，字悉上笔，余三策，公卿多题于后。 刘到北门宣公，出画策，谓独未得公数字为恨。公题云：“观画之术无他，惟逼真而已。得 真之全者，绝也；得真之多者，上也。不得其多，非中即下矣。持吾说以观刘氏之画，其可 逃乎哉！安阳蠢叟病中题。 ” （时公坚请宣相，上使刘问）人谓此术
16、不独可观画，亦可观人物 也。诸公题皆论一时，公独兼之。 有问彦升材品于公者，公曰：“戆直而且忠于人，然过涉灭顶，非伊分上所有。 ”或问 之为其胆力薄，公平日谓：“成大事在胆，未尝以胆许人，往往自许也。 ” 或问君实、晦叔天下所属望，他时入用何如？公曰：“才偏规模小。 ”问晦叔平日，曰： “今日乃是平日。 ”人有疑公待君子小人均以诚，往往为小人所欺，奈何？公曰：“不然， 亦观其人如何，随分数放之耳。 ”谓公待人诚则皆诚，但有深浅以明济之也，岂可以为小人 不待以诚耶？皆叹以为不可及。公平日奖进人物极博，至心许者不过一二人，多是与人长、 忘人短而用之。人谓太滥，其实胸中不啻黑白。在北门，一属官小有才，不知道。公多委以 事，人谓公真许之。他日或问，公曰：“某人但爱任术，所为不惇笃。 ”大中其弊。 公为陕西招讨时，师鲁与英公不相与。师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁， 公皆纳之不言，遂无事。不然不静矣。 公论：为善，其初往往能持，久而不变为难。计日计月而为之者，甚多矣。 公语：小人害君子，如蜂虿之毒，物违之正。使不能加诸人，可谓善处矣。 公云：“
