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1、中国历史上的民族大融合（一） 华夏汉民族的形成与先秦时期的民族融合中华民族的孕育时代，也就是历史上第一次民族大迁徙、大融合的时代。据传说和考 古发掘，炎黄时代至尧、舜、禹时期，黄河中游的炎、黄两大部落，不断地碰撞融合，结 成联盟向东推进，战胜了以泰山为中心的太昊、少昊集团，建立起号令黄河流域各部落的 大联盟，并击败江汉流域的苗蛮集团，成为可追溯的中国早期民族融合的核心。所以，我 们说，黄河中下游是华夏文明的摇篮和发祥地，是华夏族肇兴的腹地。华夏族是汉民族的前身。“华夏”一词常被用以区别中原地区的民族与其周边的民族 （即蛮夷戎狄），然而，华夏族实际上也并非全为中原之旅。它融夏、商、周三族初具雏
2、形之后，就像滔滔东注的长江，涵化万水，汇合百川，最后形成一个庞大的民族集团。大 体在周代，在这个族体中，既有涵盖了共同尊奉黄帝为始祖的夏、商、周三族的“华人”， 又有华夏化了的戎人、氏人和夷人。到了春秋、战国时期，民族融合进一步发展。当时，中原地区“华夷”逐渐走向一体， 内迁异族已被华夏吸收、融合。中原四周，齐、鲁吞并诸夷，秦霸西戎，楚征服统一诸蛮， 边疆地区民族融合、兼并的速度也在加快。而华夏诸侯经过激烈的兼并、分化、吸收、统 一，到战国时期只剩下齐、燕、韩、赵、魏等几个大国和在它们夹缝中的几个小国了。即 使是原来被称为“蛮夷”的秦、楚已同被称为“诸夏”或“中国”，与周边各族出现了进一步融合
3、 的趋势。地区性的局部统一，为华夏一统奠定了基础，也为以华夏族为核心的中国历史上 的第一次民族大融合提供了一个重要的舞台。总之，这一时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，融合成一个新 的民族华夏族。华夏族自诞生之日起，又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式，频频与 周边各民族碰撞、交流，不断吸收新鲜血液，像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的氏 族和部落。这样，以华夏族为核心，在中国的腹心地区进行的民族融合，是为这一时期民 族融合的重要特点。（二）魏晋南北朝时期的民族融合自东汉末年，由于政治的日益腐败，统一的多民族大帝国分崩离析。之后，历三国和 西晋的短暂统一，又出现了东晋十六国并立和
4、南北朝对峙的局面。在这政权分裂、战乱频 仍的三百多年中，中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。与此同时，由于民族大迁徙和 民族大杂居，出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。这一时期，与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族，他们出现在中原政治舞台上 以后，骤然间加快了民族融合的过程，纷纷离散聚合。建立过政权的许多民族都纷纷与汉 族融合。不论南方还是北方，民族之间双向或多向的迁徙、对流，是这一时期民族融合的 特点。即一部分汉族往周边去，周边的少数民族往内地来。在北方，史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族纷至沓来，在黄河流域建 立了许多政权。这些民族政权，一般不管哪个民族居统治地位，大都与
5、汉族世族阶级相联 合；同时，在政权的组合上又往往采取多种形式的联合。北方民族徙居中原，纷纷建立政权，一个最为直接的后果是：在中原地区形成了胡汉杂居的局面，为各民族的融合提供了 先决条件。这些民族在与汉族的长期杂居相处与通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千 丝万缕的联系。渐渐地，他们与汉族在经济、文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信 仰上的差异逐渐缩小，与汉族逐渐融为一体。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少数民 族已不见于史乘，柔然、吐谷浑、敕勒等也与汉族逐渐融合。到隋朝统一黄河流域，从北 方迁入中原的少数民族差不多都被汉族融合了，连鲜卑族也最终完成了汉化。当然，在这 一时期的民族融合大背景下
6、，必须要提的重要事件是北魏孝文帝改革。孝文帝建立北魏政权后，为了巩固统治，发展经济，增强国力，他顺应民族融合的发 展趋势，模仿汉政权建立了封建政治制度，实行了三长制、均田制，改胡姓为汉姓，改胡 服为汉服，提倡胡汉联姻。其中均田制的推行，使北方经济逐渐恢复和发展，有利于少数 民族由游牧生活向农耕生活的转化，对民族融合产生了有力的促进作用。迁都洛阳，更可 以直接地接受汉族先进文化，这大大加速了胡汉民族融合。 在南方，自秦汉以来，就有不少华夏或汉族大批进入蛮族区、西南夷及岭南地区。进 入魏晋南北朝时期，汉族为了逃避战乱和苛重的税役，或迁往河西陇右，或随晋室南迁而 偏居江左，甚至在传统的蛮、俚、僚、爨
7、等族聚居区，也能看到他们的踪迹。与此同时， 豫州蛮、荆、雍州蛮向北推移，爨人被征调内地，成为南朝的编户齐民。通过这种双向的、 对流式的迁徙杂居，以及不间断的武力征伐、联姻结盟和左郡左县的设置等多种渠道，南 方地区汉族的夷化和夷族的汉化现象也日渐普遍。（三）辽宋夏金元时期 自五代十国以后，历史又进入一个大分裂、大混乱之后的大统一的辽宋夏金元时期。 这一时期民族融合有两个主要的特点：一是民族融合先在各民族政权统治区域内进行，亦 即主要在边疆进行。二是在北宋辽西夏、南宋金西夏对峙、纷争、冲突与逐 步走向统一的过程中，由于民族大迁徙而再次改变民族分别格局，从而促进了一次新的民 族大融合，为元的空前统一
8、奠定了基础。在宋的北部，辽夏金北族王朝的建立，促进了这一地区的民族融合。建立辽的契丹源于鲜卑。它是在东灭渤海，频繁征伐回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、 沙陀、乌古等民族和不断向南扩张而逐渐发展起来的。随着向南发展，辽治下的汉人日益 增多，在与中原的冲突和交融之中，缩小了差距，民族融合的最后结果是形成了以汉文化 为核心又带有契丹民族特色和时代特色的辽文化。西夏为党项族所建，而党项族又是以党项羌为主体，吸收氐、羌、吐蕃以及西北地区 其他民族成分而形成的重要民族，其发展曾经历了一个漫长的民族融合过程。西夏建国后， 势力迅速扩大，相继与北宋、辽、金、南宋形成鼎立局面，盛时辖今宁夏、陕北、甘肃西 部和内蒙
9、古的一部分，为我国西北部的开发、统一与西北民族融合作出了贡献。源于黑水靺鞨，崛起于东北的女真，灭辽亡宋建立了金。金灭辽，承继了辽文化，直 接与汉文化相碰撞。尤其是在南下的过程中，金把大批俘获的汉人迁往东北，又把大批的 女真人迁出故地，散居契丹、汉人地区。这种民族间的迁徙、杂处，促进了民族融合与文 化交流。在宋的南部，吐蕃统治下的青藏高原诸部族，大理国统治下的乌蛮、白蛮等民族，南 僚蛮诸族，也在一定程度上加强了彼此间的融合以及与宋的交融。这一时期，各大政治实体之间，在冲突与纷争的同时，还通过遣使、朝贡、互市、联 姻等方式进行频繁交往，进行更为广泛的经济文化交流。其结果不仅有大量的少数民族融 于汉
10、族，还有不少的汉族融合于少数民族。具体如契丹人在南宋时大批进入中原，至元代 中叶已被元朝政府视同于汉人。陶宗仪在南村辍耕录中所列汉人 8 种就有契丹人，元 代后期“契丹”之名便逐渐消失了。女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是 金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。他们与 汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。元代统 治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人 与汉人的民族畛域，促使女真人更加汉化。迨至元末，中原地区的女真人已完全融入汉族 中了。（四）清代民族融合清代是我国统一多民
11、族国家巩固的一个重要时期。较之前代，这时的民族融合、民族 交往波澜壮阔，高潮迭起，并且呈现出一些新的特点。首先，实现了满族与汉族和其他民族之间大融合。早在清军入关，满汉之间已经有了 接触。清军入关后，随之满族大批迁入关内，客观上打破了满汉之间的地域界线，形成了 交错杂居的局面。同时，为了巩固统治，满清统治者还主动寻求与汉族地主阶级以及其他 少数民族上层的联合。这样，在多民族长期的杂居相处中，满族因融入汉族和其他民族成 分而日渐壮大。同时，也有部分成员分离出去，融入其他民族。这种血缘的交流，既有利 于满汉之间的融合，又密切了各兄弟民族间的关系。其次，边疆地区各民族的融合较前代有所加强。清初，今天
12、我国境内的 55 个少数民 族已基本上形成，他们主要分别在边疆地区，呈大杂居、小聚居、普遍散居的状态。清朝 定鼎北京后，先后平定了准噶尔部的分裂活动和回部大小和卓的叛乱，册封了西藏宗教首 领和派驻藏大臣，加强对边疆地区的控制与管理。这在客观上，既加强了边疆与内地的联 系，又有利于边疆各民族间的融合。如清代在对北部边疆的经营与管理中，先是把散布在 黑龙江、乌苏里江流域的赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族迁入东北腹地。接着，又经 过多年的征战，控制了蒙古高原及迤西地区，推行“盟旗制度”，以统治归附的蒙古各部。 同时，内地汉族人民因战乱、灾荒、饥馑等诸多原因，亦大量流入北部边疆，与他族杂居。 这种不同
13、民族成分之间的辗转流动与交错杂居，在北方广阔的地区，掀起了以汉、满、蒙 古的融合为核心，维吾尔、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族也纷纷卷入的民族融合高潮。第三，各族人民在共同的反清统治和抗击列强入侵中，增强了彼此间的凝聚、交往和 融合。满族贵族在入关之初，曾推行过圈地、投充、剃发等一系列扰民政策，在南下剪除 南明政权、平定“三藩”战争中，八旗军也曾扰害汉民。这些政策，曾一度激起阶级对立和 各族反抗，客观上使各民族人民在共同反抗清统治中加强了联系。清后期，统治日益腐朽， 列强纷纷染指中国，狼烟四起，边患频仍，民族危机加深。在内忧外患交相逼迫的情况下， 在患难与共的斗争中，促进了中华民族的觉醒与联合，加强了各民族的凝聚与融合。
