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1、- 1 -第一节课思考题1、在传讲大圆满前行之前，为何要先讲胜 利道歌？这个道歌来源是怎样的？ 2、归纳而言，本论主要讲了什么样的修行次第？ 这对你有哪些启示？3、修持无上大圆满有什么功德？你对密法有什 么样的认识？4、为了利益沉溺于轮回中的众生，我们应当如 何发愿？在现实生活中，你怎么样做到“舍弃爱 自如毒食”？祈祷本师释迦牟尼佛：酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹 宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿 巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转 敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊祈祷上师法王如意宝：涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所
2、瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持- 2 -为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天讲课的内容，是法王如意宝所造的胜利道歌天鼓妙音。 这个教言，学院的大多数道友都非常熟悉。 法王在一生当中，有几部简明扼要的殊胜窍诀， 如忠言心之明点、 教诲甘露明点、 怀业时语 、 胜利道歌，这些绝不像世间人两三年中通过 学术研究所得出的论文，而是他老人家一辈子 中闻思修行多年的智慧结晶。上师的修证，从 他的传记、各方面功德来看，自释迦牟尼佛到 莲花生大士时代，生生世世都是了不起的圣者、 大成就者，前世有非常深厚的善缘。今生从五 六岁开始，直到六十几岁造胜利道歌，在这 六十多年的岁月
3、中，始终专注于佛法的内容闻 思修行，将一辈子奉献给了众生和佛教。这种 智慧总结出来的教言，的确是非常珍贵。 我个人经常想：世间人虽然会写一些书，但 经常是断章取义，参考外面的各种资料，再添 加自己的分别念，然后宣传给世人。而上师从 小到圆寂之间，不像世间人一样读完书就成家， 为了孩子、为了家庭、为了工作、为了自己的事 情几乎耗尽一生的时间，他老人家所有的时间、 精力都用在弘扬佛法和利益众生方面，故而，- 3 -所造的论典从时间和价值方面来讲，与世间人 有极大差别。 这部胜利道歌十分殊胜，有智慧的人学 习之后完全就会明白。以前法王给我们开示时， 刚开始我们也没有这种感觉，但时间久了，经 常思维佛
4、法的内容，又看到社会上各种宗教学 说、世人种种分别念，才知道老人家是人中之 王。这并非因为是自己的上师才这样赞叹，而 是像胜出天神赞所讲的，以公正客观的角度 进行分析，内心中确有这样的想法。希望你们 自己也好好观察。 今天为什么要讲胜利道歌呢？大家应该 清楚，经过两年多的时间认真学习入菩萨行论 为主的论典，菩提学会第一个学期已经圆满了， 现在正式步入第二个学期，这一阶段主要是强 调修行与闻思相结合。本来按理讲，很多人还 需要学习五部大论为主的显密经论，但人生非 常短暂，我们还能活多久也很难说前段时 间我去了北京，去之前的大概一个礼拜，我跟 一个法师在炉霍探讨戒杀放生等很多问题，当 时我们十分开
5、心，但昨天他出事就离开人间了。 可见人的生命瞬息万变，没有什么可靠性。因 此，在今年，我想把修行推到前面，以后如果有 时间，自他再继续学习相关经论。- 4 -当然，住在学院的四众弟子，五部大论基 本上都学完了，只差现观庄严论的颂词没有 讲。但外面的很多道友，只不过刚开始入门，还 没有学到佛法广大甚深的教义。不过，若一直 钻研这些知识，离开人间时可能什么把握都没 有，所以如今从实修方面作强调，在第二个学 期中，主要是闻思和修行相结合，开办加行组、 净土组、闻思组。 报名的过程中，我发现学加行的人比较多， 占百分之七八十以上，所以前行会作为主要 课程来抓。希望不论是你们听者，还是我讲者， 对这个法
6、都要善始善终、传承圆满。当然，这不 是想一想就可以了，我对这个问题也想过很多 次两年中能不能不出违缘？生命能不能维 持圆满？但再怎么想也没有用，最有效的 方法就是祈祷上师三宝加持。 法王如意宝一再地讲过， 胜利道歌有相当 大的意义和加持，倘若一个法师在传法之前， 或者一个人在修行之前，把它读诵一遍或者传 讲一遍，就能顺利实现愿望，不会遭受障碍和 违缘。因此，学习本论有分别念难以揣测的甚 深缘起，对此我是坚信不移。 末法时代魔障层出不穷，很多人遇到一点 违缘，马上就弃甲投降了，这是令人痛心的现- 5 -象。我非常希望大家能克服一切障碍，在两年 中把加行修完，这对一生来讲是最大的收获。 父母给你留
7、下房子、家产，临死时也带不走，单 位给你分配福利奖金，临死时也无法相随，但 若通过实地修持，在加行方面打下稳固基础， 对生生世世都是一个良好的开端。所以，包括 我自己在内，这次也跟大家共同发愿修加行。 为了保证自他学修圆满，在此之前，首先讲一 个上师如意宝智慧中自然流露的金刚道歌。这个道歌的来源，也许很多人都清楚：1995 年，法王如意宝示现重病。大概在 9 月份时，上 师本想先去台湾，再去尼泊尔，到莲花生大士 的长寿洞里住一段时间修长寿法。但到了成都， 一方面办护照出现违缘，同时上师病情也日渐严重，在川医1 那里查不出病因，于是上师就 在“国际大都会”住了五个多月。当时我一直跟 着上师，他老
8、人家在五个月中，除了吃饭以外， 基本上处于入定状态，什么话都不说，我们身 边的人非常苦恼，不知到底是什么原因。不过 现在想起来，那时还是很幸福的，不管怎么样 上师都在，而现在思念上师的时候，三千大千 世界中哪里去找啊！作为一个凡夫人，眼前看1 川医：华西医科大学附属医院。- 6 -不到、找不到上师，就会很伤心。但在那个时候， 即使上师不说话，也有朝拜的对境，只可惜当 时没意识到。 后来有一天晚上，在上师的梦境中，阿底峡尊者、仲敦巴尊者、麦彭仁波切、罗珠上师2一同出现在面前。阿底峡尊者缄默不语，慈眸凝 视。仲敦巴尊者说：“我们此番前来，主要是因 为阿底峡尊者倍加垂念你。现在汹涌澎湃的大海波浪，3
9、 月 10 日就会中断，你明白这其中的 涵义吗？（意为法王的病会完全康复。 ）”说完，二位 尊者就消失于法界中了。 麦彭仁波切威严而坐，以极为忿怒的形象 猛厉祈祷莲花生大士，遣除内、外、密的一切违 缘，降伏迷乱分别所现的各种鬼神。之后化光 而去。 罗珠上师慈悲地开示说：“你应当安住于现 空无二、本来光明的大圆满境界中，出定后以 自他相换的菩提心来利益众生，如是一切违缘 将会消于虚空”又讲了其他一些教言，随后 也融入了光明之中。 此后，确如仲敦巴尊者所授记，上师的病情日趋好转，到了 3 月 10 日，已完全复原。之2 法王如意宝的上师。- 7 -后我们返回学院，大家以最隆重的仪式恭迎上 师归来。
10、上师即兴唱了一个胜利道歌，当时， 四众弟子集聚在一起的快乐，无法用语言来形 容。上师还将汉族弟子的道场取名为“金刚降魔 洲”，也是获得胜利的一种象征。本论分三个方面：一、初义；二、论义；三、后 义。 甲一（初义）分二：一、题目；二、顶礼句。乙一、题目：胜利道歌天鼓妙音之所以叫“胜利道歌”，是指修行人通过上 师三宝的加持，可以遣除内外密的所有违缘， 完全从中获得胜利。 将此喻为“天鼓妙音”，是因为天人与非天 作战时，天鼓自然发出“汝等天人切莫怖畏”等 声音，由此胜伏非天而得以战胜。故这里把道 歌比喻成天鼓的妙音。 在这个道歌中，凝聚了显密一切法门的精 华，蕴含了上师老人家一生修持的甚深窍诀。乙二
11、、顶礼句：此为顶礼文殊菩萨。上师一生中把文殊菩 萨奉为本尊，尤其在五台山面见文殊菩萨之后， 自己所造的任何一部论典，前面都会顶礼文殊- 8 -菩萨，这也说明了作者的不共信心。怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊， 恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。众生的依怙是十方众生的依怙是十方诸诸佛，十方佛，十方诸诸佛的智慧佛的智慧 总总集，集，则则是以童子相是以童子相饶饶益众生的文殊室利菩益众生的文殊室利菩萨萨。 。 祈祈请请文殊菩文殊菩萨萨不共加持之阳光，照射到我不共加持之阳光，照射到我（法王）（法王）的八瓣的八瓣3 3心心莲莲上，并恒上，并恒时时住于我心住于我心莲莲的花蕊中，的花蕊中， 依靠您慈悲的力量，愿我
12、所依靠您慈悲的力量，愿我所说说的的话语话语能普利天能普利天 下一切有情。下一切有情。 法王造这部论典，不是为了自己重病痊愈， 也不是为了发财或得到快乐，而是祈祷文殊菩 萨加持自己，说出的教言要让众生得到暂时、 究竟的利益。我们听课也要先观察自己的动机。 有些人处于浑浑噩噩的状态中，看别人都去听 课，自己也跟着来经堂了；有些人觉得胜利道 歌可能很好听，所以就过来凑凑热闹。其实这 些发心都不对，听课应该是为了利益无量众生。 闻法所获得的功德不是为自己，而是要为众生， 每一个人应该发这样的心。 通过文殊菩萨的加持，谁都可以获得利益， 关键要看你有没有信心。文殊菩萨是十方诸佛 菩萨的智慧总集，又号称“
13、诸佛之父”，他曾劝无3 将心比喻成八瓣莲花，密宗中有内外密的许多修法，此处暂且不讲。- 9 -边众生发菩提心而成佛，但他自己还没有成佛。关于文殊菩萨的功德，有关传记中记载4：有一次，佛在灵鹫山传法。山下城市里有 个妓女叫妙金光（上金光首），相貌端正、美丽动 人，更奇妙的是，她全身发出金色的光芒，因而 国王、大臣等各种男人都对她特别贪执。尽管 她是种姓低劣的妓女，但身边时时有无数人的 围绕。 有一天，她陪某商主之子（畏间长者子）去市 场买东西，准备要到乐园嬉乐。文殊菩萨知道 度化她的因缘成熟，便在途中化为一英俊少年， 全身发出极其耀眼的光芒。妙金光看到少年发 出的光远远超过她的金光，在他光芒的照
14、耀下， 自己身体黯淡失色，于是便对他的衣服生起贪 心，立即甩掉商主之子，下车想用美色勾引少 年。 这时，文殊菩萨加持多闻天子（息意天王）劝 她：“你不要对他生贪心，他是诸佛智慧的总集 文殊菩萨，可以满足一切所愿，你需要什么？” 妙金光说：“我不需要别的，最想要他漂亮的衣 服。 ”文殊菩萨回答：“你若能趋入菩提，我可以把 衣服送给你。 ”她不懂什么叫菩提，文殊菩萨就4 此故事详见佛说大净法门经 ，西晋月支三藏竺法护译。- 10 -为她一一讲解。 讲解的过程中，释迦牟尼佛在灵鹫山发出 “善哉”的赞叹词，三千大千世界都在震动。众眷 属问佛为何如此，佛说：“文殊菩萨为度化某妓 女，正以慈悲和智慧在宣说
15、佛法。你们想听的 话，可以到那里去。 ”于是佛身边的好多弟子都 跑到文殊菩萨那里去了。（就像现在这个上师传法时， 那个上师举行灌顶，好多弟子都跑到那边去了，结果这个上师身边没剩几个人了。 ）他们听了文殊菩萨的讲 法，有些获得法眼净，有些获得无生法忍，有些 获得不退转果位，成千上万的众生都得到相应 的利益。 妙金光也对诸法无自性的道理生起定解， 很想随文殊菩萨出家。但文殊菩萨说，菩萨的 出家不一定要剃光头，而应为了利益众生精勤 修持佛法，尤其要舍弃自己，这就是菩萨的出家5。并劝她上车跟商主之子一起去。妙金光跟商主之子到乐园时，无常现前了， 她死在他的怀里。商主之子最初很伤心，但看 到美女的身体慢
16、慢腐烂，七窍开始流出脓血， 一股恶臭直扑鼻孔，觉得特别可怕，拔腿跑到 灵鹫山，向释迦牟尼佛寻求庇护。释迦牟尼佛5 佛说大净法门经云：“时文殊师利言：菩萨不以除己发者为是出家也。所以者何？其能断灭众生欲尘，使修精进，乃是菩萨之出家矣。 ”- 11 -给他传授佛法，他获得了无生法忍。佛陀授记： “妙金光以文殊菩萨劝她发心之力，将来在某某 刹土成佛，号为宝光如来（宝光明如来）。而商主 之子，会成为他手下的菩萨（德光曜菩萨）” 商主之子听后，不解地问道：“为什么文殊 菩萨的弟子妙金光将来会成佛，而佛陀您 的弟子我只是变成菩萨？”他有点想不通。 佛陀说：“文殊菩萨的功德不可思议。我最初也 是在文殊菩萨面前发心的。过去无量佛也是如 此，现在无量佛仍是如此，未来无量佛还是如 此，他的功德如何如何” 所以法王如意宝经常强调，我们平时应该 多念文殊心咒，多祈祷文殊菩萨，因为文殊菩 萨的加持和力量跟诸佛菩萨不相同，这是有关 经典中讲的。凭我们的分别念，根本不知道释 迦牟尼
