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1、1论大众传媒下背景下的的传统文化的开发与传播以云南印象为例摘要：民族传统文化就是一个民族文明演化而汇集成的一种反映本民族自己独特特质和风貌的民文化，是一个民族繁衍生息根基成长发展的灵魂。在信息传播全球化的今天，西方文化和大众文化泛滥已经对我们古老的传统民族文化产生了严重的侵蚀。然而云南印象的成功不光是在中国大地上刮起了一股民族文化的风潮，更是向人们展示了中国传统文化在借助了大众传媒这个现代化的传播工具与手段后依然可以发展壮大，源源不断的传承下去。本文将以云南印象进行案例剖析，得出在大众传媒为社会主要传播手段的背景之下如何发展传统民族文化的启示及措施。Traditional culture is
2、 a national collection of cultural transformation and a reflection of the nation into their own unique cultural characteristics and style of the people is the foundation of a nation live and breathe the soul of growth and development. However, in the dissemination of information globalization, the p
3、roliferation of Western culture and popular culture have on our old tradition of culture had a serious erosion.However, Yunnan Impression is not only the success of the land in China has stirred up a wave of national culture, but also to demonstrate the traditional Chinese culture with the mass medi
4、a in the modern means of communication tools and still be able to grow, continuously be preserved. This will Yunnan Impression for case analysis, obtained in the mass media, the main means of communication for the social context of how to develop the traditional culture of the Enlightenment and meas
5、ures.关键词：民族传统文化 大众传媒 文化产业 标准化 产业链随着社会的发展尤其是信息全球化的到来，全球各种文化相互交汇，融 合、碰撞，然而这种看似公平的文化交流在很大程度却只是掌握着先进传播 技术及工具的发达国家想发展中国家的单方面的文化输出。传统的民族文化 在这场实力不对等的文化较量中，不断受到西方文化和大众文化的侵蚀，日 渐呈现出萎靡之状。一时间，传统文化何去何从一时间成为了我们思考的一 个问题。然而，在传统中国民族文化在面对西方文化的强势进攻下，纷纷丢2盔弃甲之时， 云南印象的成功，给我们展示一条以古老传统民族文化为内 涵，同时运用现代大众传媒为工具，让文化的传统性与现代性完美结合
6、的文 化发展的新模式。一云南印象的成就2003 年 8 月 8 日，大型原生态歌舞集云南印象在昆明首演大获成功。 该剧分为“太阳”“土地”“家园”“神祭”“朝圣”“尾声”六场。原汁 原味的少数民族舞蹈，富有色彩的乡土歌舞，气势磅礴的鼓阵，动听的人生 和音乐给人以心灵的触动。【1】 在 2004 年中国专业舞蹈最高奖项-第四届中国舞蹈 “荷花奖” 的比赛 中赢得十项大奖中之五项奖项:舞蹈诗金奖 、最佳编导奖 、最佳女主角奖 、最佳服装设计奖 、优秀表演（打鼓设计）奖。 2005 年，云南印象入选第三届国家舞台艺术精品工程，使云南告别 了舞台作品在全国舞台艺术作品工程的评选中落选的历史。从 200
7、3 年 8 月 8 日在昆明开始公演到 2004 年十月在全国首轮巡演结束，云南印象先后在 昆明、杭州、上海、绍兴、北京、广州、南宁、成都、重庆等 25 个省、市， 30 余座大中城市进行了演出，创造了中国舞坛上的奇迹。，在后在巴西、阿 根廷、美国演出 700 余场，行程 10 万余公里，观众多达 70 余万人次，取得 了巨大的成就。二二云南印象成功所带来的启示（一）文化的传播与发展要符合民族的审美标准，植根于本民族的民间文化土壤。传统文化是一个民族在长期的历史发展过程中不断积累下来的，是民族 审美习惯和审美情感 一种体现。无论社会发展 如何之快，受外来文化冲击 又多大，这种审美的传统性是不会
8、一下子就消失，而是带有相当长时间的延 续性。只有符合了民族传统文化，符合了民族的审美习惯的文化产品才会被 大众所接受。同时传统文化作为不同民族的独特代表，在展现民族个性的同 时又体现出了民族文化之间的共性，世界各民族的发展都属于人类进化史的 一部分，虽然各个民族之间存在很大的差异性，但是在其真善美追求上都是 一样的，情感是相通的。这样的话，放到到艺术上，艺术形式虽有不同， 但 是表达的艺术情感是一样的。正是那句话越是民族的越是世界的，这也是为 什么几千年来世界不同语言风俗的各地区音乐舞蹈可以相互流传的原因。以 云南印象为例，其所有的元素都是由云南民族民间文化构成，整台歌舞 共分七段落，序幕（混
9、沌初开）、太阳（包括太阳鼓、芒鼓、铜芒、铜镲舞 、象脚鼓、神鼓）、土地（包括月光、花腰歌舞、烟盒舞、女儿国、打歌） 、家园、火祭（包括甩发舞、葫芦笙舞、纹身、面具舞、东巴舞、牛头舞、 涅磐）、朝圣（包括藏族舞、玛尼石、转经筒、童谣）、尾声（雀之灵）。 从歌舞的内容到表现形式，从演员的服饰到舞台道具，甚至演员本身都是来 自野地乡村，透着浓浓的乡土气息和民族风情。所有的这些都是杨丽萍历经 1 5 个月在云南民间收集来的，构成了云南印象最基础的艺术元素。【2】 这些植根于丰厚民间沃土，源于劳动群众生产、生活的文化元素，使云南3印象获得了勃勃的自然生机和生命的活力让人领略到了原生态文化的魅力 和一种对
10、民族文化的认同感和归属感。另一方面生命，爱情 信仰 抗争都是 人类共同的原始的情感，也是世界通行的沟通“语言” ，文艺团体通过民族歌 舞艺术的表现形式，一最古朴的歌舞语汇将其诠释和 表达。同德情感的诉求 无疑是最能触动观众内心深处，迎合受众在经历都市快节奏，单一机械运作 的生活生活之后，追求原始复古，崇尚自然心理，回归文化自然传统的心理 。可以说云南印象洋溢着浓郁的民族风情和艺术魅力的内在品质，为它 的成功奠定了坚实的基础。（二）准确的文化市场定位，和庞大的市场需求，为云南印象提供了保障。随着中国经济进入了转型时期，社会各方面的矛盾不断凸现，尤其是生 活在城市里人们更是面对着方方面面的压力。快
11、节奏的社会生活，充斥着浓 厚商业气息的社会氛围给社会大众造成很大的压力与困扰，而传统的娱乐节 目和文化产品要么充满了商业气息，要么是粗制滥造，难以满足大众的需求 。演出市场上对于真正能够满足大众空虚心灵的文化产品可谓是少之又少， 原生态文化产品 市场前景广阔。 云南印象的主创人员对于它的市场定位 有着非常明确的认识，从一开始，云南印象就被定位为艺术产品，而不 是艺术作品。对此，杨丽萍面对媒体时坦言：“我把云南映象定位为艺术 产品。在我看来，有价值的艺术也要有商业价值。”必须要产业化，产业化的 意思就是不能单靠演出来养活自己，要做大，做成文化产业。别的音像制品 ，书籍，一旦成了品牌就会派生出许多
12、东西。云南印象并不满足于目前 在演出市场上的成功，它的产业化之路还有更广阔的空间和更宏伟的计划。【3 】经过杨丽萍三年间精心打造，费劲心血的大型歌舞集云南印象的出 现无疑是让大众感到眼前一亮，仿佛一阵来自田野的清风，给长期以来充斥 着华而不实、浮艳轻佻的晚会舞蹈的舞台带来勃勃生气，也给因终日沉浸在 光怪陆离的声色娱乐中，感觉和心灵逐渐麻木的城市观众带来强烈的视听刺 激和心灵冲击，形成了一道与流行文化、时尚文化风情迥异的文化奇观。让 人真正体会到了一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的感觉。同时庞大的演出 队伍和宏大的演出气势让观众的心灵真正感受到了一种来自原生态文化的震 撼。（三）运用现代大众传媒作
13、为制作与宣传工具，实现传统艺术与现代技术的完美结合。人类文化的传播在经历过语言，文字，印刷术之后已经进入了大 传播媒 介为主流的时代，其快速，便捷的特点已经成为前几种传播媒介所无法比拟 的优势。 云南印象土生土长的民族舞蹈是民族传统、宗教文化、民俗生活 的有机组成部分，是特定的文化生态和自然生态的产物，那瑰丽多彩的自然 风光、笼罩着浓郁的神秘色彩的宗教仪式、异彩纷呈的节日庆典以及那天、4地、人、神共同在场的文化语境，就是民族传统舞蹈赖以展开的舞台，它们 是民族舞蹈不可或缺的组成部分，是其表现力和感染力存在的基础。 因此，要本真而完整地呈现舞蹈的魅力，仅仅把舞蹈的动作和音乐从云 南民间的田间地头
14、搬到大城市的舞台是远远不够的。一旦脱离了其原生语境 ，那些舞蹈动作就会变成无本之木、无源之水，其表现力和感染力将大打折 扣。因此，如何在人工搭建的舞台上，最大程度地再现民族传统舞蹈的整体 意蕴，是关系到这台舞蹈能否成功的关键。云南的山水田畴、人文景观当然 是无法搬到舞台上的，但是，现代技术发达的电子复制手段却使在舞台上最 大程度地再现民间舞蹈的感观氛围成为可能。 云南印象表演过程中运用 了一百多万的帊尼灯，用尽五百盏灯营造出各种各样的，并通过民族服饰， 祭祀道具礼器的运用使的整个舞台变得空灵，为观众创造了亦真亦幻的视觉 效果。整个舞台将原生与现代，自然与人类的相融合，创造出时空错位的感 觉。
15、云南印象耗资千余万，充分调动了当代最先进的电子音、视频和多媒 体舞台设备，最大程度地地再现了民间舞蹈的空间氛围，从而让城市观众坐 在剧院里也能获得一种亲临其境的亲切感和现场感，满足了城市观众对于原 生态文化和风土人情的好奇心。云南印象可以说是这个电子复制时代的 一次成功尝试，现代化的电子媒介与土生土长的民族舞蹈的和谐共鸣、无缝 对接，为电子传媒时代民间文化的传播提供了一个足资借鉴的技术范。(四) 品牌也是硬道理在云南印象的市场推广中，企业和剧组可谓是充分发挥了品牌效应 的威力。在云南印象的宣传中杨丽萍 作为这个节目品牌代言人，一反往 日的低调义无反顾地投身于云南印象的商业推广活动，和整个团队一
16、起 ，风尘仆仆地奔走于各个公众场所，出席新闻发布会，接受电视台专访，上 网站和网友聊天，一抛其往日的冷傲和矜持，笑容可掬地面对媒体和公众， 不厌其烦地解答着各种各样的提问和质疑。显然，杨丽萍的出场是云南印 象的市场推广的最好品牌，也是任何其他人所无可替代的。 其次获奖无疑 是最好的广告宣传， 云南印象在首演之后，相继在各省市上演，取得了强 烈的反响，成就斐然，这些都成为了它的主打品牌。三 大众传媒时代对传统文化的开发与传播措施 （一） 建立政府扶植、市场为主导、企业来运作的产业开发运作机制。中国的文化产业的发展历史与经验相对于发达国家来说是起步晚，经验 少，是在被动的外来文化产业的冲击下开始萌芽发展的。直到目前，中国的 文化产业仍未能形成系统的文化产业体系，国内文化市场也还处于无序的混 乱状态。随着中国经济的不断腾飞和人民生活水平的不断提高，中国国内庞 大的文化市场越来越受到国外文化产业公司的重视，并不断对中国的文化市 场和文化
