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1、记国家级非物质文化遗产项目义县社火义县有一座古老的山，山上有一座古老的陵寝，一千前中国北方有一位契丹女杰，大辽皇太后箫绰，就长眠在这里。义县有一条古老的河，河水流入渤海，一千年前有一位流落北国的大宋将军，在河边告别身为契丹公主的妻子，乘船回到故乡。这座山叫医巫闾山，这条河叫大凌河。一眼千年，时光穿越，古老神秘的契丹人，早已在一夜之间消失在远处的地平线后，而这山、这河还在执著地诉说着一千年前古老的故事 地理志记载：辽西累县地。东丹王每畋于此& 这段文字明确记载这一地区是东丹王的私人领地， 东丹王经常在这里狩猎，为东丹王耶律倍的私人头下州，并以它先进的经济、文化和优越的地理位置，对耶律倍家族由衰到
2、兴，最后夺得皇权发挥了重要作用。耶律倍，小字图欲，辽太祖阿保机的长子。由于他积极参与以扩大领土为目地的征战，受到阿保机的赏识和信任。神册元年，按照汉族的传统习惯，耶律倍被册立为皇太子，天显元年，契丹灭渤海国，改渤海国为东丹国，以耶律倍主之，并册封为东丹王。阿保机死后， 耶律倍本应即位， 却遭到生母述律平的排挤，皇权落入其弟耶律德光手中。耶律倍无奈在他的领地偷偷乘船从大凌河进入渤海逃奔后唐，并在海边留下了著名的海上诗 : 小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。耶律倍 38 岁客死他乡， 被家人运回安葬在自己的领地医巫闾山。他的儿子即世宗皇帝耶律阮终于夺回皇位。耶律倍的子孙认为医巫闾山是
3、龙兴之地，有十四位皇帝和皇后皇妃死后安葬这里。医巫闾山不仅是皇族耶律氏的安葬处，也是皇家的狩猎场，当年承天皇太后箫绰是耶律倍之孙景宗皇帝耶律贤之妻，曾多次携子( 圣宗皇帝耶律隆绪) 来此祭陵狩猎。死后也安葬此山。出生在义县的承天皇太后箫绰，不仅有倾国倾城之貌、还是著名的女政治家、军事家，在契丹民族何去何从的关键时刻，登上了契丹社会的政治舞台，创造了契丹历史上最辉煌的一页。与北宋签订了檀渊之盟，为两国人民带来120 年的太平盛世。就是这时，在义县岔路沟这个地理位置特殊的地方，先人根据契丹人的狩猎特点和萧太后到医巫闾山狩猎、以及宋辽和好的史实，创编了竹马舞和旱船舞，并一代又一代传承至今。( 三)
4、在一个夏日的午后，我陪同省市文化部门的领导和非遗专家走进医巫闾山脚下这个安静的小山村岔路沟。山村景色幽致， 树木参天， 甘泉争流， 溪水潺潺。 遥望山村是片绿的世界，近前则是错落别致的农舍掩映在树木中间。几条小溪汇成一处曲曲湾湾小河，流向村外不远处的大凌河。世居岔路沟的契丹歌舞艺人大多已经离去，列入国家级非物质文化遗产后，经市县非遗保护部门走访，发现还有5 位老艺人建在，其中李翠珍老人在上世纪五十年代初还到省里参加过演出。 在老艺人的指导下，村里有 60 多名男女青年报名学习契丹歌舞，村里成立了义县岔路沟民间歌舞团，使这项濒临失传的契丹歌舞得到传承。演出地点设在村南一片高粱地旁，闻讯赶老的村民
5、已经人山人海。首先演出的是竹马舞。这是展示一千年前契丹人狩猎的绚丽画卷。是古朴而又古朴、原始而又原始、粗犷而又粗犷的民族古符。在隆隆的鼓乐声里，马童上场，四句开场诗拉开演出序幕，头戴额子、身披大红斗篷的银宗娘娘、身披战袍的侍女，骁勇的契丹护卫，一律腰系竹马手持马鞭，只有骆驼使者与众不同。60 多人的狩猎马队中，为什么要有一名骑骆驼的使者？老艺人说祖祖辈辈就是这样传下来的，没人知道原因，急促的鼓点象旋风一样催动着狂奔的契丹铁骑，高亢激扬的旋律把人们又带进了苍苍莽莽的大山之中，睿智的医巫闾山民间艺人，写意着远古契丹人特有的生活习俗，让观众在水舞山歌的艺术氛围里，近距离感受到千里山川无土著，四时畋猎
6、是生涯。的生动与豪放。竹马舞是歌舞艺术，但不是边歌边舞，舞后歌，歌后舞。歌词为写十字歌，共十段。如第一段：写个呀一字呀一道里呀嗨，老令公碰死在李陵碑呀，幽州头军数牛皋呀，六郎到过号天塔，孟良放火呀烧城围& 易懂、易记，具有典型的民俗艺术特征。内容与舞蹈无内在联系，人物多涉及宋朝，来历已无证可考。旱船舞也是歌舞艺术，人物有南国王爷、北国公主、白袍小将、契丹官、四水军。王爷与公主两船并船在前，将官两船并肩在后，四人皆挎船，在起河风的歌声中上场。四船自由晃动，形象逼真。船桨置于船头上，铁锚放在船头前。仅从船锚就可以看出与其它旱船的不同，一般旱船舞中的船并无铁锚。义县旱船可以想象船只经过海上的风涛骇浪。旱船舞原始名称就叫南北和描写的是宋国白袍小将到北国寻父，北国公主送丈夫南国王爷回国的故事。唱词浪头有三段：日头出来还转西，船有千只链一只，凌水河边离别泪，王爷公主两分离& 且歌且行，凄凉委婉。眼前是一幅清流淙淙，树影婆娑的画面，随着舒缓的流水在律动，心柔柔地荡开去，伴随着呜咽的唢呐声，仿佛回到大凌河亘古的荒凉时代，窥见战争给北方各族人民带来的内心创伤！歌声追溯千年故事，舞蹈书写契丹神话。
