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1、人际关系心理学课后感机械工程学院王帅军2013184 人际交往也称人际关系， 是人与人之间心理上的关系。 人际交往表现为人与人之间的心理距离， 反映着人们寻求满足需要的心理状态。从动态讲，人际交往是指人与人之间一切直接或间接的相互作用，但都超不出信息沟通与物质交换的范围；从静态讲，是指人与人之间通过动态的相互作用形成的情感联系。那么朋友，是什么？“人心鄙夷，世情益乖。相亲相关相近相厚的人，似流星坠逝，如浮云飘散。而一个非亲非故无干无系的人，在这时却悄悄叩响你的家门，向远去的亡灵，送上一片哀思，向持守的生者，递来抚慰与同情。 ”这是章伯钧一家在被批为右派时所感悟的人间冷暖，亲人的渐离，朋友的渐远
2、，而有的“无干无系之人”却寄予问候。这便是朋友。真的朋友，是为朋友着想的；真的朋友，是不畏困苦的；真的朋友，是在朋友困苦的时候，不畏困苦地为朋友着想的。子曰： “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ”此乃古人对朋友二字的感悟，而如何得到益友，怎样避免损友，还要看其自身是益是损了。以人际关系原则可概之：充满自信，平等待人；诚实守信，言行一致；互帮互助，互利互惠；严于律己，宽以待人。当然，有人说就这样把人际关系箍在一个所谓原则的圈里， 是否生硬了点。不灵活，这是我所学时所想。但后来一想，竟是很有用的。“福善祸淫，昭彰天理。欲害他人，先伤自己。”一句警言，使
3、人深思。其反之，便可理解为与人为善，人必善之。托马斯阿奎那曾在三点要求中说过：“善与美在实体上是同一的，因为二者都以形式为基础，因此，善被人们当作某种美的东西来称赞。”的确，善是与人处事的一必需品，对于善的诠释有很多，若以人际关系其原则概括也并不为过。而世界没有绝对的东西，你手中的任何一张牌，都有完全不同的正反面。所以，与人为善虽是美，但过之也可使人欲避之。朋友，是相互的。有时，两人还没有到亲密之时，其一人要过于善，或对朋友的自由过于限制的话，朋友也会吃不消的。经常有类似这样的拒绝话语：“我不能接受，因为你爱我太多，我消受不起。”是啊，爱太多了，便成了压力。所以，我认为，朋友，是需要平衡的。于
4、是，我们需要成熟，唯有成熟了，才不会给朋友于不便，于压力。人常言之：最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴， 本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。所以，学会成熟，我们还需学会倾听。有这样一段话：理性的意识告诉每一个人：的确，你可以获得幸福，但是只有在让所有人比起喜欢自己来说还要更多的喜欢你。同一个理性意识又告诉他， 这是不可能的， 因为别人也全都只喜欢自己。因此，理性意识像人们展示出的唯一的幸福又被它掩盖了。托尔斯泰认为：你想让所有人为你而生活， 爱你胜过爱他自己吗？那么只有在一种情形下你的希望才能满足。这种情形就是让所有生命都为了别人的幸福而生
5、活， 让他们都能得爱别人胜过爱自己。只有在你和所有的生命都在被所有人所爱的时候，你才能由此获得你所希望的幸福。如果只是在所有的生命都喜欢别人胜过喜欢自己时，你的幸福才能实现，那么你作为一个活着的生命就应当爱别的生命胜过爱自己。这也就是说，任何事情都是相互的， 你只有于人以善，别人才能于你为善；你只有给人空间，别人才能给你空间；你只有倾听他人，他人才能倾听你。所谓：四海之内结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。由此可见，朋友，还需有始有终！有始有终，可言善始善终。而且， 一个人空有爱同胞的热情是没有用的，必须用事实来使别人受到自己的实质帮助，这才是真正的道德实践。因此，朋友还需
6、要实质性帮助的善始善终。还有鲁迅先生的那句：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”也在人际关系原则中体现：宽以待人。人际关系原则中的短短32 字，竟能渗入朋友交往中的方方面面。于是，发现，有时候，简洁的话语,是需要感悟一生的。即使早就有前人的理解，自己若不用心也是枉费。交友，谈何容易，往往是一生下来，才能参透到底谁才能称之为其真正的益友。喜欢古人以花喻友， 将其作为结尾，尤可深思。思何为友，思友谓何；思如何友，思友如何；思己与友之缘，思友与己之故；思生与死间，友是否为自己所需，所眷的，思生与死间，自己是否是友之所要，所念的。人生，友情的重量如斯般重， 压在心上，确是如丝般甜。 梅 花，谓之清友兰花，谓之芳友腊梅，谓之奇友瑞香，谓之殊友菊花，谓之佳友桂花，谓之仙友海棠，谓之名友茶花，谓之韵友莲花。结论：人际关系原则实用性强，简单易懂，便于操作，引人深思。
