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1、第二讲自然观（上）古代自然观（古希腊、古中国）自然界的概念广义的自然界，是指整个宇宙，包括非生命世界和生命世界两个子系统。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。狭义的自然界，是指与社会相区别的自然界，它是人类社会生活的自然环境的同义语。自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。自然观的概念关于自然界的存在方式、演化发展以及人与自然关系的总看法，总观点。是世界观的不可分割的部分。自然观的主要内容：存在图景：自然界的本体论构成自然界的结构与秩序演化图景：自然界的演化发展及原因人与自然的相互关系自然观与科学技术的关系自然观是特定时期科学技术成就的概括和总结。自然观是特定时期科学
2、技术活动的前提假定。自然观和科学技术相互作用，相互促进。自然观的历史演进原始宗教或神话、巫术的自然观古代朴素自然观中世纪宗教自然观近代机械论自然观辩证唯物主义自然观20 世纪以来自然观的变革线索古代科学技术原始宗教、神话和巫术的自然观古希腊自然哲学中国古代自然观古代朴素自然观的主旨与特点中世纪的科学技术中世纪的宗教自然观古代科学技术科学技术的起源巴比伦（陶泥板 四则运算、二次方程式、代数型几何学 超实用性）、古埃及（草 纸手卷- 分数运算、比例问题、一元一次方程、几何形体求体积、面积）的数学文艺复兴之后奴隶社会的科学技术埃及的神庙、金字塔古希腊科学技术?源自于古埃及和两河流域的文明?创立自然哲
3、学和理论自然科学，是近代欧洲自然科学产生的主要思想渊源。中国古代科学技术原始宗教、神话和巫术的自然观万物有灵，自然与超自然共存，互相渗透。人与自然紧密相关，互相感通。自然界存在着可以认知的秩序。人类能够凭借精神的力量调节和控制自然力费雷泽金枝古希腊自然哲学自然哲学，关于自然界及其内在本质的哲学研究，在古代指的是自然知识的总汇和统称，其目的是获得自然界的完整图象。古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；力图用哲学的概念和语言来把握自然界的规律。希腊科学从自然哲学开始，科学家就是自然哲学家重智与重德
4、的传统古希腊自然哲学兴起的历史文化背景亚里斯多德关于哲学与科学诞生的三个条件：惊异、闲暇、自由。奴隶制提供希腊人以闲暇，城邦民主制提供希腊公民以自由，而希腊的文化传统塑造了追求知识和真理的独特气质。一、米利都学派共同特点：探求一种组成万物的始基。注重质料因。（朴素的Materialism ）主要代表人物：泰勒斯（Thales）几何学、天文学（预测日蚀）“万物源于水” （从神祗到理性）科学与哲学思维的原则：从纷繁复杂的现象中找出共同的原理，再从原理说明更多的现象。一、米利都学派其他代表人物：阿那克西曼德（Anaximander ）无限、无定形：无穷无尽充满于空间的活泼的质料，并非指无限的空间、时
5、间阿那克西米尼（Anaximense）将“无穷”确定为气。通过稀释和凝聚的过程万物产生于气。 -风、云、水、土、石头。二、毕达哥拉斯（Pythagoras）学派缺乏原始文献：亚历山大城学宫大图书馆的70 万卷珍本在公元前48 年被当时入侵埃及的凯撒大帝所引起的战火焚毁，该城的塞拉皮神庙在公元391 被刚刚获得正统地位的基督教徒所夷平。“ 密教 ” 性质：对教外严守秘密，在教内其信仰、发现只凭口耳相传，严禁将之诉诸文字；在后期受到反对势力围困火攻，几乎全军覆没，只能凭个别教徒的传说，后人的猜测、追述。教规和组织：严格保密，彻底投入，遵守戒律，努力学习、思考素食、祭祀不杀生、洁净身体、不用毛织品教
6、义灵魂不灭与永生追求“ 在现世生活里有三种人，正像到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来做买卖的人都属于最低的一等，比他们高一等是那些来竞赛的人。然而，最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此，一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学，唯有献身于这种事业的人，亦即真正的哲学家，才真能使自己摆脱生之巨轮” 。Theory一词来自orgy(狂欢 )，原义是“热情的动人的沉思”。理智上做热情的动人的沉思，得到数学知识。万物皆数。用抽象的形式来解释世界，认识的伟大进步。?一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而生成万物。宇宙和谐（ cosmos）?宇宙是一种几何结构。“ 中央火球 ” 、恒星、五
7、大行星、日月地、“ 反地球 ”天上的星球也会发出乐音，和谐。毕达哥拉斯主义?我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系八音程， 2：1；五音程， 3： 2；四音程， 4：3 伽莫夫的评价：这一发现大概是物理定律的第一次的数学公式的表示，完全可以认为是今天所谓理论物理学的第一步。三、赫拉克利特（Heraclitus，约公元前536-470）辩证法思想的奠基人?这个有秩序的宇宙（COSMOS ）对万物都是相同的，它既不是神也不是人创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。?万物皆流、无物常驻?太阳
8、每天都是新的。?人不能两次踏入同一条河流。?对立产生结合， 从不一致的音调里产生出完美的和谐；一切事物都是通过斗争产生的。三、赫拉克利特（Heraclitus，约公元前536-470）?应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，一切事物都是由斗争产生的。?战争是一切之父，它使一些人成为神，另一些人成为奴隶，另一些人成为自由人。逻各斯?尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是人们却象毫无经验一样。?如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。恩格斯的评价当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一
9、幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失。海森伯的评价但是变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力，在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用“能量”一词来替换“火”一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题。四、爱利
10、亚学派巴门尼德（ Parmenides，约公元前520-445） ， 西方形而上学的鼻祖。存在论（ Ontology,本体论）：变化只是假相，不变才是本真。“作为思想和作为存在是一回事情。 ”?存在者不是产生出来的，也不能消灭。?存在者是连续不可分的“ 一” ?存在者是不动的论证方式如果存在有变化，它一定产生于非存在或产生于存在。如果产生于非存在，它产生于无，这是不可能的；如果产生于存在，那么它是产生于自身，这就等于说，它同它自身是同一的，过去一直是同一的。思想与存在同一1，思想是可靠的，感觉不可靠。2，思想对存在进行理论的论证，而感觉则只根据感官接触到的材料进行猜测，提供意见。3，思想和存在
11、是同一的，感觉和非存在是一致的；用感觉看存在， 存在就是没有的，而非存在是有的；用思想去想非存在，非存在就是虚假的，没有真实信念的；用思想去想存在就是真实可靠的。真理与意见感性认识：意见理性认识：真理四、爱利亚学派芝诺（ Zenon） （约前 504-500 生） ：1、反对多的论证A，如果事物是多，它们必定在数量上是（1）有限的；（ 2）无限的。如果事物是多， 它们必定是和它们存在的一样多，既不多一点也不少一点。但是如果它们正是和它们存在的一样多，它们在数量上就是有限的。如果事物是多， 它们在数量上就是无限的。因为在那些存在的东西之间总还有别的东西，而在那些东西之间还会再有别的东西。所以事物
12、是无限的。反对多的论证B，如果事物是多，它们必定既是大也是小；小会小到没有大小，大会大到无限。其所以是无限小，因为我们把它们分成无限小以至不能度量的部分。其所以是无限大，因为我们可以给每一个部分加上无限多的部分。2、反对运动的论证?移动位置的东西在达到目的地之前必须达到途程的一半。?阿基里追不上乌龟。?飞矢不动?运动场黑格尔的评价芝诺的出色之点是辩证法。他是爱利亚学派的大师，在他那里，爱利亚学派的纯思维成为概念本身的运动，成为科学的纯灵魂，他是辩证法的创始者。芝诺的意义赫拉克利特对事物的观察还停留在感觉现象上，发现了一些对立统一和互相转化的现象。芝诺不仅看到了一与多、运动和静止、 有限和无限等
13、等是相互矛盾的，而且看到多、运动、有限本身也包含着矛盾。更重要的是，这种矛盾不是感官经验所能把握的，而是依据当时自然哲学和数学得到的成就，靠巴门尼德奠定的理论思维和逻辑推论才能认识的。芝诺论证的最大特点，就是诉诸理性的思维，正是一种主观的辨证意识，造成概念的运动和矛盾，靠理性思维揭示本质领域的矛盾。五、恩培多克勒（Empedokles, 约公元前495-435）政治家、演说家、宣教师、医生、诗人、哲学家，师从巴门尼德四“ 根” 说（多元素组合） ：火（照耀万物的宙斯）气（哺育万物的赫拉）土（地狱神埃多涅乌Aidoneus）水（西西里水神涅司蒂Nestis）恩培多克勒他们通过 “ 爱 ” 的结合
14、生成万物，通过“ 争” 的分解使得事物消亡。宇宙之初，爱的力量融合一切， 出现混沌之球 （ sphere） 。后来争的力量崛起，从混沌中分离出以太（天空） ，接着是火（太阳） ，是土，土中有水，水和土一起形成大地，水被火蒸化产生气，火和气又形成星辰，宇宙万物由此化生。六、原子论留基伯（Leukippos,约公元前500-440） 与德谟克利特 （Demoncritus, 约公元前460-370）德谟克利特： “ 经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者” 崇尚理性，游学东方， “为了看得更清楚” ，数学、天文、地质、物理、生物、医学快乐和幸福是人生的目的原子论原子和虚空作为存在和非存在
15、，都是构造自然万物的本原。原子（atom，莫破）是构造万物的基本粒子，虚空为原子提供位移运动的场所。宇宙空间除原子和虚空之外，什么也没有。原子一直存在于宇宙之中，不能无中创生，也不能被消灭。原子在数量上是无限的，在形式上是多样的。运动是原子的固有属性。 不同形状、 不同大小的原子，在运动中以不同的排列次序与位置结合起来，产生物体和物体的性质。例如，水的原子平滑呈圆形，因此水才能流动而无固定形状；火的原子是多刺的，这便是烧灼使人感到痛的原因；土原子是毛糙凸凹不平的，所以结合在一起形成坚固不变的大地。自然界物质发生明显变化是由于结合在一起的原子分散开，又重新以新的形式结合的结果。特点与意义?用抽象
16、的物质实体解释世界；?从统一性出发具体解释世界的多样性。前苏格拉底 苏格拉底背景雅典和斯巴达的战争炽热化、伯罗奔尼撒战争自然哲学传统、毕达哥拉斯学派传统、智者运动传统七、苏格拉底（Sokrates ，约公元前469-399）苏格拉底：哲学的转型（自然哲学过渡为伦理学），将哲学从自然拉回到人间。?“ 我决定格外小心以免遭到那些在日食时观看太阳的人们所遭到的不辛。除非他们只看反照在水中的影子或其它类似的事物，不然有些人定要损坏眼睛。我想到这类危险，害怕如果我用眼睛观察事物或借助于其它感官来把握事物，我的灵魂之眼会致瞎。所以我想最好还是去进行推理，在推理中寻找存在物的真理。”?“ 我就对自己说：我比这个人有智慧；虽然我们两个人都不真正知道善的和美的东西， 但他并不知道， 却自以为知道， 而我既不知道， 也不自以为知道。看起来， 正是在不知道的事情也不自以为知道这一点上，我比这个人要有智慧些。 ”八、柏拉图（Plato,约公元前427-347）柏拉图：理念论与宇宙论不懂几何者不得入内；能谈哲学者才可治国。洞穴隐喻理念 (forms)是同个别事物分离的永恒不变地独立存
