《先秦诸子选读》试题训练

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1、1 先秦诸子选读试题一、现代文阅读 （每小题 3 分，共 18 分） （一）阅读下面的文字，完成13 题。 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。 最明显的，论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。 所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的 悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶。论语之中，“仁”字出现了66 次， 没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁 的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错

2、误， 促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则曾斩钉截铁 的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承 认，他一生学习， 到 70 岁才能随心所欲不逾矩。 孟子的自信， 则可以由他自己所说 “我善养吾浩然之气”的一句话里看出。孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得 意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；虽不 屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就 没有这样的耐性。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。” 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许论语与孟子两部书 的取材记载不同

3、，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起 了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们 之间的距离。春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造 成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的 社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然 认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。 孟子被称为有“革命性”， 这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是 恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分， 他说：“君 有大过则谏，反

4、复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不 是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。宋朝以 后，孟子既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，被奉为经典，对中国 思想史有巨大的影响。 节选自黄仁宇孔孟 1孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意概括不正确的一项是（） A在人生态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则忧患、紧张。 B在人性善恶方面，孔子内心存在性恶论，孟子则明确主张性善论。 C在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。 D宋朝以后，孟子地位高于 论语，成为科举取士的标准， 二者地位不同了。 2孔子和孟子思想言行不同

5、的最主要原因是（） A孔子和孟子二人的个性不同。 B论语与孟子两部书的取材记载不同。2 C从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。 D孟子所说的“此一时也，彼一时也”。 3下列表述符合原文意思的一项是（） A孔子说他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。这说明，孔子对自己所坚持 的“仁”，并不很自信，而孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气” 的一句话里看出。 B孔子认为要实现“仁”， 既要靠经常警惕防范不仁， 又要靠由内外观察而产生的 纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由本性产生的。 C春秋时期的战争是属于竞技式的，虽然也造成了社会的不稳定， 但这种不稳定不 很

6、严重；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。 D孔子的闲雅代表着当时还相当宁静的社会，他提倡“克己复礼”， 显然认为过去 的社会秩序仍有恢复的希望，这表现了他一腔复古的热忱。 （二）社科文阅读（共9 分）“中庸”辨析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略作辨析。“中庸”观念是孔子提出的， 他说“中庸之为德也， 其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也 ） 对于中庸的含义无所解释。 但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为

7、也。”（子路）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（孟子尽心下）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。中庸篇有云：“舜其大知也与！ 舜好问而好察迩言， 隐恶扬善， 执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文：“庸，3 用也。”中庸即用中， 指随时运用中的原则， 处事恰如其分。 孔子尝说：“过犹不及。 ”（论语先进）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到

8、这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”

9、看做中国文化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。4本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（） A孔子提出“中庸之为德”， 而没有说“中庸之为道”， 足证中庸是指一种修 养境界。 B孔子在论语雍也 中对于中庸的含义无所解释， 可以推测中庸是指一种 修养境界。 C孔子在子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同 义，是较高的品德。 D孟子说：“孔子

10、不得中道而与之， 必也狂狷乎！ ”中道与中行和中庸含义相4 同，指高于狂狷的修养境界。 5下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（） A 中庸说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解 释。 B 说文 ：“庸，用也。”中庸即用中， 指随时运用中的原则， 处事恰如其分。 C中庸就是孔子在论语先进中所说的“过犹不及”。 D后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。 6下列表述符合原文意思的一项是（） A中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”， 这个观念是孔子提出的。 B所有事情都有限度， 超过了这个限度， 就和没有达到一样， 这就是“过犹不 及”。 C在

11、历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不 可能前进。 D作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动 文化发展的作用。二、文言文阅读（一）阅读下文，完成7-9 题（6 分）（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助

12、苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”7、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（） A、敢问夫子恶乎长长：擅长B、必有事焉，而勿正正：预期5 C、则塞于天地之间塞：充满D、今日病矣病：生病8、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） A、以直养而无害何以利吾国B、天下之不助苗长者寡矣狱讼者不之尧之子而之舜C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也D、非徒无益，而又害之滔滔者天下皆是也，而谁以易之9、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（） A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用

13、正义去培养 而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。 B、从文中可看出， 孟子认为， 君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的 正气，也就是“浩然之气” ，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合 起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。 C、孟子对于所养之 “气”是什么性质的东西， 他自己也认为难以用言语表达清 楚，所以当公孙丑问起时，他回答说： “难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体 的描述。 D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。（二）阅读庄子选段，回答问题。（ 12 分）惠子谓庄子曰： “魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，

14、其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，我为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖 为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为 洴澼絖 ，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ ”惠子谓庄子曰： “吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰

15、：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”逍遥游节选【注释】呺（xi o）然：庞大而又中空的样子。洴(p ng)澼(p )絖(ku ng)：浮；在水中漂洗；丝絮。樗（ch）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。斄（l）牛：牦牛。10下列句中加点字词解释不正确的一项是（） （2 分）A魏王贻我大瓠之种贻：遗留B今一朝而鬻技百金卖6 C其大本拥肿而不中绳墨中：符合D卑身而伏，以候敖

16、者敖：通 “ 遨” ，遨游11将下列句子翻译成现代汉语。（8 分）（ 1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（2 分）译文：（ 2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！（2 分）译文：（3）苟为后义而先利，不夺不餍。(2 分) （4）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(2 分) 12 逍遥游 中庄子提出 “ 小大之辩 ” ，请简要谈谈你对选文第一段中的“ 小大之辩 ” 的理解。（2分）答：（三）课外文言文阅读。 （36 分）阅读下面的文言文。完成47 题。魏丕，字齐物，相州人，颇涉学问。周世宗镇澶渊，辟司法参军。有盗五人狱具，丕疑其冤，缓之。不数日，果获真盗，世宗嘉其明。慎历顿丘、冠氏、元城三县令。世宗即位，改右班殿直。自陈本以儒进，愿受本资官。世宗曰：“ 方今天下未一，用武之际，藉