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1、Passage One In the 1962 movie Lawrence of Arabia, one scene shows an American newspaper reporter eagerly snapping photos of men looting a sabotaged train. One of the looters, Chief AudaabuTayi of the Howeitat clan, suddenly notices the camera and snatches it. “Am I in this?“ he asks, before smashing
2、 it open. To the dismayed reporter, Lawrence explains, “He thinks these things will steal his virtue. He thinks youre a kind of thief.“ As soon as colonizers and explorers began taking cameras into distant lands, stories began circulating about how indigenous peoples saw them as tools for black magi
3、c. The “ignorant natives“ may have had a point. When photography first became available,scientists welcomed it as a more objective way of recording faraway societies than early travelers exaggerated accounts. But in some ways, anthropological photographs reveal more about the culture that holds the
4、camera than the one that stares back. Up into the 1950s and 1960s, many ethnographers sought “pure“ pictures of “primitive“ cultures, routinely deleting modern accoutrements such as clocks and Western dress. They paid men and women to re-enact rituals or to pose as members of war or hunting parties,
5、 often with little regard for veracity. Edward Curtis, the legendary photographer of NorthAmerican Indians, for example, got one Makah man to pose as a whaler with a spear in 1915-even though the Makah had not hunted whales in a generation. These photographs reinforced widely accepted stereotypes th
6、at indigenous cultures were isolated, primitive, and unchanging. For instance, National Geographic magazines photographs have taught millions of Americans about other cultures. As Catherine Lutz and Jane Collins point out in their 1993 book Reading National Geographic, the magazine since its foundin
7、g in 1888 has kept a tradition of presenting beautiful photos that dont challenge white, middle-class American conventions. While dark-skinned women can be shown without tops, for example, white womens breasts are taboo. Photos that could unsettle or disturb, such as areas of the world torn asunder
8、by war or famine, arediscarded in favor of those that reassure, to conform with the societys stated pledge to present only “kindly“ visions of foreign societies. The result, Lutz and Collins say, is the depiction of “an idealized and exotic world relatively free of pain or class conflict.“ Lutz actu
9、ally likes National Geographic a lot. She read the magazine as a child, and its lush imagery influenced her eventual choice of anthropology as a career. She just thinks that as people look at the photographs of other cultures, they should be alert to the choice of composition and images. 电影阿拉伯的劳伦斯 （
10、1962）里有这样一个场景：一位美国的报社记者在看到一群人在洗劫一辆损毁的火车后，快速地按下了手中的快门。此时其中的一个抢犯，也就是首领哈威塔特家族的阿布扎比.泰依突然注意到了记者手中的相机，抢了过来，在没有打开相机之前问道， “ 照片里有我吗？” 劳伦斯解释向这位惊魂未定的记者解释道，“像相机之类的东西有悖于他的道德准则，所以在阿布扎比看来，你就是盗贼。”在殖民者和探险者们把相机带到遥远地区的时候，有关相机的故事就开始在那儿流传开来： 当地人是如何将这一物件视为魔法黑匣子的云云。这些“未开化的土著人” 的生活印迹，也许从此就被记录下来了。摄影术的问世，令科学家们欣慰，因为相比较于旅行者、探险
11、家的夸张描述， 它可以较为客观的记录偏远群体的生活状况。但从某些方面而言，人类学影像资料表明： 用相机所记录的遥远地区土著文化的资料要多于使用相机记录的资料。直至二十世纪 50-60 年代，许多人种学家一直在寻找能反映“原始”文化的“本真”照片，还定期删掉那些反映现代生活的照片，比如含有钟表、 西式女裙等内容的照片。他们花钱找人要么来重演各种礼仪祭奠活动，要么扮演战场上的士兵，要么充当狩猎场中的猎手等等，往往没有顾及事实的真相。比如爱德华.克尔提斯，北美印第安人，具有传奇色彩的摄影师，1915 的时候，让一位Makah 人手握一把长矛扮成捕鲸者，给他照了一张照片，其实Makah 人一辈子从未捕
12、过一条鲸鱼。这些照片有进一步印证了那些人们广为接受的观点：土著文化就是与世隔绝、愚昧闭塞、 一成不变。比如， 国家地理杂志向数以百万的美国读者介绍了他国的文化。正如凯瑟琳.露茨和简 .考林斯在她们1993 年合写的一本书解读里指出的那样，国家地理这本杂志自从1888 年建刊起，就有一个传统：杂志里刊登的照片不得有悖美国白人及中产阶级的常规准则。比如，照片中，黑人女性除了头部，可以展示全身，而白人女性的胸部却禁止拍摄。因为照片能产生巨大的冲击力，比如，战争和饥荒过后的满目疮痍，它们会让人惶恐不安，为了符合公众诉求，照片只能反映外国生活美好的一面，所以它们被那些让人宽慰的照片所取代。那其结果就是，
13、 按照她们两人的说法，我们能看到的照片仅仅展示“相对和平的、没有痛苦、没有阶级冲突的、理想化的异国风情。”露茨实际上非常喜欢 国家地理 这本杂志。 打小就被书中的精美图画所吸引，并深受影响，所以长大后选择人类学做为终身职业。在她看来， 在人们通过图片透视异域文化的时候，他们应当对图片内容的选取，持审慎的态度。在 1962 电影阿拉伯的劳伦斯， 一个场景是一个美国记者竞相抢购照片的男子抢劫破坏火车。一个抢劫犯， 首席奥达tayi 阿布扎比的哈威塔特人家族，突然看到镜头和它抢。我在这？他问道，打破它。在沮丧的记者，劳伦斯解释，他认为这些东西会偷他的美德。他认为你是小偷。一旦殖民者和探险家开始采取相
14、机到遥远的土地，故事开始流传关于土著人民看到他们作为工具的魔法。 无知的人可能有一点。拍摄时首先成为科学家的欢迎，这是一个更加客观的记录方式的社会比早期旅行者言过其实。但在某些方面， 人类学的照片揭示有关的文化，拥有相机比一，凝视。到了1950 年代和1960 年代，许多人类学家寻求纯图片的原始文化，经常删除现代装备，如时钟、 西方服饰。 他们的男性和女性重新制定礼仪或构成为成员的战争或狩猎，往往很少考虑准确性。爱德华柯蒂斯，著名摄影师的北美印第安人，例如，一个马卡人构成一个捕鲸船用矛1915尽管马考没被捕杀的鲸鱼的一代。这些照片被广泛接受的观念，增强土著文化是孤立的，原始的，和不变的。例如，
15、美国国家地理杂志杂志的照片给数百万美国人对于其他文化。凯瑟琳简指出在他们的1993 本书读美国国家地理杂志，该杂志成立于1888 保持了传统的美丽的照片，不要挑战白色，中产阶级的美国习俗。虽然黑皮肤的妇女可以证明没有，例如，白人妇女的乳房禁忌。照片，可能扰乱或干扰， 如地区的世界四分五裂的战争或饥荒，被丢弃赞成那些保证，以符合社会的承诺， 目前只有请外国社会愿景。结果，卢茨和科林斯说，是描述一个理想的异国情调的世界相对自由的痛苦或阶级冲突。卢茨却喜欢美国国家地理杂志很多。她读杂志作为一个孩子，和郁郁葱葱的形象影响了她最终选择人类学作为一种职业。她只是认为人们看照片的其他文化，他们应警惕成分的选择和图像。
