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1、1一一 议论文议论文等待是一种境界等待是一种境界等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览顾虑，游览兴奋，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览顾虑，游览兴奋，游览失望与无奈，游览收获与满足。游览失望与无奈，游览收获与满足。等待是一个过程，等待是一种境界。等待是一个过程，等待是一种境界。 （开头语言有文采）（开头语言有文采）我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家祖宗老子也讲过，凡事重在一个家祖宗老子也讲过
2、，凡事重在一个“忍忍”字。这就是今天，中国人字。这就是今天，中国人民认识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等待的境界，是跟文民认识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等待的境界，是跟文化传统密不可分的。化传统密不可分的。汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原，汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原，与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了十七年之久。与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了十七年之久。年华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依旧记得十七年前的使年华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依旧记得十七年前的使命，报效国家。就是这一个命，报效国家。
3、就是这一个“忍忍”字铸就的的恒心、耐心、决心。字铸就的的恒心、耐心、决心。就是这一使命感激发出的等待，具有穿越十七年的力量。就是这一使命感激发出的等待，具有穿越十七年的力量。西方也同样推崇善于并精于等待的人。西方也同样推崇善于并精于等待的人。海明威的著作海明威的著作老人与海老人与海中，主角是个花甲之年的渔夫，作中，主角是个花甲之年的渔夫，作生平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊在无际的生平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊在无际的海洋上，只为捕到一条大鱼。就这样过了海洋上，只为捕到一条大鱼。就这样过了 84 天，那条让老人期盼的天，那条让老人期盼的2金枪鱼终于出现，老人
4、拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整金枪鱼终于出现，老人拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整三天三夜的搏斗，就在即将打捞大鱼的时候，嗅着血腥来到的鲨鱼三天三夜的搏斗，就在即将打捞大鱼的时候，嗅着血腥来到的鲨鱼啃噬干净了大鱼身上每一块肉。老人精疲力尽地回到岸上，只带回啃噬干净了大鱼身上每一块肉。老人精疲力尽地回到岸上，只带回了大鱼的尸骨。了大鱼的尸骨。84 天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这次看天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这次看似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。他是在拿生似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。他是在拿生命中最后的漫长等待
5、，赌一个信念的实现啊！这正与年轻的美利坚命中最后的漫长等待，赌一个信念的实现啊！这正与年轻的美利坚民族，强烈的开拓精神与进取心相吻合。经历艰辛，通过奋斗，哪民族，强烈的开拓精神与进取心相吻合。经历艰辛，通过奋斗，哪怕付出的等待不够偿清失去的一切，也同样值得尊敬。怕付出的等待不够偿清失去的一切，也同样值得尊敬。与中国文化用道德支持的等待，美国文化用信念支持的等待类与中国文化用道德支持的等待，美国文化用信念支持的等待类似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋予等待一个似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋予等待一个神圣的意义。在这里，等待被看作是一种层次，每一个或长或短的神圣的意
6、义。在这里，等待被看作是一种层次，每一个或长或短的过程则是一种过程则是一种“修炼修炼” ，最终的目的，都是为了一个从容，而不失坚，最终的目的，都是为了一个从容，而不失坚韧的境界，同样，这境界不仅属于等待，也属于生活，属于处事，韧的境界，同样，这境界不仅属于等待，也属于生活，属于处事，属于生命！属于生命！（议论抒情扣中心）（议论抒情扣中心）这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由，这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由，这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非洲，梦到狮子。这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非洲，梦到狮子。（照应开头好）（照应开头好）
7、等等 待待猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物3靠得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而另一些猛兽则靠得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而另一些猛兽则在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的一击，安稳地填饱在耐心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的一击，安稳地填饱了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧，但用心体味，我们可以发了肚子。这只是动物中的一个捕食技巧，但用心体味，我们可以发现等待的重要。现等待的重要。 （由事实入手点明中心）（由事实入手点明中心）等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时等待
8、不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，做周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，而我要说：会等待的人才是真正的智者。而我要说：会等待的人才是真正的智者。 （什么是等待）（什么是等待）等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴蜀联军就必分地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴蜀联军就必须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们就得手持相机须等候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们
9、就得手持相机守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静观股票的涨落。守候于其侧；要想有所盈利，股民就得静观股票的涨落。 “座山观虎座山观虎斗斗”或许更多体现了人的狡猾，但没有这种今乎阴险的等待，人类或许更多体现了人的狡猾，但没有这种今乎阴险的等待，人类也无法到达今天的地位。机会就像流星，从不等待别人将它收入相也无法到达今天的地位。机会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我们耐心地去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的册，只有我们耐心地去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。飞跃。急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就
10、。于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有人过早地或许于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有人过早地或许过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作过于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢为，但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的，什么是敢为，但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的，什么是“该出该出手时手时”呢？那也是需要我们等待，等待机会的来临，不经历必要的呢？那也是需要我们等待，等待机会的来临，不经历必要的等待而去做事，我只会想开头那心急的猛兽徒空劳无益，即使我们等待而去做事，我只会想开头那心急的猛兽徒空劳无益，即使我们最终达到目的，势必也会
11、付出额外的代价。最终达到目的，势必也会付出额外的代价。 （一正一反论证中心）（一正一反论证中心）4有一个关于有一个关于“等待等待”的寓言的寓言“守株待兔守株待兔”想必大家都知晓，但想必大家都知晓，但我所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。等待不我所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。等待不是弱者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等待不是愚者的是弱者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等待不是愚者的想入非非，而是智者的深谋远虑。等待是去做，去思索，去预见，想入非非，而是智者的深谋远虑。等待是去做，去思索，去预见，去为最后的一搏做充分的准备。去为最后的一搏做充分的准备
12、。 （无知者的浪费时光，这不是等待，（无知者的浪费时光，这不是等待，使文章论证更全面）使文章论证更全面）学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待这人生哲学的奥妙，终能品尝到待这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿久酿”而成的而成的“琼浆琼浆” 。 （语言（语言更好，比喻使中心更突出，呼应开头。更好，比喻使中心更突出，呼应开头。 ）等待等待人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时，人们也同样需要等待。时，人们也同样需要等待。 （开头简洁，点明中心，点到为止，不必
13、（开头简洁，点明中心，点到为止，不必展开）展开）等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现，等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现，也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会给人们带来比也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会给人们带来比盲动更大的收获。盲动更大的收获。 （什么是等待，加以界定）（什么是等待，加以界定）等待是一种智慧。等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等待。他隐居乡野，日夜于江边等待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓垂钓” ，故意显得与众不同。终于，故意显得与众不同。终于，周文公发现了他
14、并委以大用，姜子牙的雄才大略才得以发挥。同样，周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大略才得以发挥。同样，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时，并不主动进攻、以卵击石，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时，并不主动进攻、以卵击石，而是诱敌深入，静候佳机，才有了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙而是诱敌深入，静候佳机，才有了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙5和诸葛亮的故事告诉我们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，和诸葛亮的故事告诉我们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是一种智慧的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智而是一种智慧的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举。之举。等待是一种胸
15、怀等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的部下不见太定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的部下不见太史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史慈的信义，耐心等史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史慈的信义，耐心等待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹操那样多疑，心胸狭隘，待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹操那样多疑，心胸狭隘，必然会损失一名猛将。这让我们认识到，等待是为人处事上的一种必然会损失一名猛将。这让我们认识到，等待是为人处事上的一种美德，善于等待的人必然有广阔的胸怀。反观
16、某些美德，善于等待的人必然有广阔的胸怀。反观某些“急性子急性子”的人，的人，为人急躁，倘若朋友赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害为人急躁，倘若朋友赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害了双方的友情，也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽了双方的友情，也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽容，多几分等待，将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的容，多几分等待，将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的行动来回报你。行动来回报你。等待还是一种情思等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与家人的团聚；生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与家人的团聚；年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子女的照料和关怀年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子女的照料和关怀这些人的等待中无不寄托了深深的情思。病人有了情思，才有勇气这些人的等待中无不寄托了深深的情思。病人有了情思，才有勇气战胜病魔；学子有了情思，
