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1、2 荣誉与爱荣誉罗家伦“荣誉是人格光辉的表现，也是整个人生不可分解的一部分。没有荣誉心的人，就谈不上人格；漆黑黯淡地过一世，这种生存有何意义？”这是曾先后任清华大学、中央大学校长，我国著名的教育家罗家伦对荣誉的论述。在他看来我们不仅要提倡人的荣誉心，更需要提倡集体的荣誉观念，他这样说了，更这样做了，在五四运动中他的“中国的土地，可以征服，而不可以断送” “中国的人民，可以杀戮，而不可以低头”的壮语，至今读来仍令人振奋。【晨读在线】【比较阅读】途经秦始皇墓许浑龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。客有卜居不遂薄游陇因题许浑海燕西飞白日斜，天门遥望五侯家。楼台深锁无人到，
2、落尽东风第一花。【赏析】 远望茂密树林中秦始皇的陵墓给人以“ 龙盘虎踞 ” 之感。在人们的心目中，眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？第二句写秦覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。然而诗人忽一转笔，诗作旋即别开生面，令人称绝。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。末句一个“ 唯” 字，鲜明地指出了这一点。【赏析】 诗的第一句表面写日斜燕飞之景，实际写在长安 “卜居不遂”之客，以燕喻人。第二句中的“遥望”二字显露了西去之客在临行前的依恋、怅惘、愤懑之情。第三句和第一句合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合
3、理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士寻不到一片栖身之地；另一方面，重楼闲闭，无人居住。紧接第三句的末句“落尽东风第一花”，可说是第三句的补充和延伸。它把第三句所写的那样一个楼台深锁、空无一人的景象烘托得倍加寂寥，起了深化诗境、加强诗意的作用。【流行在线】2006 感动中国颁奖词：20多年来一直是英雄20 多年前的一次军事行动中,丁晓兵失去了右臂。 当英雄在被鲜花与赞誉围绕时，南京航空学院的一名大学生给他写了封信，信中的话让丁晓兵深感意外：成为英雄，你只算过了第一关，如果有这样的机会我也可能成为英雄。我现在并不佩服你，如果10 年或者 20 年以后依然还有事迹从你的身上出现，到那个时候，
4、这个英雄的称号你才当之无愧。20 年过去了，丁晓兵时刻不忘这封来信。从连指导员、干事、营教导员、团政治处主任到团政治委员，丁晓兵交出了一份出色的“回信”：所带领的集体，先后获得248 面奖牌、证书和36 座奖杯。【颁奖词】这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。【梳理积累】【字词详解】生字玷污（ di n）头衔（ xi n）灰烬（ j n）侥幸（ ji o）作祟（su） 堕落（ du?）骰子（ t ?u）色子（ sh i ）谔谔（a）臆度（ y du
5、?）加冕（ mi n）汲汲（ j j ） 鄙吝（ b l n）黯淡（n）懔然（ l n）徽号（ hu） 侏儒（ zh）（r ）门楣（ m ?i ）辨音(du ?) 臆度(x ) 系统 (sa)颜色 (ch?u) 臭骂度系色臭(d ) 度量 (j ) 系鞋带 (sh i) 色子 (xi ) 无声无臭辨形凛（ l n）凛然晖（ hu）春晖玷（ di n）玷污祟（ su）作祟懔（ l n）懔然辉（ hu）煌辉沾（ zh n）沾沾自喜粜（ ti o）粜米辨义黯淡黯然黯淡：暗淡。色彩黯淡。黯然：阴暗的样子。如黯然失色。心里不舒服，情绪低落的样子。如黯然泪下。懔然凛然懔然：严肃认真，小心谨慎的样子。这里指
6、以严肃、戒慎的态度对待。凛然：严肃、可敬畏的样子。如大义凛然。鄙吝鄙陋鄙吝：鄙俗或过分吝啬。鄙陋：见识浅薄。荣誉名誉荣誉：光荣的名誉。名誉：名声。虚荣野心虚荣：表面上的光彩。野心：对领土、权利或名利的大而非分的欲望。炫耀炫弄炫耀：夸耀。炫弄：炫耀卖弄。【双语解词】徽号 (brave designation)：美好的称号。门楣 (home place)：指门第。懔然 (scrupulous)：严肃认真，小心谨慎的样子。汲汲 (in a hurry) ：形容心情急切，努力追求。沾沾自喜 (be pleased with oneself)：形容自以为很好而得意的样子。相提并论 (mention in
7、 the same breath)：把不同的人或不同的事物混在一起来谈论或看待。（多用于否定式）岌岌可危 (between the beetle and the block)：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。上谄下骄 (flattery and overbearing)：对上司进谄媚，对下属骄横无理。【课文详解】罗家伦是中国现代史上不应该被遗忘的人物。他是五四运动的积极参加者，当时他是北京大学的学生，一直走在游行队伍的前列，五四当天惟一的一份印刷品北京学界全体宣言就由他起草，其中“中国的土地，可以征服，而不可以断送”“中国的人民，可以杀戮，而不可以低头”，至今读来仍令人振奋。他还是这场运动的命名
8、者，在1919 年 5 月 26 日发表的五四运动的精神一文中，他首先提出“五四运动”的概念，指出这场运动表现出“有关中国民族存亡的精神”。罗家伦又是著名的教育家，在发展中国的高等教育方面建树颇丰。他是清华大学的首任校长，清华原是留美预备学校，在他的领导下转变为现代意义上的大学。从1932 年至 1942 年，罗家伦出任中央大学校长达 10 年之久。 1937 年抗日战争全面爆发后，南京成为日本侵略军空袭目标，中央大学校舍被炸，罗家伦带领全校师生西迁到重庆，在艰苦的环境中继续办学，他这样激励师生：“我们抗战，是武力对武力，教育对教育，大学对大学；中央大学所对着的，是日本东京帝国大学。”在重庆的
9、这段时间，罗家伦给学生作了一系列演讲， 1942 年他把这些讲稿汇编成新人生观一书，荣誉与爱荣誉就是其中的一篇。荣誉与爱荣誉是一篇富有道德激情和使命感的文章，它阐述了应该如何看待荣誉，如何有人格、有尊严地生存。他的写作目的就是试图引导学生和读者形成正确的人生观。五四运动以来，中国的知识分子增强了启蒙意识，作为一个五四运动的亲历者、一个大学校长、一个教育家，这种启蒙意识就更加自觉和强烈，他自觉担当了人生导师这一角色，把培养教育学生看作自己义不容辞的责任。教材原文我所提出的“荣誉”是指英文的“Honour” 或德文的 “Ehrlichkeit”。这两个外国字，本都含有人格的意义，在中文方面，很难找
10、到适当的译名，我现在译作“ 荣誉 ” 。人生的目的不仅是为生活，而且还需要荣誉的生存。荣誉是人格光辉的表现，也是整个人生不可分解的一部分。没有荣誉心的人，就谈不上人格；漆黑黯淡地过一世，这种生存有何意义？西洋人很重视荣誉；他们把荣誉看得比生命还更重要。假如你说某人无荣誉，他一定认为这是对于他最大的侮辱。为了荣誉问题而实行决斗，也是常见的事。这种决斗办法的对不对，是另一问题，但他们对于荣誉的尊重，却不可小看。英国人对于内阁成员，称作“The Right Honourable”，不是恭维他是最高贵的，而是恭维他是最荣誉的。美国西点陆军军官学校的校训是三个词，就是“ 国家，责任，荣誉” ，这是他们在
11、军人精神教育上对于荣誉的重视。欧美许多学校的考试，还有所谓 “ 荣誉制度 ” ，就是教员于出题以后，立刻退出教室，并不监考；他只在黑板上写一个大字，就是“Honour”（荣誉）。于是学生懔然于荣誉的观念， 不敢作弊。 万一有人作弊， 不但学校立刻把他开除，而且这个人从此不齿于同学。荣誉的观念，在中国社会，却太不发达了。为唤起一般人对于荣誉的认识和尊重起见，所以我特别提出这“荣誉与爱荣誉”的问题来讨论。第一部分（ 14） ：作者通过中西方对 ?荣誉?的观念的对比，提出了?荣誉与爱荣誉 ?这一论题。说到荣誉，往往就要联想到“名誉”。但是荣誉和名誉不同，荣誉不只是名誉。名誉是外加的，而荣誉却是内足的
12、。更明白一点说，名誉只是外界的称许，而荣誉则内部发出来的光荣 也可说是光辉 与外界所加上的名誉相合而成的。所以荣誉具有内心的价值，较名誉还要可贵。西洋虽有名誉为第二生命的话，但荣誉却简直是第一生命，或是第一生命的一部分。不过，名誉和荣誉也有关联。人是社会的动物，多少都需要外界的刺激，外界的鼓励，外界的承认，人格外能自发的向上， 自觉的求进步， 所以人大都是要名誉的。“ 三代以下，惟恐不好名， ” 好名誉不一定就是坏事。苏联就常常采取以名誉来鼓励人努力工作的方法。所以他选择工作最努力的工人为“ 工人英雄 ” ；用这工人的名字去名工厂，去名制度。对于到北极探险的人，也常常加以“ 英雄 ” 的徽号；
13、这都是用名誉来奖励人奋发有为的证据。这并没有害，而且有益。中国的老子曾经问过一句话：“ 名与身孰亲？” 我想许多西洋人的回答一定是“ 名亲！ ”荣誉不是名誉，更不是“虚荣”。虚荣在英文里也可译为浮名。评点批注作者开篇解题，指出?荣誉?与?人格?的内在联系。用反问的句式， 强调了?荣誉?与?人生?不可分解的关系。作者举了 ?英国人对于内阁成员的称谓?、 ?美国西点陆军军官学校的校训?、 ?欧美许多学校的考试 ?等事例，来论证本段的分论点：西洋人很重视荣誉；他们把荣誉看得比生命还更重要。提出本文的论题和写作的初衷。论述了 ?荣誉 ?与?名誉 ?的区别和联系。 并通过举苏联和北极探险的例子进一步强调
14、了?好名誉不一定就是坏事?。本文选自罗家伦新人生观（辽宁教育出版社1997 年版）。有改动。严肃认真，小心谨慎的样子。这里指以严肃、戒慎的态度对待。褒扬赞美的称号。名誉与生命哪一个重要。语出老子四十四章。虚荣乃求他人一时之好尚，或是庸俗的称颂，而即沾沾自喜，以为满足的。虚荣的表现，就是好炫耀，好夸大，藉此以博得他人对自己的称赞。譬如女子常喜穿华美鲜艳的衣服，以引人的注意；男子则好出风头，往往做了一次什么会的主席，便自以为了不得，自以为是这小世界里的 “ 小英雄 ” 。这都是虚荣在作祟。虚荣是从错觉来的。错觉是虚荣的粮食，虚荣全靠他培养大的。所以错觉一旦幻灭，虚荣也就随之消散。荣誉则不然。他不是
15、求之于外的，而是求之于内的，所以他可以自持，可以永久。西洋人说虚荣是女性的 但他不是优美的女性，是堕落的女性。男子何曾不好虚荣，不过女人较甚一点。普通女子都欢喜别人恭维她，捧她。如果男子要向女子求婚，最好多称赞她几声 “ 安琪儿 ” 或是 “ 天仙化人 ” ，那她便很容易落到情网里去了！这种虚荣，岂能和荣誉相提并论？荣誉不但和“名誉” 、 “虚荣”不同，而且和“野心”不同。“野心”可说是一种男性的虚荣。男子大都好求自己政治的名誉、权力、地位、官阶，以作个人自私的满足。这种野心有时也能推动人去做有益的事，但动机仍是自私，所以很容易发生不良的结果。有些人野心一旦发作，便往往不问自己的能力如何，竟为
16、所欲为，以求侥幸的成功。 “ 小人行险以侥幸” ，其结果鲜有不将自己的荣誉甚至身体埋葬于野心的灰烬之中。如果说野心是荣誉，那它只是堕落的荣誉。至于所谓“门第” 、 “头衔”、 “豪富”，那是更说不上荣誉了。这些都可叫做“荣宠” ，而决不是“荣誉” 。不过也有一种荣宠，是靠自己努力的成绩换来的，不可一概厚非。譬如外国有些科学家，对于科学有重大贡献，政府特赐他一个荣誉的头衔，如德国大学教授得“政府枢密顾问”的头衔一样。这确是一种比较高贵的荣宠，虽然不是真正的荣誉。第二部分（ 58） ：作者将 ?荣誉?与?名誉?、 ?虚荣? 、 ?野心? 、?荣宠?等概念进行区分，明确了 ?荣誉?的内涵。荣誉既不是名誉，又不是虚荣，更不是野心或荣宠，那么真正的荣誉是什么呢？我以为真正的荣誉，必须具备
