1.法国大革命2.《人权宣言》的发表3.康德、黑格尔的哲学思想4.文学基础,一、浪漫主义产生的背景,二、“浪漫主义”概念的演变,Romance－ Romantic－－ Romanticism 近代的“浪漫主义”（Romanticism）概念源于中世纪的“罗曼司”（Romance），来自拉丁语指中世纪的骑士生活、骑士传奇、英雄美女的爱情和风流韵事等 罗曼司在17世纪中叶转为“浪漫的”（“罗曼蒂克”Romantic），具有“想象的”、“传奇般的”、“不切实际的”、“忧郁的”、“堂吉诃德式的”多重含义 文艺复兴时期，塔索、斯宾塞的叙事诗继承了罗曼司的不少特点到了17世纪末，这些中世纪的罗曼司和文艺复兴时期的诗歌，总称为“浪漫的”诗歌一个流行术语,18世纪末，19世纪初，“浪漫的”就成了一个十分流行的术语1777年，卢梭在《一个孤独的漫步者的沉思》中使用了这个字：“碧叶纳湖的沿岸比起日内瓦湖的沿岸来更荒野，更是浪漫的，因为岩石和树林更紧密地围绕着湖水一个时代的文化风气,在浪漫主义的文学运动中，“浪漫的”发展为“浪漫主义”（Romanticism），含义比较固定，特指在英、法、德三个主要国家出现的文化环境，共同的特点是崇拜感情，崇拜大自然，反对古典主义的权威和传统。
浪漫主义并不是一种单一的文学现象，而是一个时代的文化风气在19世纪初期，政治、哲学、音乐、绘画都表现出浪漫主义的特点，它们和文学中的浪漫主义互相影响，互为联系，结成了一个统一的浪漫主义文化环境，展示了浪漫主义时代的风貌三、浪漫主义文学特征,浪漫主义是一个发展过程，从浪漫主义概念的演变到19世纪初欧洲浪漫主义文化心理环境的形成，从18世纪英国感伤主义（前浪漫主义）文艺思潮到欧洲浪漫主义运动，人们对浪漫主义特点的理解各式各样，共同特征有4点1.强调主观情感,浪漫主义受德国古典哲学的影响，崇尚自我，提倡解放人的主观世界，把表现自我提到首位与古典主义崇尚理性相反 华兹华斯在1800年致友人信说，诗描写的对象是人的本性，“我们从哪里寻找最好的标准呢？我回答，从内心去找；先全部裸露我自己的心，然后去观察天真坦率、生活平凡、永远不懂虚伪造作的人们 柯勒律治说：“最理想完善的诗人能把他的整个心灵抖擞起来，使每一机能都能按照它的相对价值和意义得到相成相得的安排《文学传记》）,向往唯情论，重视抒情性,浪漫主义强调主观，表现自我，具体表现为向往唯情论，重视抒情性浪漫主义作家的主观情感在创作中表现得特别强烈，他们常用热情奔放的语言描述自己的情感，抒发个性，塑造形象。
柯勒律治说：“最理想完善的诗人能把他的整个心灵抖擞起来，使每一机能都能按照它的相对价值和意义得到相成相得的安排《文学传记》） 华兹华斯说：“诗是强烈情感的自然流露 浪漫主义的成就主要是诗歌，这些诗作都是因诗人充满激情的创作，是诗人自己的情感体验，读来特别富有感染力中西诗歌有“我”与无“我”的比较,《短歌》（海涅） 我的心，你不要忧郁， 把你的命运担起 冬天从我这里夺去的， 新春会交还给你 有多少事物为你而存， 这世界还是多么美丽！ 凡是你所喜爱的， 我的心，你都可以去爱！,西方浪漫主义诗歌抒发自我，诗中直接用“我”、“你”，人称做主语与倡导个性有关中国古典诗词没有主语，与中国人的集体意识和天人合一思想有关小我都融入到自然的大我中去了19世纪末20世纪初的近现代诗才有了主语“我”《静夜思》（李白） 床前明月光， 疑是地上霜 举头望明月， 低头思故乡2.推崇想象力,浪漫主义作家在创作中，对情感的体验十分敏感，想象丰富华兹华斯在《〈抒情歌谣集〉1815年版序言》中谈到，写诗必须具有感受性，“这种能力越敏锐，诗人的知觉范围就越广阔，他也就越被激励去观察对象”，还须具有“想象和幻想，也就是改变、创造和联想的能力。
《西方文论选》） 浪漫主义文学实践了自己的理论，作品中任凭幻想驰骋，古往今来，天上人间，无所不写，充满大胆的幻想，离奇的情节，非凡的人物和神话色彩3.追求自由,浪漫主义受空想社会主义的影响，追求自由，否定现实，幻想建立平等的新社会与现实主义重视生活本身的真实逻辑相反 雪莱在《伊斯兰的起义》序言中谈到自己的写作意图，“它想要唤醒群众的希望、启发人类和促使人类进步的意愿；实施这种意愿的迅速效果；一个庞大的民族怎样从奴役和屈辱中觉醒过来，并真正理解了道德的尊严和自由；以不流血的方式推翻压迫者《西方文论》） 诗剧《解放了的普罗米修斯》展示了未来社会的远景，是一个自由、平等的美丽世界4.热爱自然,浪漫主义继承了卢梭“回到自然”的口号和18世纪感伤文学“返回自然”的传统，着力歌颂大自然的美丽，描绘山岭、湖泊、海洋和森林，追求近代文明所丧失了的自然 崇拜自然的风气是产业革命的反响和对城市工业文明的厌恶通过抒发对大自然的感受，寄托自己的理想，以自然的 “美” 否定现实的 “丑” 拜伦的《卡尔德·哈罗尔德游记》就是通过描绘自然风光，与现实英国的冷漠、自私、虚伪相对照。
据说在《哈罗尔德》问世前，欧洲人还从来没有歌颂过大海的美自然美给浪漫主义作品带来了色彩和异国情调崇尚中古风,浪漫主义运动中有一个“回到中世纪”的口号，重视中世纪民间文学浪漫主义一词本就是由中世纪的浪漫传奇演变来的，浪漫主义文学从搜集中世纪民间文学开始因此，浪漫主义具有浓厚的崇拜中世纪的古风气欧洲各国的浪漫主义文学 一、德国文学,德国是浪漫主义文学的诞生地 1.耶拿派 2. 海德堡派,耶拿派,1798年，文艺理论家史雷格尔兄弟在耶拿创办《雅典娜神殿》杂志，宣传浪漫主义的文艺主张，反对古典主义，强调创作的绝对自由和放纵主观幻想，追求神秘和奇异由此形成耶拿派诺瓦利斯,耶拿派的作家代表是诺瓦利斯（1772——1801），他反对启蒙运动和法国大革命，主张恢复中世纪君主专制和天主教统治 诗集《夜的颂歌》是悼念他所爱的一个14岁便死去的女孩而写，歌颂黑夜和死亡，充满病态心理和神秘主义色彩海德堡派,1805年在海德堡出版的《隐士报》是这时期浪漫主义运动的中心，称作海德堡派代表作家有阿尔尼姆，布伦塔诺 他们重视发掘民族文化遗产对中世纪的民间文学感兴趣，搜集整理民间诗歌阿尔尼姆和布伦塔诺合编了民歌集《男童的神奇号角》。
格林兄弟,格林兄弟——雅各布·格林（1785——1863）和威廉·格林（1786——1859）是当时涌现出的童话作家他们共同搜集德国民间故事、传说和童话，整理出版了《儿童与家庭童话故事》，即《格林童话集》（1812——1814），成为世界儿童文学的财富灰姑娘的玻璃鞋奇缘,格林童话有神奇的幻想和奇异的情节，符合儿童天真烂漫的想象比如《灰姑娘》里的玻璃鞋、南瓜马车、老鼠车夫、12点的钟声等格林童话的传统意识,民间文学通常有一个共同的故事模式和人物类型，格林童话的名篇也不例外 善良的女性总是处于被动的地位，等待男人的拯救，继母都是坏心肠，巫婆都是邪恶的传统文化固定了女性的弱者地位，并把妇女妖魔化格林童话在当代儿童中间流传的时候，这类封建意识也得到了宣扬女性应该依靠男人，等待男人来解放，这和妇女的自我解放思想相对立坏继母具有对再婚妇女的污名和歧视，恶巫婆把贫穷的农村妇女恶魔化海涅,海涅（1797——1856）德国民主主义诗人，他是歌德以后德国最重要的诗人 海涅在他的早期创作年代是一个激进浪漫主义者，他的理论著作是《论浪漫派》（1832），对德国的保守浪漫主义进行了批评 代表作：讽刺长诗《德国：一个冬天的童话》（1843）,二、英国文学,在英国，Romantic一词一直用来形容中世纪的骑士故事。
19世纪初期、中期，没有一个诗人自称为“浪漫派”1813年，斯塔尔夫人的《论德国》在伦敦出版后，史雷格尔关于“古典的”和“浪漫的”的划分才为英国人所知 20世纪80年代出版的英国文学史，谈到19世纪初的诗歌派别，只指出具体的“湖畔派”“恶魔派”和“可克尼派”，没有用“浪漫主义”一词 19世纪末，“浪漫的”才为大家所悉用，运用到许多著名诗人的研究上直到现代，艾略特还指出“古典的”与“浪漫的”区别就是“完整和片断的，已成熟和未成熟的，有秩序和混乱的之间的区别”英国浪漫义文学的产生,1.18世纪后期的感伤主义诗歌和哥特小说（以中古城堡为背景，描写争夺财产和满足个人性欲的谋杀、情杀等，情节紧张恐怖，充满神秘气息）就已预示了浪漫主义的开端2.英国浪漫义文学是在国内的产业革命和法国大革命的影响下产生的湖畔派,湖畔派（Lake Poets）指住在英国北部昆布兰湖区的华兹华斯、柯勒律治Coleridge（1772——1834）和骚塞Southey（1774——1843）三诗人结成的诗歌流派 湖畔派诗人早年向往法国资产阶级革命，以后站在保守的立场，反对资产阶级文明，主张恢复封建宗法制度，宣扬宗教道德观。
文学上，湖畔诗人共同反对古典主义传统，向往唯情论，歌颂大自然华兹华斯,华兹华斯（Wordsworth（1770——1850）是湖畔派诗人的主要代表他的诗风格淳朴，清新自然，被誉为自然的诗人 诗作《丁登寺》（Tinter Abbey）被认为是不朽之作，歌颂自然美他开拓了以表现情感为主要特征的浪漫主义诗风丁登教堂在瓦伊河的下游，离查普斯坨很近它是在公元1131年由西多会修士所建，在所有威尔士的教堂里是保存最完好的13和15世纪的重建，使它成为了英国最大的教堂现在，它经受着风吹雨打，屋顶和窗户不翼而飞，地板上是厚厚的青草丁登寺,,这些美好的形体 虽然已经久违，我并不曾遗忘， 不是像盲者面对眼前的美景： 然而，当我独居一室，置身于 城镇的喧嚣声．深感疲惫之时， 它们却带来了甜蜜的感觉， 渗入血液，渗入心脏， 甚至进入我最纯净的思想， 为我恢复恬静：——还有忘怀己久的 愉悦的感觉，那些个愉悦 或许对一个良善者最美好的岁月 有过远非轻微和平凡的影响， 那是一些早经遗忘的无名琐事， 却饱含着善意与友爱不仅如此， 我凭借它们还得到另一种能力， 具有更崇高的形态，一种满足的惬意，,这整个神秘的重负，那不可理解的 世界令人厌倦的压力，顿然间 减轻；一种恬静而幸福的心绪， 听从着柔情引导我们前进， 直到我们的肉躯停止了呼吸， 甚至人类的血液也凝滞不动， 我们的身体进入安眠状态， 并且变成一个鲜活的灵魂， 这时，和谐的力量，欣悦而深沉的力量， 让我们的眼睛逐渐变得安宁， 我们能够看清事物内在的生命。
（汪剑钊译）,恶魔派,恶魔派的代表是拜伦和雪莱由于拜伦对湖畔派诗人的保守立场作过批评，称 “桂冠诗人” 骚塞是叛徒为此骚塞称拜伦、雪莱是 “恶魔派”这个称号在英国文学史上被沿用，它象征积极反现实的斗争 恶魔派和湖畔派不同，他们坚持民主自由理想，始终同情法国大革命，反对专制暴政，支持受压迫民族的解放斗争他们强调文学的社会作用和教育意义，写出充满革命激情的诗篇，完成了由湖畔派开始的诗歌改革，丰富了诗歌的形式和韵律拜伦（BYRON，1788-1824）,英国19世纪最杰出的浪漫主义诗人，他的诗篇洋溢着民主理想和民族解放斗争的激情毕生为民主自由而战，是西方文学史上用生命去殉从理想的著名代表我没有爱过这世界，它对我也一样；我没有阿谀过它腐臭的呼吸，也不曾忍从地屈膝，膜拜它的各种偶像；我没有在脸上堆着笑，更没有高声叫嚷着崇拜一种回音；纷纭的世人不能把我看作他们的一伙，,我站在人群中，却不属于他们；也没有把头脑放在那并非而又称作他们的思想的尸衣中，一起列队行进，因此才被压抑而致温顺。