法国启蒙哲学

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1、本文由 www.js18.pw 整理感谢 www,bjfpp.pw 的大力支持1 第九章启蒙思想近代法国哲学家（启迪民众的哲学智慧）（看书 P236 思考： 1、什么是启蒙运动？ 2 、什么是“工具理性”？）S1。前言一、背景：近代本哲的每一个阶段是经和唯的并存发展，第二个阶段便则是18C的法国哲学。这里的“启蒙思想”主要是指18C法国资革命前后的启蒙哲学。之所以把此作为 “第二阶段” 来讲， 是因为哲学发展到此时和前一阶段相此有了不同的特点。不同特点表现：近代西哲的第一阶段（早期）的研究对象：纯哲学的本、认识论和方法论。特别是认识论。（后期）法哲：社会政治问题。（政治哲学）为什么会发生转向？

2、（背景解释） ：18C 法资生产迅猛发展，面对封建阶级与资和劳动民众之间不断激化的矛盾， 面对新生的资级力图把经济优势转化为政治优势的强烈愿望。法国哲学家已经不想再去继续哲学抽象的思辩，而想用哲学作为批判的武器去干预社会。（武器的批判）所以法国的政治哲学是随法国大革命而产生的，是为其舆论作准备的。二、思想渊源既然发生了转向，是否与早期西哲无任何关系？1、从思想渊源或哲学本身的发展来看，18C 的法哲是17C 英国经验论的继承和发展，也是 17C欧洲大陆哲学特别是17C法国本身哲学的继承和发展。具体来讲：两个思想渊源：来源于笛卡尔哲学中的机械唯物论思想。（培美特利）（ “人是机器”西医理论/ 中

3、医）, 英经哲洛克的哲学。（爱尔维修）（ “人是环境和教育的产物”白板说）、相比，更要大一些。Eg：马恩神圣家族 ： “当人们感到需要一部能够把当时的生活实践归结为一个体系并从理论上加以论证的书。这时，洛克关于人类理性起源的著作很凑巧地在英吉利海峡那进出现了。它像一位久盼的客人一样受到了热烈的欢迎。德诗人海涅把洛克比作法哲学家所need 的救世主。人类理解论是法哲学家的*书。伏尔泰：洛克是继柏拉图之后的唯一的一个哲学伟人。为何如此追随洛克？背景：是法哲反对教会、反对宗教神学的need 无神论，唯物论是变革当时法国社会政治制度的need P121 本文由 www.js18.pw 整理感谢 www

4、,bjfpp.pw 的大力支持2 洛克感觉主义的“白板说”：最初的心灵 = 白板。人的观念、思想都是外界环境对心灵作用的结果，那么，要想改变当时法国人心不* 状况，就必须改变外界环境，特别是改革当时法国的社会政治制度。所以，法国人从洛克的“白板说”中读出了“革命”二字，所以他们不管休谟已将经验论推进死胡同，而仍然追随。还有 Spinoza 的泛神论，莱布尼茨的辩证法。2、另外， 18C法哲的产生还与当时的自然科学的发展密切相关。Eg：牛顿自然哲学影响最大。拉普拉斯的天体理论，*的植物分类学， 毕丰的生物变异和人猿同源理论，达朗贝尔的数学思想等都直接间接地影响过它。所以普列汉诺夫说18C 的法哲

5、是站在当时自然科学的最前头的是和当时科学发展相一致的。 如果说之有什么缺陷的话，那不是由于他们自身，而是由于历史，由于当时学科的发展所决定的。“18C法哲达到了资级哲学范围内最彻底的唯物主义水平。”英唯物主义（机唯）形而上学唯物主义的阶级法, （最高水平）（辩证唯物论）费尔巴哈的人本* （终结）三、特征：由于上述情况，18C有两大特征：（一） 1、是它作为政治哲学的特征。17C哲关注改造自然，发展科学18C法哲学家谈得最多的是人及其人生活于其中的社会是对社会的改造。（二） 它实出地表现出旧唯物主义的机械性，形而上学性和历史观上的唯心论。（WHY ？受自然科学影响的结果）Eg：用机械原理去解释人

6、及人的活动。中、西医的不同。头痛医头、脚痛医脚。强调必然性的同时否定偶然性。强调人对环境依赖的同时忽视人对环境改造的主观能动性等等。四、发展价段从发展过程来看，法哲经历了三个阶段：1、怀疑主义对旧的哲学，形而上学以及神学的怀疑。2、自然神论即用理性去改造神学，使唯物论披上神学的帽。3、唯物主义彻底的唯物主义和无神论学说与发展过程相对应，出现了三部分哲学家：1、贝尔2、伏、孟18C前半期（ 18C3050 年代）大资启蒙家。3、法国百科全书派拉美特利（没有参与编写，但思想属于此类），狄德罗，爱尔维修，霍尔巴赫。 （伏尔泰、卢梭也参加过）（18C后半期资思想家）另类：卢梭（理性时代的不谐音符）（孔

7、狄亚克） P122 本文由 www.js18.pw 整理感谢 www,bjfpp.pw 的大力支持3 百科全书 P247 教材略简在西方，百科全书的撰写有一个悠久的历史传统：古希腊的百科全书式的学者亚，因他一生撰写的著作几乎涵括了当时人类知识的所有领域。中 C末期，许多学者企图将人类的全部知识加以汇总。Eg：大部分 *罗吉尔培根。13C是一个“总汇”或“总编”的时代，“众书之书” 。16C中叶，百科全书意识再一次复兴。1541 年， “百科全书”名称出现。1728 年，张伯斯编写的两卷大开本的艺术与科学大辞典在伦敦问世。1745 年，这两卷放在了青年学者狄德罗的桌上，书商希望狄德罗将之由英文译

8、成法文。但狄德罗认为这部著作已经过时，单纯翻译已无甚意义，百科全书几乎完全重新编写。从此，百科全书派便开始酝酿而生了。此学派的人个个都是18 般武艺样样精通。Eg：达朗贝尔：数学、医学、法学、天文学霍尔巴赫： 百科之书图书馆管理员，图书目录专家。贵州推之方位教育。曾把物理学、矿物学、地质学、冶金学以及生理学著作译成法文。其“沙龙”被称为百科全书派的思想实验室。著作自然的体系= “无神论的圣经” 。袖珍神学 ，现在报纸上的“魔鬼辞典”来源，受启发于它。“不朽”： “教会必须使我们的灵魂不朽，否则我们完全用不着僧侣，而僧侣却要彻底破产了”。“神恩”： “上帝赐给他愿意赐给的人的礼物，同时保留了对于

9、那些他不愿借此礼物使之得福的人的惩罚之权” 。（蛋白质：愚蛋+白块 +神经质偶像）爱尔维修：法国的总包税人，精通法律，更喜哲学。论人百科全书：长达28 卷，一部全方位的启蒙巨著。从希腊美好用美女所用的胭脂的颜色到农民耕田用的除草与翻地的工具及其型号，从贵族狩猎使用的火药的配方到书报检查人的品德要求，差不多人类生活的各个领域，它都有所涉及，这是一部全方位的启蒙巨著。但它不是杂乱无章的材料、资料堆积，而是一棵秩序井然的树：树根：信念：物体作用于感觉，引起意识、意*。有三种功能（记忆、理性、想像）。树干：以记忆为依据历史以理性为依据哲学以想像为依据诗P123 本文由 www.js18.pw 整理感谢

10、 www,bjfpp.pw 的大力支持4 树枝：圣史神的科学世*诗历史民史哲学人的科学诗自然史自然的科学圣诗枝条：自然法人的科学社会法律学社会政治学圣史、民史、自然史神的科学、人的科学、自然的科学世* 诗、圣诗历史哲学诗记忆理性想像 （三种功能）物体作用于感觉（意识）可见，百科全书是奠基在唯物主义的根基之上的。S2。怀疑与批判：贝尔对神学与旧形而上学的批判Pierre bayle 1647 1706 生于法国南部的一个省，新教牧师家庭。从小跟随其父学习拉丁文、希腊文，后来就学于日内瓦大学。毕业后在适当的一个新教学院当哲学教授。1681 年，移居荷兰，在鹿特丹大学教哲学和历史。其哲学的特点是怀疑

11、论，最初针对神学（天主教） ，后来推至17C的形而上学。历史批判辞典，此书的写作风格很有特点，即每一条目均由两个部分组成：前一部分：历史的叙述后一部分：对史实的抨击和对各种思想进行批判，但这种批判不是采取直接抨击的方式，而是采取怀疑的方式，及揭露矛盾的方式，这就使他的哲学表现出怀疑论的特点。一、贝尔的怀疑哲学是针对宗教神学* 贝尔认为，怀疑对于百科和国家并不造成危害。相反，科学还need 怀疑，因为怀疑论者从不怀疑国家的law ，不损害社会的利益，他们的怀疑只表现在思想上和理论上，在生活实践中他们并不采取怀疑态度。这一点已为下面所证实。古代怀疑论者在行动上遵守本国习俗，履行道理职责。P124

12、本文由 www.js18.pw 整理感谢 www,bjfpp.pw 的大力支持5 只有宗教才害怕怀疑，因为宗教要求确信、信仰，不允许怀疑，更是经不起怀疑的。而贝尔哲学的目的正是要通过对宗教教义的怀疑，进而批判、否定。1、贝尔怀疑基督教的“三位一体说”。“三位一体” ：圣父、子、灵中，子、灵与父相同，但它们却是不同的两物。据 logic学原理，如果两物与第三物没区别，那么这两物就应该是同一物所以以上相矛盾，不合logic 。（A=X B=X =A=B）2、贝尔怀疑基督教的“圣*”说。（吃了它，耶稣就在心中）一种具有象征性意义的宗教仪式（教堂*）教会态度：主张“转化论”、 “实质论”。认为人们在圣

13、* 中所吃的面包是由耶稣的肉转化而成，酒则由其血转化而成。贝尔怀疑： 一个人的肉体不可能存在于许多地方，而且一个人的血肉是不可能转化为酒和面包的。3、贝尔认为“原罪”说不合道理。“原罪”说“即要让人类所有的人专为其祖先的罪过（偷）负责，代替祖先赎罪，还不合道理。当一个人不存在时，他不是同谋，不应有罪。把他当作同谋惩罚，不合道理。4、贝尔对基督教的“道德说“感到不满。（教会把自己说成是道德的化身，即只有基督教徒才有道德。非基督教徒和无神论者都是无道德的作恶之徒。）贝尔用事实来动摇以上说法：在现实中， 有宗教信仰的人常常作恶，无神论都常常是有道德和修养的人。所以道德与宗教毫不相关。他说，道德的基础

14、是理性，而宗教信仰是与理性无关的事，它是非理性的。所以，宗教与道德不相干。 信仰不等于道德，信仰者不等于有道德的人。一个人的道德行为由其激情决定，它不靠信仰。贝尔的这种思想很重要。道德与诸多因素有关：知识（苏）康政治（柏拉图，理想一中的哲学王）马* 神学（宗教）贝尔所以， “当代的道德败坏决不是来自最近几百年来不信教的思想”。二、贝尔对形而上学的批判主要集中在对斯和莱哲学的批判上。1、他批判了斯的实体样式学说。他不同意实体=神。因为神是唯一的，而自然却是有广延，有部分的，可分的，是“*” 。他对斯的样式不满因为样式既然是实体的分解，特殊形态，那么作为具体、个别事物都是实体的样式，也是神的样式，

15、而事物之间经常打仗、冲突，那岂不是神与自身作斗争。 P125 本文由 www.js18.pw 整理感谢 www,bjfpp.pw 的大力支持6 2、他批评了莱的“预定和谐说”。贝尔认为现在的世界不是“可能世界中最好的世界”。它充满了恶，而上帝让其充满恶，选择一个充满恶的世界是别有用心的即通过他的赏善罚恶来体现自己的全知、全能。这种人作法不道德。因为选择行为事物的标准应是公平、正义，而非一已之利。小结：贝尔的怀疑论揭开了对宗教和形而上学批判的序幕，从而在法国开创了一个批判和启蒙的新时代。S3。铁砧与大锤：伏尔泰对法国旧世界的实战见（教材 P240 ） 不讲伏尔泰的理神论1、理神论的含义（神的存在

16、能靠理性理解的观点）2、你对伏尔泰关于“上帝存在”的看法如果没有上帝对人世的监督，没有上帝的赏善罚恶，我的供应人、裁缝、 仆人就会过来抢夺我，而我的妻子就会给我戴绿帽子了。所以，上帝是人类社会秩序和道德生活的唯系者。伏尔泰：伟大的文学家，社会活动家。著述颇丰，全集多达99 卷。有戏剧、小说、诗歌、哲学、自然科学，应有尽有。所以他不同于别的哲学家的地方在于他是以文学的表达方式来表达他的哲学思想。没有多少文明深刻的创见。其主要贡献不如说是一个传播者，即把英国文明传到法国（洛克、牛顿的物理学，英国的政治制度）后人对其的评价“伏尔泰的文字代表的不是一个人，而是整整一个时代”。雨果“法国大革命的第一声雄鸡的啼呜”。 （ 哲学通信 ）P126 本文由 www.js18.pw 整理感谢 w