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1、河北正定中学2016 届高三年级第四次月考试题语文第 1 卷(阅读题共70 分）甲必考题（ 45 分）一、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。中国人最大的毛病是“ 私” 。说起私，我们就会想到“ 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜” 的俗语。 “ 私” 是个群己、人我的界线怎样划分的问题。西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“ 带了他的家庭” 来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国， 这句话模糊得很， “ 家里的 ” 可以指自己的太太一
2、个人，“ 家门 ”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人 ” 可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲成的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的
3、问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。以“ 己” 为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，“ 伦” 就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“ 推” 字。他先承认一个“ 己” ，推己及人的“ 己” ，对于这 “ 己” ，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“ 本立而道生。 ”“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。” 从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以“ 己” 作为中心的，并不是个人主义，
4、而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和大学的“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” ，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、 正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。在西方社会里，做人民
5、的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，“ 群” 的极限是模糊不清的“ 天下 ” 。可以着手的，具体的只有“ 己” ，克己就成了社会生活中最重要的德行。(选自差序格局 ，有删改）1.下列关于 “ 差序格局 ” 的表述，不正确的一项是A.差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到旗括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。C.差序格局常常要求一个人做到“ 修身齐家治国平天
6、下” ，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与 义务界定得很淸楚。D.在传统的差序格局社会中，要求每个人“ 克己 ”“修身 ” ，做到 “ 木立而道生 ” ，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人,分得很清楚。B.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 . C.与中闻的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的
7、地位 相等，个人不能侵犯大家的权利。D.朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.俗语说 “ 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”,这看起来是社会公德问题，其实是“ 私” 的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。B.我们的 “ 家” 讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融;一旦 “ 树倒猢 狲散 ” ，就让人感到世态炎凉。C.中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“ 公” 还是 “ 私” 不好确定，站在任何一个阁里，向外看是为私，向内看也
8、可以说是为公。D.儒家讲求 “ 伦”“推” 的前提是先承认“己” ，对于 “ 己” ，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“ 先治其国，后齐其家，再修其身” 。二、古代诗文阅读(一）文言文阅读（19 分） 李祥，字元德，常州无锡人。隆兴元年进士，为钱塘县主簿。时姚宪尹临安，俾摄录参。逻者以巧发为能，每事下有司，必监视锻炼，囚服乃已。尝诬告一武臣子谤朝廷，鞫于狱，祥不使逻者入门。既而所告无实，具以白尹，尹惊曰：“ 上命无实乎？” 祥曰： “ 即坐谴，自甘。” 宪具论如祥意，上骇曰：“ 朕几误矣，卿吾争臣也，遂赐宪出身为谏大夫，祥调濠州录事参军。安丰守臣冒占民田，讼屡改而不决，监司委祥，卒归之
9、民。未几，其人易守濠，以嫌换司理庐州；守出改官奏留之，不可。主管户部架阁文字、大学博士、国子博士、司农寺丞、枢密院编修官兼刑部郎官、大宗正丞、军器少监。言： “ 忝朝迹八年，在外贤才不胜众，愿更出迭入由臣始。“ 出提举淮东常平茶盐、淮西运判。两准铁钱不定，祥疏乞官赐钱米销滥恶者，废定城、兴国、汉阳监，更铸绍熙新钱，从之，淮人以安。迁国子司业、宗正少卿、国子祭酒。韩侘胄恃功，为丞相赵汝愚所抑，日夜谋引其党为台谏，以摈汝愚。汝愚为人疏，不虞其奸。侘胄逐汝愚而难其名，擢其党将作监李沐为正言。沐奏：“ 汝愚以同姓居相位，将不利于社稷，乞罢其政。” 汝愚出浙江亭待罪，遂罢右相。汝愚以言去国祥上疏之日顷寿
10、皇崩两宫隔绝中外汹汹留正弃印亡去国命如发。汝愚不畏灭族，决策立陛下，风尘不摇，天下复安，社稷之臣也。奈何无念功至意，忽体貌常典，使精忠巨节怫郁黯暗，何以示后世？” 除直龙图阁、湖南运副，言者劾罢之。于是太学诸生杨宏中、周端朝等六人上书留之，俱得罪。主冲佑观，再请老，以直龙图阁致仕。嘉泰元年八月卒，谥肃简。4.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A.汝愚以言去国 /祥上疏争之曰 /顷寿皇崩两宫 /隔绝中外 /汹汹留正弃印/亡去国 / 命如发B.汝愚以言去国/祥上疏争之曰/顷寿皇崩两宫 /隔绝中外 /汹汹留正弃印亡去/ 11 如发C.汝愚以言去国/祥上疏争之 /曰/顷寿皇崩 /两宮
11、隔绝 /中外汹汹 /留正弃印 /亡去国 /命如发D.汝愚以言去国 /祥上疏争之 /曰/顷寿皇崩 /两宫隔绝 /中外汹汹 /留正弃印亡去/ 国命如发5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A. “ 尹临安 ” 的“ 尹” 即府尹，在这里是担任临安府尹。“ 摄录参 ” 中“ 摄” 是代理的意思，“ 除直龙图阁 ” 的“ 除”表示解除官职。B. “ 国子祭酒 ” 是古代国立最高学府国子学或国子监主管官的名称，主要负责传授儒家思想，主持最重要的礼仪 祭祀活动。C. “ 忝” ，辱 ,有愧于，常用作谦辞，如“ 恭在知交 ”“忝厲知己 ”“忝列门墙 ”“忝为人师 ” 等。“ 忝朝迹
12、 “，意为对在朝做官感到有愧。D. “ 致仕 ” 指交还官职，即退休。古代官员正常退休叫作“ 致仕 ” ，古人还常用“ 致事 ”“致 政” “休致 ” 等名称，盖指官员辞职归家。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分 A.李祥办案求实。 他曾阻止逻者的监视锻炼，为一个被诬告的武臣子洗刷了罪名，这事受到了皇帝的称赞。B.李样爱护百姓。有安丰守臣胃占民田，打官司多次修正，未能归还。上级将此案交给李祥办理，最终归 田于民。C.李样治理有方。在治理两淮期间，针对“两淮铁钱比不定” 情况，请求更铸绍熙新钱，最终使百姓得以安宁。D.李祥直言敢谏。丞相赵汝愚被正言李沐所奏而罢相，李祥直言
13、进谏，因此惹得皇帝生气而罢免了他的官 职。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分）(1)具以白尹，尹惊曰：“ 上命无实乎？” 祥曰： “ 即坐谴，自甘。”(2)韩侘胄恃功，为丞相赵汝愚所抑，日夜谋引其党为台谏，以摈汝愚。(二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面两首诗，完成8-9 题。东栏梨花苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆张东栏一株雪，人生看得几清明。初冬夜饮杜牧淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？8.苏诗表现了梨花怎样的特点？是如何表现的？请结合诗句分析。（5 分）9.这两首诗都写到了“ 梨花 ” 和“ 雪” ，但在诗中主、 宾地位不同， 两首诗表达的
14、情感也不同。请简要分析。（6分）(三）名篇名句默写（6 分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（ 1）李贺雁门大守行一诗中，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军威武雄壮的一句是： “，。”（ 2）在离骚中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁，潦倒失意，走投无路，他发出了痛苦而无奈的慨叹：“，。”（3）在赤壁赋中，苏轼用“，” 表现了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。乙选考题（ 25 分）请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多做，则
15、按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25 分 阅读下面的文字，完成（1 )-(4)题。 （25 分）生死一线牵张弘“ 生死一线牵 ” 是一座峰的名字，之所以被叫做“ 一线 ” ，顾名思义，通向峰顶的山路非常窄，走在山路上的人就如同走在一根钢线上。虽不及华山之高，但惊险程度绝不亚于华山的“ 鹞子翻身 ” 和“ 天梯 ” 。然而，为什么被叫做“ 生死一线牵 ” 呢？这就要从明清年间说起了。据说，明清年间，当地有位富商叫贾伦，白手起家拼得一身财富。在当地大有名气。然而，就在他功成名就之时，意外发生了。他的胞弟勾结外人，里应外合，夺走了他的一生的心血。心灰意冷的贾伦爬上了那座被后人称作“ 生死一
16、线牵 ” 的峰顶，纵身一跃，结束了自己处于黄金时段的生命。然而他却不知，他的发妻联合儿子和贾伦的忠实拥护者最终夺回了财富。而家业虽然夺回，君已不在，贾伦的妻子数年后郁郁而终。而后，但凡生意失败的人都会选择爬上“ 生死一线牵 “，想以此来结束自己的生命。这几乎已经成为了一种习惯。而让人们惊奇得是，很多年过去了，上山寻死的人不计其数，然而死在山上的人却屈指可数。他们均是鸡鸣启程，未死之人皆次日正午返下，脸上总会有股气势，如同得胜的将军。从山上下来的人个个守口如瓶，对山上面的事情只字不提，只说，山上不可随便靠近，否则会有性命之忧。这样，“ 生死一线牵 ” 不但惊险无比也蒙上了一层神秘的面纱，普通老百姓也对他敬而远之。到了清朝末年，“ 生死一线牵 ” 在当地百姓口中是越传越玄乎，甚至有人说山上有位仙姑，她能够给上山寻死的人指一条明路，这个消息传到了京城里，不少人对这“ 生死一线牵 ” 自然是很感兴趣。王家的幺子王仁，对于神神鬼鬼的事情深信不疑，自然对“ 生死一线牵 ” 或者说对 “ 山上的仙境 ” 更是上心。他想尽一切办法想套出 “ 生
